林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集

　　第九十四则　投子示众(飞走)

　　示众云。静沉死水应须换。步移身动落今时。切忌走南掠北。非止理圆言偏。其由言生理丧。只如空劫以前合作么生话会。
　　举投子示众云。若论此事(老老大大自扬家丑)。如鸾凤冲霄不留其迹。羚羊挂角那觅其踪(神心莫究。佛眼难窥)。金龙不守於寒潭。玉兔岂栖於蟾影(密移一步六门晓。无限风光大地春)。其或宾主若立。须威音路外摇头(动容扬古路)。问答言陈乃玄路傍提为唱(不墯悄然机)。若能如是。犹在半途(向道莫去)。更乃凝眸。不劳相见(归来背父)。
　　师云。理极忘情莫可追。了无毫忽涉思惟。不留踪迹虽为妙。点检将来未是奇。不见道。莫守寒岩异草青。坐着白云宗不妙。直得偏圆互换事理该罗。触处自由纵横无碍。岂留朕迹那堕偏方。万迭群峰倚晴空而耸翠。一轮杲日升晓嶂以堆红。由是耀古腾今辉天鉴地。直得金龙踊跃玉兔奔驰。明暗全彰形容不露。拟从问答。不无玄唱玄提。将欲敷扬。并却狂情狂解。直饶脱体无依。未是十成一句。还有具通方眼者么。便能觌面相呈。毕竟是何眼孔(瞎)。颂曰。
　　水澄月满道人愁(欢喜未尽。烦恼早来)。妙尽无依类莫收(千自由百自在)。劫外正偏兼带路(七通八达)。不萌枝上辨春秋(高着眼看)。
　　师云。语忌十成。正虽正而不应居正。机贵回互。偏虽偏而莫滞於偏。所以道澄源湛水尚棹孤舟。古佛场中犹乘车子。争肯教伊向死水里作活计。到此地面活鱍鱍转辘辘。方有少分相应。虽则水澄月满一念万年。正是道人可愁虑处。何也。有德非为德。无功始是功。到这里。直得妙尽无依功成不处。万类千般莫能收管。有时横身劫外。有时垂手[厂@(邱-丘+墨)]中。正去偏来无非兼带。这边那畔不滞有无。只此建化玄门便是抄直要路。若也於斯洒洒落落了了明明。不枉向不响山中善通音耗。未萌枝上能辨春秋。咦。还达此意么。若解无中能唱出。方知元不在宫商。

　　第九十五则　投子拈香(帝王)

　　示众云。金轮统御应须端拱酬恩。玉烛垂祥当可殷勤贺德。通方衲子何必怀疑。本分宗师自知下落。有解山呼者么。
　　举僧问投子和尚。适来拈香祝寿。且道当今皇帝寿年多少(芥城劫石知无数。枉了区区漫校量)。子云。月笼丹桂远。星拱北辰高(瞻之仰之实难思议)。
　　师云。问在答处答在问处。问答交驰不劳思虑。虽是言言见谛句句超宗。莫使四臣递相钝滞。他既舌头无骨。汝合眼里有筋。别辨青黄品度甘苦。自古以来世法佛法了无二体。君圣臣贤兮则内外相应。河清海晏兮则中边宁谧。是故曹洞宗风全明尊贵一路。傍参回互拱密威严。不犯当头潜通妙用。由是投子答以月笼丹桂星拱北辰。若使向高远边折倒。徒劳斫额枉费精神。当於不可量不可称无有边处得言句总持。具游戏三昧。不枉辅朝辅国尽孝尽忠。更看丹霞若为话会。颂曰。
　　六国清平贺圣年(万岁万岁万万岁)。珠帘高卷月明前(光含万象。影浸千江)。金轮那肯当堂坐(至化无为)。不用丹墀击静鞭(宫漏密传人悄悄。宅香轻袅院沉沉)。
　　师曰。楞严经道。一处成休复。六根皆解脱。高沙弥亦云。长安虽闹。我国晏然。是知心王安帖。六贼难侵。根根尘尘而不涉干戈。莽莽荡荡而了无边徼。所以道十二处忘闲影响。三千界放净光明。以此清平贺圣年则不亦乐乎。直得珠帘高卷玉殿深沉。团团皎月当天。细细清风击竹。金轮圣主坐不当堂。凤阙朝臣行须出户。何必丹墀鞭响画鼓声催。心城稳帖而同贺尧年。性海澄渟而咸歌舜德。理无不遍事无不周。忠孝两全是非一揆。还能如此知恩报恩么。日月光天德。山河壮帝居。

　　第九十六则　天宁谁家(法属)

　　示众云。一花五叶密固灵根。万古千秋屡呈嘉瑞。若不侵陵雪色。焉能漏泄春光。个中灵利衲僧不可漫汗莽卤。
　　举僧问东京天宁楷和尚。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁(知音不在频频举。达者须知暗里惊)。宁云。金凤夜栖无影树。峰峦才露海云遮(不教人见转风流)。
　　师云。东京天宁芙蓉道楷禅师。沂州崔氏子。自幼学辟谷。隐伊阳山。后游京师籍名术台寺。试法华得度。谒投子於海会。乃问佛祖言句如家常茶饭。离此之外别有为人处也无。子曰。汝道寰中天子敕。还假尧舜禹汤也无。师欲进语。子以拂子摵师口曰。汝发意来。早有三十棒也。师即开悟。再拜便行。曰。且来阇黎。师不頋。子曰汝到不疑之地邪。师即掩耳。淘汰有年遂嗣其法。开堂后数迁大剎。大兴祖道。大观二年春开封尹李公孝寿奏师道行卓冠丛林。宜有褒显。即赐紫方袍。号定照禅师。内臣持敕命至。师迎谢曰。某辞父母出家时尝陈重誓。不为利名专诚学道。用资九族。苟渝愿心当弃身命。父母以此听许。今若不守本志。窃冒宠光。则佛法亲盟背矣。於是修表具辞。复降旨京尹坚俾授之。师确不回。以拒命坐罪。奉旨下棘寺与从轻。寺吏闻有司欲徙淄州。有司曰有疾与免刑。及吏问之。师曰无疾。吏曰何有灸瘢耶。曰昔者疾今日愈。吏令思之。曰。已悉厚意。但妄非所安。乃恬然就刑而行。从之者如归市。师以法语施之。获益尤众。灵源清禅师评曰。夫楷公大士也。其建志立行当素有根本。岂悠悠者之所能知。因赞其像曰。惟唐正观。灵润投欢。匪移所守。能适其安。乃曰此行略有三益。一酬往谴。二顺厌生。三成大行。今日淄州楷公亦云。严天大雪始见松筠。媚草夭花亦成造化。苟窃世荣。实辜恩者。师抵淄川僦居。学者愈亲。明年冬敕令自便。庵於芙蓉湖心。道俗川凑仅数百人。日食粥一杯。故多引去。政和七年冬赐额曰花严禅寺。八年五月十四日索笔书偈付侍僧曰。吾年七十六。世缘今已足。生不爱天堂。死不怕地狱。撒手横身三界外。腾腾任运何拘束。移时而逝。当遭黜时佛光饯云。面皱如冰裂。脊骨硬似铁。着緉破草鞋。踏退澄潭月。韩国饯云。不受囊封老古锥。到头脱下祖师衣。一场弄险惊天地。谁信长空利剑挥。恁么举来。还知芙蓉家风么。还知所嗣宗风么。伶利汉领略取。当向金凤夜栖无影树处子细[占*支]详。试於峰峦才露海云遮处分明体究。既恁正偏兼带。不无事理融通。休做有心知。莫作无意会。宗中辨的量外转机者。自有丹霞为伊开解。颂曰。
　　等闲无问岂安排(何必忉忉)。一句全提隐显该(分身两下看)。薄雾依依笼古径(难辨高低)。孤峰终不露崔嵬(那分向背)。
　　师云。洪钟在架任扣击以腾声。明镜当台从媸妍而现影。苟或不扣不击无妍无媸。何声影而可烦耳目者哉。既待临机不让。应须为众全提。非图半暗半明。莫便似见不见。若解该罗法界。休愁不入玄门。倜傥纵横自忘计较。可惜依依薄雾笼古径以萋迷。伤嗟矗矗孤峰隐崔嵬而不露。虽恁韬光晦迹安排接物利生。不消更问谁家。试听无生妙曲。汝诸禅者还曾闻么。若将耳听终难会。眼里闻声方得知。

　　第九十七则　天宁夜半(对机)

　　示众云。空手把锄头。今秋决好收。步行骑水牛。念念不停留。拟涉思惟处。堤防害口羞。
　　举僧问天宁。夜半正明。天晓不露。如何是不露底句(开口即错)。宁云。满船空载月。渔父宿芦花(但得随流妙。何妨苦缆舟)。
　　师云。日午犹亏半。乌沉始是圆。几人能晓会。明暗未分前。当於空劫之际眹兆之初。一念不生纤尘不立。净裸裸赤洒洒处转身吐气。不守寒岩不沉死水。运心月以恒明。使迷云而殄灭。所以道人牛不见处。正是月明时。故向第二门头入[廓-享+墨]垂手。接物利生。虽则念念释迦出世。步步弥勒下生。而岂知周遍十方心。不在一切处。是知虽在今时而不落今时。这僧若能心不附物。语不立玄。何必低情下意取覆他人。致使天宁摇篙鼓棹罢钓收纶道。满船空载月。渔父宿芦花。可惜不遇金鳞。空使虚劳心力。宁免丹霞向正明不露处。依稀越国彷佛扬州。颂曰。
　　星流水国夜然灯(一点分明)。月印江天明似镜(十分光彩)。隐显无私位不该(二边莫立)。依稀拟动成偏正(中道难安)。
　　师云。眼似流星心如湛水。六国安宁非无仪轨。向更深夜静浪止风恬杜绝辞源时。慧灯沉影。照烛壶天。况兼皎月复印澄江。上下冥通。若轩辕之宝镜。内外交彻。胜照胆之良规。隐显无私。晦明有准。虽是排班无位次。屈指不伦流。其间该括意趣非轻。拟之则动落今时。边方虽有令。不是太平年。议之则静沉死水。莫守寒岩异草青。坐着白云宗不妙。直得正偏兼到事理双明。不偏枯无窒碍。放教活鱍鱍。免致死郎当。方有些子少分相应。还能恁么措置么。密移一步六门晓。无限风光大地春。

　　第九十八则　天宁上堂(法身)

　　示众云。法报化三身。是非只为多开口。体相用三大。烦恼皆因强出头。离心缘。莫错寻思。离言说。休胡议论。有吃火不烧舌的衲僧。且道是谁。
　　举天宁上堂云。法身者理妙言玄。顿超终始之患(黄金虽贵。落眼成尘)。诸仁者。莫是幻身外别有法身么(用破木杓作先祖髑髅)。莫是幻身便是法身么(认马鞍鞒作你耶下顾)。若也恁么会去。尽是依他作解。蒙昧两岐(画马不成驴亦失)。法眼未得通明(只见锥头利。不见凿头方)。不见僧问夹山。如何是法身(清风两槛竹)。山云法身无相(承言者丧)。如何是法眼(白露一庭松)。山云法眼无瑕(滞句者迷)。所以道吾云。未有师在(明眼人前一场漏逗)。忽有人问老僧。如何是法身。羊便乾处卧(六六三十六)。如何是法眼。驴便湿处尿(九九八十一)。更有人问。作么生是法身。买帽相头(水长船高)。作么生是法眼。坑坎堆阜(泥多佛大)。若点检将来。夹山祇是学处不明(起初不遇作家。到底番成骨董)。如流俗闺合里物不能舍却(养病丧躯)。致使情关固闭。识锁难开(自作自受)。老僧今日若不当阳显示。后学难以知归(为怜三岁子。用尽一生心)。劝汝诸人不用求真。唯除息见(但得本莫愁末)。诸见若息。昏雾不生(眼中除幻翳。元不有空花)。自然智鉴洞明。更无他物(犹有这个在)。诸仁者。还会么(气急杀人)。良久云(月色静中见。泉声深夜闻)。珠中有火君须信。休向天边问太阳(傥能明自己。何必问他人)。
　　师云。依经解义三世佛冤。离经一字即同魔说。所以道。把住则真金失色。放行则瓦砾生光。纵汝恁么会得。须知向上别有一窍。只如向上一窍汝还会得么。老僧遥指猿啼处。别有露踪在上方。恁么看来。不是依他作解。亦非蒙昧两岐。若要法眼通明。除是恁般会取。虽夹山住润州荆口竹林时如此祗对法身法眼。已被道吾点检。指见华亭。若不因流水。还应过别山。不见道。起初不遇作家。到底翻成骨董。所以天宁聘不唧留。忍俊不禁。向石头上栽花。虚空里钉楔。非唯与伊解黏去缚。抑亦教汝脱洒罄快。輙不可作粗俗语计较。亦不可用理趣研穷。不见天宁责罚夹山学处。如流俗闺合里物被情关识锁累带平生。所以天宁向直截紧要处不惜唇皮为伊指示。於良久处再三捞摝。苦口叮咛。是汝本有真性。何须向外驰求。未免丹霞重宣此义。颂曰。
　　道合平常绝异端(以一贯之)。行人何必历艰难(不劳费力)。从今莫买孙宾卜(祸福无门)。龟壳无灵不用钻(唯人自召)。
　　师云。粗言及细语。皆归第一义。其实道合平常。平常合道。故云是处语言皆合道。谁家弦管不传心。决非攻乎异端斯害也已。而校其万一者邪。修行之人若能如此行历。何必忙拖竹杖紧系行缠。撞东磕西走南掠北。向枯骨上困咬。毕竟有甚么汁。恁么省去。不消你相形问命而取吉凶。孙宾。卜者。按本传。孙宾孙武子后。善兵法。设减灶之术。败庞涓於马陵。以此名播天下。世传其兵法。今禅门谓设铺市卜。不知於何而得是说。学者详焉。宾因膑其足。故更名。膑毗忍切。膑盖刑名。去膝之谓也。钻龟者。庄子云。宋元君梦人被发曰。予自宰路之渊。予谓清江使河伯之所渔者。余且得予。觉而占之。神龟也。渔者果有余。且网得白龟。其圆五尺。君欲活之卜之。曰杀龟以卜吉凶。及刳龟七十二钻而无遗策。咦。眹兆已前如委悉。何消搯算问阴阳。

　　第九十九则　保寿上堂(杖笠)

　　示众云。信手拈来无非恰好。全身放下何必商量。较得撺向面前。免致横檐背后。有会得的么。
　　举大洪保寿恩禅师上堂拈拄杖云。得自天台绝比伦(少卖弄)。从来无叶又无根(看怎生)。有时扶过断桥水(同行无踈伴)。几度伴归明月村(步步镇相随)。虽然如是。也不得无过(知人得)。击香台一下便下座(象骨嵓前弄蛇手。儿时做处老知羞)。
　　师云。隋州大洪山报恩禅师。卫之黎阳人。族刘氏。世以武进。家喜事佛。其母祷子梦佛。所谓阿罗汉舁之。既妊生师。果有殊相。未冠举方略擢第。调官北都。忽厌尘境。请於朝愿谢簪绂求出世法。上诘其故。师曰。臣祖死王事。何足以报厚恩。唯有熏修之功庶资冥福。神宗叹异。亲洒宸翰。赐名报恩。就都福寿寺受戒。谒投子。子问天明也未。云明矣。曰明则卷帘。师从之。忽开悟白子。子印之。巾侍有年。丞相韩公请住少林。绍圣初诏改大洪律居为禅林。命师为第一世。崇宁二年诏住京之法云。五年复迁大洪。宗风大振。居一日上堂拈拄杖云。得自天台绝比伦。从来无叶又无根。古人为人至切。彻底情深。要汝等诸人向拄杖头荐取。本分一事虽无枝叶。根苗已早狼藉遍地。又道。扶过断桥水。伴归明月村。果然克己从他。道虽然如是也不得无过。知之减半。何必云云。故击禅床一下便下座。方信道不如归去便归去。欲觅了时无了时。蕲州北禅悟通寂禅师。嗣云门。上堂拈拄杖曰。过去未来现在诸佛。微尘菩萨。一时在拄杖头上转大法轮。尽向诸人鼻孔里过。还见么。若见。与我拈将来。若不见。大似立地死汉。良久曰。风恬浪静。不如归堂。林泉道。放去较危。收来太速。虽然两段不同。大抵用处不异。更看丹霞如何科判。颂曰。