古尊宿语录

　　上堂。靠拄杖肩上谓众曰。好笑。好笑。乃呵呵而笑。昨日有两人共说一件事与山僧。山僧闻得。一夜笑得肠肚痛。又呵呵而笑。大众要知么。有一人云。今日是初三。官历上写来。村里人道是初四。乃村下历头。问老僧道。是初三么。山僧向道。是初三。是官历么。山僧云。是官历。村里谓之初四。是村下历头么。山僧云。初四是村下历头。其人点头。　又有一人云。今日是初四。官历上写来。村里人道是初三。乃村下历头。长老如何。山僧向伊道。是初四。初三是村下历头。其人点头。　两人相见。具说其事。一人云。长老向我道是初三。一人云。长老向我道是初四。两人遂来见山僧。云。今日是初三。是初四。山僧闻得笑杀。两人云。长老不要淈[泳-永+盾]。好好分明说。山僧向道。汝自不分明。何处是淈[泳-永+盾]。大众。会得此意么。山僧见伊不晓。也不柰何。　众中禅僧道。长老。如何鸣鼓集众了。也不说些佛法及祖师西来意。却理会世间闲日子。此是世人情见。山僧闻了。问伊道。世间有什么闲日子。又那个是情见。把来看。伊元来不会。见伊不会。更作个颂子举似伊。颂道。言亲事亦亲。无伪亦无真。愚俗称为我。邪徒唤作神。是我何曾我。言神岂是神。人生须特达。乃提拄杖。下禅床曰。丈六紫金身。座前又谓众曰。也不屈着你。
　　上堂。僧问。大用现前。不存轨则时如何。　师云。谁信你。僧便喝。　师云。更进一步看。　僧云。幸有一弓三下箭。当机要射不平人。　师云。少年曾决龙蛇阵。潦倒还同稚子歌。僧又喝。　师云。元来祇是野狐精。僧礼拜。　师云。何曾大用现前。师复云。古来有一人南泉和尚。诸人还识否。若识得。一生不空过好。南泉和尚莫教见而不识。还识么。曾有一俗士问曰。弟子家中有片石。也曾坐。也曾卧。如今欲镌作佛。不知还得否。南泉云。得。莫不得么。不得。有人明得此旨也无。南泉道得。龙门云好个佛。南泉道不得。龙门云好片石。还见否。是他道弟子家中。作么生说家。家在什么处。诸仁者。亲从家里来。家中何所有。持此一片石。广大坚且久。灵山曾献佛。帝释聊举手。心中出何物。安乐并长寿。下座。

　　古尊宿语录卷第二十七
　　古尊宿语录卷第二十八

　　舒州龙门佛眼和尚语录
　　　　住南康云居嗣法　善悟　编
　　圣节上堂。皇帝以天下为家。兆民为子。父子一体。天下一家。王爱於民。民敬於王。爱敬既同。王道无外。所以佛言。如民得王。又云。如民之王。且王外无民。民外无王。王在民外。民不受赐。民在王外。王道不广。如何曰民。无知曰民。如何曰王。圣神曰王。今上皇帝至神至圣。为民父母。天宁降诞之节。日月星辰。连珠合璧。江河淮济。激浊扬清。乾坤造化。草木虫鱼。呈祥瑞。显奇特。皆皇帝至德之所感致也。伏愿。南山比寿北岳齐龄。永永万年。无穷无极。遂下禅床。作舞曰。会么。山僧舞蹈扬尘。万岁。万岁。万万岁。下座。
　　上堂。拈起拄杖。卓一下。云。圆明了知。不由心念。抵死要道。墯坑落堑。毕竟如何。乃靠拄杖。下座。
　　上堂。举。昔有一秀才。见长沙和尚看千佛名经。问曰。许多佛祇闻其名。未审居何国土。长沙曰。黄鹤楼崔颢题后。秀才还曾题否。对曰。不曾。长沙曰。无事题一篇好。秀才罔措。大众。秀才问佛居何国土。长沙为什么却恁么道。秀才寻常嘲风咏月。为什么长沙面前一辞不措。若是黄鹤楼。有什么难题处。听取山僧题破。遂云。容颜甚奇妙。光明照十方。我适曾供养。今复还亲觐。下座。
　　上堂。平旦寅。狂机内有道人身。大众。二六时中折旋俯仰。行来走去。说是说非。分南说北。运用施为。开单展钵。吃粥吃饭。尽是狂机。且道那个是道人身。良久。云。碧落有情空怅望。瑶台无路可追寻。下座。
　　上堂。适来山僧梦在寝堂上闻法鼓。遂下堂阶。梦见诸人上来。近前问讯。便登法座。侍者烧香了。如今正在梦中之人施陈梦事。你等诸人还梦见么。若真见得。是为觉人。不省梦乡。宛尔沉没。还有一法与你为对么。不见古人道。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。可不是奇特。还梦见么。释迦如来道。如寤时人。心纵精明。欲何因缘。取梦中物。遂拈起拂子。敲禅床云。是什么。还闻么。复竖起拂子云。还见么。良久。云。人间天上诸知识。争似龙门梦得亲。下座。
　　上堂。僧问。古者道。诸佛不出世。四十九年说。诸佛既不出世。为什么四十九年说。　师云。你疑来多少时也。　进云。祖师不西来。少林有妙诀。祖师既不西来。为什么少林有妙诀。　师云。知恩者少。负恩者多。　进云。恁么则一人传虚。万人传实。　师云。虚处作么生传来。　进云。任从沧海变。终不为君通。　师云。礼拜着。　师复云。始自只履西归。卷衣南迈。空闻消息。流落人间。古往今来。递相敬受。大似一人传虚。万人传实。山僧病多谙药性。年老变成精。不是刻剥古人。免见互相埋没。诸人应是从前觉触。往日见知。从人边请益得来言语中。举时中的。出入游戏则不无。究竟真实大事。万不可得。但能情亡理丧。计尽途穷。无施设处用心。正是作功夫处。山僧寻常祇道吃茶去。今日也道吃茶去。会尽诸方五味禅。何似山僧吃茶去。下座。
　　上堂。拟思量。何劫悟。不思量。终莽卤。欲思不思踏破时。万里无云常显露。常显露。妙用恒沙非旦暮。诸禅伯。正好休征罢战。永息干戈。傍水倚山。成就大事。况是人生易老。寿命几何。或若生死现前。毕竟将何支准。不见古德道。若不安禅静虑。到者里。总须茫然。久立。
　　上堂。来来去去去来时。去去来来离觉知。了得去来无挂碍。方知尘劫不思议。所以道。来无所来。去无所去。去来之际。生死昭然。前念生是来。后念灭是去。求其来去。了不可得。乃至前生后生。今年去年。更无丝毫迁变之相。如斯会得。始绝去来。但以众生背觉合尘。去来轮转。苟能洞达。复有何事。　昔石头大师。一日问庞居士。子近日如何。居士曰。卒说不及。乃呈一颂。日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处勿张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。石头默然许之。后造江西问马大师。不昧本来人。请师高着眼。大师直下觑。士云。一等没弦琴。唯师弹得妙。大师直上觑。大众。若不是马大师。被他一问百杂碎。诸人唤什么作本来人。若无本来人。作么生眼见色。耳闻声。种种施为运转。诸人还见本来人么。如今尽道本来人无形无相。不曾着衣吃饭。不生不死。如此会得。争合本来人。要知么。诸人总是本来人。一段生死变化。烦恼无明。又如何消遣。听取一颂。与子偕行今日路。如君共看本来人。同名同姓同形段。无死无生无色尘。毕竟如何。切忌唤作本来人。下座。
　　上堂。举。僧问洞山初和尚。如何是佛。对云。麻三斤。大众。有恁一件事。何故无人知得。洞山见人不知了。遂自颂曰。七宝画牛头。黄金为点额。春晴二三月。农人皆取则。寒食好新正。铁钱三四百。诸仁者。此一转因缘。尽谓粗言及细语。皆归第一义。又云。临机应用。一切寻常。如斯会解。埋没古人。要见洞山老子么。鸿鹄一举千里飞。钻云鹞子与天齐。凤凰不是凡间物。为瑞为祥自有时。久立。
　　师到真乘。请上堂。真乘举石霜徧界不曾藏语。师云。徧界不藏全体露。丝毫有见事还差。会中谁是先陀客。不动纤尘便到家。真实到家之者。得意忘言。伶俜在外之人。随情起解。情解既起。名相是兴。言意两忘。十方咸畅。岂不见适来堂头已普告大众。如何更令山野称提。盖为妙旨幽深。人难洞达。何也。既知咫尺之间。为什么却道不睹师颜。既言遍界遍空。如何更云不曾藏覆。还见落节处么。若见得。便见石霜老子．雪峰大师。亦知龙门山僧与真乘长老。又此一众禅和。总有分什处。山僧未离本院。不到此中时。真乘无一人龙门长老。山僧离本院。度荒山来到真乘。诸人一一相见。此间有一人龙门长老。若有一人龙门长老。於法成增。若无一人龙门长老。於法成减。减故落断。增故落常。既墯断常。岂云正见。一似上座未出家时。无一人上座。既出家后。有一人上座。你诸人如何裁断得心地安乐去。还裁辨得么。向此有个入处。更有什么事也。或若未明。良久。曰。不解作客。久立。
　　上堂。独自坐。方信西来有达磨。独自行。不用红莲足下生。独自语。分明向谁谁肯许。独自参。剎剎尘尘示指南。相逢相问穷端的。莫道山僧解放憨。
　　端师翁忌辰上堂。昔人已乘白云去。此地空余绿水流。绿水一去不复返。白云千载空悠悠。湖南旧说老杨岐。失却金毛师子儿。江南江北无觅处。龙门今日顺风吹。顺风吹。啰啰哩。水急风高下钓矶。
　　上堂。鸟从空里飞。人向心中住。人死心宛然。鸟没空何预。人生一过鸟。此心实可据。但自了其心。无劳问来去。所以须菩提问世尊。云何住。世尊答曰。如是住。卵生．胎生．湿生．化生．有色．无色．有想．无想等。皆令入无余涅盘而灭度之。而实无有一众生实灭度者。还会得么。三界万法。实无丝毫生灭动静之相。祇由迷此。决定惑为色身之内。所以质碍名色。领纳曰受。思惟曰想。迁流曰行。分别曰识。皆由自心之所成立。为不知此名为五阴。遂成色心二法。不见道。照见五蕴皆空。度一切苦厄。现前五阴之身。为有耶。为无耶。若能如是见得。实无生死等事。或未然者。岂无去来。　有一则无生死因缘。举似大众。昔渐源同道吾吊慰。乃拊棺问道吾曰。生耶。死耶。道吾曰。生也不道。死也不道。渐源不省。后闻僧念莲经应以比丘身得度者。即现比丘身而为说法。忽然省得。遂至石霜。携锹法堂上。从东过西。从西过东。石霜曰。作什么。渐源曰。觅先师灵骨。石霜曰。洪波浩渺。白浪滔天。觅什么先师灵骨。渐源曰。先师灵骨犹在。大众。还见得么。拈起拄杖曰。者个是拄杖子。那个是灵骨。者个是灵骨。那个是拄杖子。遂卓一下。云。长安夜夜家家月。影落寒潭几个知。
　　上堂。若论此事。如人买田地相似。四至界畔。一时分明结契了也。唯有中间树子犹属我在。大众。既是四至分明结契子也。为什么中间树子犹属他。不见道。千年田。八百主。若识得中间树子。耕锄任你耕锄。布种任你布种。开花任你开花。结子任你结子。若无中间树子。争唤作常住。良久。云。作么生。自云。高处高平。低处低平。
　　上堂云。龙门别无奇妙。刚谓单传心要。岂惟浅水无鱼。拨剔全无孔窍。二时展钵开单。逐日屙屎送尿。万事与人一般。子细看来好笑。既是万事与人一般。为什么称善知识。良久。云。我也理会不出。
　　上堂。今之丛林。天下多有。求一人会无情说法。则无莫道会得。讨一人举此话亦难得。何也。须是曾亲闻说法来。方可举示。如未曾亲闻。纵有举示。祇益尘劳。於其慧命无所滋益。大众。会既少。举尤难。丛林虽有日凋残。若欲明斯旨。应须离念看。一人如领解。大众尽心安。既是一人领解。为什么大众尽心安。若不如此。争称出离之门。
　　上堂。举。志公曰。我见世间之人。各执一般异见。祇知傍鏊求饼。不解返本观面。饼则从来是面。造作由人百变。大众会么。狸奴白牯念摩诃。猫儿狗子长相见。诸禅客。荐不荐。若言自性本圆明。大似扪空追闪电。知得么。含元殿上更觅长安。慈氏宫中愿生内院。
　　上堂。僧问。千尺丝纶直下垂。一波才动万波随。如何是一波。　师云。你寻常如何吞吐。　僧云。如何是众波。　师云。着衣吃饭有甚难。　僧云。钩头一句。请师道。　师云。你自道取。　僧云。雄雄江上垂纶者。竿上时时有锦鳞。　师云。没交涉。　师复云。诸仁者。无过此时。也长恁么。亦有不恁么时。禅学人道无有不恁么时。说个恁么。已是不恁么也。恁么时。名为得念。不恁么时。名为失念。如今问诸人。为常失念。亦有不失念时。禅学人道常名得念时。说个得念。已是失念了也。要知得恁么。但了取不恁么时。要明得念。但识取失念时。故先德道。恁么恁么。又云。不恁么不恁么。好奇怪诸高德。是以释迦如来又云。得念失念无非解脱。成法破法俱名涅盘。地狱天宫皆为净土。你等还知得一段真实事否。若知得。永超终始之患。十二时中自然安乐无事也。下座。
　　上堂云。不动龙门内。行参古佛机。亲逢渠面目。肯话自容仪。凡圣心平等。高低路坦夷。丹霞烧木佛。院主落须眉。何故○。下座。
　　上堂。举。六祖大师在大庾岭头示明上座曰。不思善。不思恶。正当恁么时。阿那个是明上座本来面目。明即大悟。大众。还会者话么。正当恁么时。历劫不曾迷。步步超三界。归家顿绝疑。
　　上堂。举。僧问忠国师。如何是本身卢舍那。师曰。与我过净缾来。其僧过净缾。师曰。却将旧处着。其僧送去旧处。再来问。如何是本身卢舍那。师曰。古佛过去久矣。此一则法门。若非证入。莫晓宗猷。若纵心猿。终成解会。寻常尽道甚处来。不是卢舍那。更不识了再问。岂不是过去久矣。又道国师自受用三昧。再三若问卢舍那。自是古佛过去久矣。又云如何是本身卢舍那。良久处好会取。若不委知。遂落草向你道与我过净缾来。如斯解会。但纵心猿。不见国师。云得之於心。伊兰作栴檀之树。失之於旨。甘露乃蒺藜之园。要知么。太阳门下。日日三秋。明月堂前。时时九夏。大众。如何是卢舍那。归堂吃茶去。下座。