古尊宿语录

　　行者落发上堂。露柱多年出家。灯笼久已落发。佛殿坚持禁戒。三门近得休歇。大事本来平等。无着清凉满月。度尽草木丛林。一似阳和齐发。下座。
　　元日上堂。万物咸新论故乡。抬眸元是旧爷娘。先春花发馨香远。物外山河日月长。　僧问。昔日跋陀尊者问法照大师。未审与今日是同是别。　师云。古之今之。　进云。栽松人老难传钵。卢老区区入岭南。　师云。你试举古人底看。　进云。厨库三门。钟楼佛殿。　师云。恁么又争得。　进云。忽遇七手八脚底人来。又作么生。　师云。截断脚根道将一句来。　进云。昨日有人从舒州去。　师云。亦是悠悠者。　复举。僧问百丈。如何是奇特事。丈云。独坐大雄峰。僧礼拜。丈便打。　师云。错打人。　僧问德山。如何是奇特事。山云。我宗无语句。亦无一法与人。　师云。犹较些子。　僧问罗山。如何是奇特事。罗山云。道什么。　师云。成何道理。大众。古人钩头着饵。意在得鱼。如今洗脚上船。能有几个。或若人问龙门。如何是奇特事。山僧向伊道。此去太湖不远。恁么说话。有甚奇特。又向伊道。咫尺是棠梨。大众。还会么。等闲如不会。须作等闲看。下座。
　　上堂。身中有生老病死。念上有生住异灭。国土有成住坏空。此十二种事。甚能奇特。凡夫不识。为之漂流。如来出世。指出涅盘妙心。常乐我净。譬如还丹一粒。点铁成金。至理一言。转凡成圣。此十二种祇是一法。现定如今历历听法者是。还信得及么。乃云。月中丹桂偏禁冷。雪里寒梅独放香。下座。
　　上堂。悟时此事元来易。迷后斯门实大难。处处绿杨堪系马。家家门口透长安。
　　上堂。三月初三二月二。不坏假名谈大义。众生役役趂光阴。道流所以为虚弃。二月念九三月一。摩诃般若波罗蜜。假使多闻达古今。历劫何曾异今日。今日事作么生。良久。曰。何更今日。
　　上堂。从上诸圣。见人乐着尘劳。不求出离。遂生怜慜之心。告之曰。你随声逐色。名曰狂人。大众。好言语。惭愧诸圣恁么道。虽然如是。已是打开布袋。不能折合得。龙门今日倒底倾出。有人得者。永息希求。乃拈拄杖。卓一下。云。岂不是声。你寻常作么生随。又举起拄杖曰。岂不是色。你寻常作么生逐。还会么。若能随逐元无缚。便是丛林了达人。久立。
　　浴佛上堂。如来妙色身。真实难藏覆。不挂本来衣。岂着娘生袴。无忧树下降生时。南北东西行七步。行七步。度尽众生无所度。今晨四月初八。我佛如来降生之日。天下精蓝煎汤浴佛。佛则从诸人浴。且道如何是佛。要知么。佛名如来。常在不灭。有人见得。山僧更不忉忉。若无人见得。山僧重说偈言。昨日如来垂法雨。今朝法雨洗如来。了然一味无差别。云外青山朵朵开。欲报如来深恩。殿上重新浴过。下座。
　　结夏上堂。龙门结夏胜诸方。大地山河为举扬。若向九旬参得透。更无佛法可商量。
　　上堂。万古长空。一朝风月。古人恁么告报。大好言诠。岂可以一朝风月昧却万古长空。岂可以万古长空不明一朝风月。此是广大深法。自在之宗。若也明得。何处更有一丝头剩法来。久立。
　　上堂。三日不相见。莫作旧时看。山僧近来非昔人也。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。别也。非昔人也。有人问。未审已前如何。山僧往时天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。所以迷情拥蔽。翳障心源。如今别也。或有人出来道。某甲亦如和尚。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。还得否。不可。直是未在。还有拣辨得么。若拣得。是上座道眼圆明。若拣不得。丝竹喧天船上乐。绮罗照水岸边人。珍重。
　　上堂。僧问。道远乎哉。触事而真。如何是道。　师云。顶上八尺五。　进云。未审此理如何。　师云。方圆七八寸。　进云。向上一路还许学人会也无。　师云。不论向上向下。却许你会。　进云。恁么则当处出生。随处灭尽。　师云。多少人恁么错会。　进云。作家宗师。天然有在。便礼拜。　师云。未曾与上座共行在。　师复云。亲切中直是亲切。省要中直是省要。还会得么。诸人尽是发志探玄。意求出离。山僧这里终不拈今举古。取是舍非。惑乱诸人。你若不来。山僧也无可得说。你若上来。山僧不免在你身上割一块子似与你。还知痛痒么。忽然知得。可谓亲切也。若不知来由。便道者一块子那里得来。得恁么香。得恁么臭。得恁么生。得恁么熟。还委得么。不离当处常湛然。觅即知君不可见。珍重。
　　上堂。了知一。万事毕。释迦弥勒欣今日。但得心安是处安。无灾无难无今昔。要知佛法根源。记取五月初一。下座。
　　端午上堂。今日端午。世间人钉桃符。书门阃。使万邪不窥其户。百鬼不入其门。世间人又使针烧灸。采药登山。使万病不干其体。疫疠不入其身。遂失声叫曰。阿[口*耶][口*耶]。阿[口*耶][口*耶]。尽大地人烧破皮肉。教山僧受无限苦痛。昔楚大夫以忠言不用。沉于湘江。后人哀之。以竹筒盛饭。系五色丝祭之。风俗至今流传不断。遂呕吐数声。曰。世间人吃却米粽。教老僧胀破肚皮。大众。别人烧灸。别人吃物。为什么龙门长老受痛受饱。未能情忘缘虑。事出见闻。於此门中遂为戏论。岂不见先圣有言曰。怀州牛吃禾。益州马肚胀。天下觅医人。灸猪左膊上。何也。远走不如近匍匐。久立。
　　上堂。入得龙门事事奇。闻声见色不思议。山青水绿缘何事。尽是诸人力使之。
　　上堂。卓拄杖云。还构得么。莫道今日犹较些子。直须向无摸索处倾湫倒岳构得始得。山僧恁么道。可杀不识好恶。虽然如是。直饶你构得。我更问你。从前杀盗淫妄罪。饮酒食肉罪。教什么人还。又卓拄杖云。金刚作丑。佛受香油。
　　东山和尚忌晨上堂。先师当年末后句。与人皮下挑出刺。譬如六月日中氷。销镕处处皆相似。后来听响各流传。更加一二与三四。个中孰是无耳人。明见去来不生死。先师老和尚。某奉侍日久。多蒙苦口提撕。追远之诚。何可忘也。聊设小供。诸人且道先师还来也无。若道来。入灭十余年。如何见得来底道理。若道不来。又用设斋作什么。道来也有詨讹。道不来也有詨讹。若为得无詨讹去。还知得么。三个浑仑铁馂馅。一双无缝木馒头。久立。
　　上堂。大众。或有人唤上座。上座便应。设使不应。心中也须领览。今时学人便道。应底是也。领览底是也。若如此会。便是入地狱汉子。是即且置。且道面前是阿谁唤你。是有人唤耶。是无人唤耶。还裁断得么。若是有人唤。山精鬼魅唤你时。天魔外道唤你时。如何辨白。若道无人唤你。又不聋不呆。如何得无人唤。者个是十二时中生死路头事。诸人明得么。有人唤。生迷乱。无人唤。遭系绊。若能行。生死断。万两金。终不换。下座。
　　解夏上堂。毗目仙人执善财手。顿见过去微尘诸佛。及其放手。宛然依旧。龙门长老领诸大众。爰於此地结足安居。及其解夏。宛然依旧。善财依旧处。微尘诸佛含摄有归。大众依旧处。三月九旬敛收无迹。还会么。毛端藏剎海。芥子纳须弥。不离见闻缘。超然登十地。四生六道。即心自性。三涂八难。普现色身。居华藏海之中。住不思议之内。如斯之旨。乃吾辈之常分耳。还信得及么。
　　上堂。今日七月二十。解夏来又是五日也。你禅僧家尽道。我会也。且道今日是七月二十。不是七月二十。或若当此一问。於佛法中如何祇对。有底师僧道。你何不问本分事。者个是世间日月。大众。那个是世间日月。又岂有不管底法。又有师僧道。不动世间一星子。就上便明取恁么事。今日七月二十也。大众。那里是不动底一星子。得安乐底人。终不作者般去就。山僧问你。今日是七月二十。不是七月二十。有人明得么。古人云。世间事明不得。佛法大远在。者里若分疎不上。一切处碍塞杀人。还知么。大火聚中难着手。清凉地内易安身。久立。
　　上堂。举。僧问云居。如何是道中人。对云。如死人手。道中人相见时如何。对云。如死人眼。大众。作么生是如死人手。师拈拄杖云。不执捉。怎生是如死人眼。师擘开眼云。不照烛。你诸人好会取。祇如前日送亡僧。山僧道。一队死汉送个活汉。有人会恁么说话么。怎生是一队死汉。师云。移身不移步。怎生是一个活汉。师云。万机俱不到。后生兄弟。初秋夏末。何不哮吼一声。壁立千仞。令我知道。你是个人。向活中明取死句。死中明取活句。若不然者。求生不得生。求死不得死。吃辛苦也直须哮吼一声。下座。
　　上堂。僧问。道在慵开口。诗成自点头时如何。师点头数下。　僧云。今日得遇也。　师云。莫乱开口。　师复云。诸人每日行千行万。不是不到。何故却不分晓。祇为信之不及。若信得及。则不行而到也。十方世界事。不待思量。一时晓了得。诸人每日说千说万。不是说不到。何故却不分晓。亦是信之不及。若也信得及。则实无所说也。三世如来所说之法。不待思量。一时晓了得。大众。还到恁么田地也未。我此宗门。祇论证悟。不论会解。若是为生死底人。须求亲证。若是人我参学之人。耻为不会。须求觅解会。到处觅相似语句。递相印证。灭胡种族。已后胡乱教坏人家男女。我此门中都无是事。还知么。聋人也唱胡笳曲。好恶高低自不闻。
　　上堂。世人尽道路行难。本分真金入火看。炼去炼来金体净。一槌打作玉栏干。
　　请化主上堂。一竿一笠一蓑衣。急水滩头下钓丝。钩上锦鳞容易得。芦花深处月明归。　举。古人问三尊宿。二龙争珠。谁是得者。一云。得即失。一云。老僧祇管看。一云。谁是不得者。　师曰。得即失。着忙作什么。老僧祇管看。看济什么事。末后一则语。谁是不得者。若人会得。祖师言句。一大藏教。自然不疑去。还明得么。谁是不得者。非取亦非舍。马载驴驮时。便是归来也。下座。
　　上堂。打动龙门鼓。唤起铁馂馅。请君一咬破。山僧岂相赚。先师曾得力。滋味今不减。若也不柰何。好个铁馂馅。
　　上堂。举。长沙和尚云。我若一向举扬宗教。法堂前草深一丈。诚哉是言也。玄沙和尚云。因汝颠倒知见。方有往来。诚哉是言也。龙门寻常见汝诸人恁么。所以向汝道不恁么。你须是不恁么始得。诸人不恁么。龙门所以向汝道恁么。你须是恁么始得。诸人道恁么不恁么。龙门所以道非恁么非不恁么。你须是非恁么非不恁么始得。诸人非恁么非不恁么。龙门所以道恁么不恁么。你须恁么不恁么始得。　大众。情亡智现。病去药除。岂不是个脱洒衲僧。龙门寻常还有一句子到诸人分上么。不见僧问马大师。离四句。绝百非。请师直指西来意。大师云。我今日无心情。汝去问取智藏。僧问智藏。藏云。今日头疼。汝去问取海兄。僧又去问海。海云。我到者里却不会。僧举似马大师。师云。藏头白。海头黑。大众。说白道黑。理甚分明。诸人还见马大师么。久立。也太无端。
　　上堂云。若论此事。如中秋夜望圆月相似。净无云翳。人皆见之。南阎浮提无所不照。诸人各在他乡异井。各有父母家山。你道彼中还有么。山川溪谷。逈绝无人到处。彼中还有么。又争得无来人。各自谓得见是月。然此满月。不此方来。不彼方去。若此方来。彼则无也。若彼方去。此何故见之。四维上下亦复如是。所以道。并安千器。千器皆圆。一道澄江。一月孤莹。昔有人指月问南泉和尚。何时得恁么去。南泉曰。王老师二十年前亦曾恁么来。　大众。向你道此事无你卜度处。无你名邈处。如今禅和家尽道我会得也。什么处是照不着。且问你照得着底事。上座前生自何趣中来。此身没后复生何处。作天耶。人耶。地狱耶。饿鬼耶。作畜生耶。若不委知。空然有此语。要作何用。　马大师一日玩月次。二三弟子侍座。大师曰。正当恁么时如何。西堂曰。大好供养。百丈曰。大好修行。南泉拂袖而去。大师曰。经归藏。禅归海。唯有普愿独超物外。看他如斯论量。也大奇怪。大师致此一问。诸大士直得息黥补劓。望作全人。塞壑移峰。贵就平坦。还契得马大师此一问么。委悉得么。良久。曰。幸无偏照处。刚有不明时。
　　上堂。祖师云。亦莫爱圣憎凡。会得凡夫法。便是圣人法。识得圣人法。即是凡夫法。尽知道凡圣不二。为什么凡夫漂流。诸圣解脱。又道亦莫抛迷就悟。如今悟底是向来迷底。如今迷底是向来悟底。尽知道迷悟不二。为什么迷者依前壅塞。悟者依旧惺惺。诸人还辨明得么。凡圣悟迷如透了。洞然明见本来人。敢问大众。如何是本来人。寻常师僧家道什么处不见本来人。驴唇先生岂是泗州大圣。又道渠无面目。甚处逢渠。远水不救近火。离此二途。如何是本来人。良久。云。设使闻来悟。争如自得亲。下座。
　　上堂。昔无着和尚游五台。礼拜文殊。到山下投一寺宿。遇一老僧。祇待次。问无着曰。上人自何而来。无着曰。南方来。老僧曰。南方佛法近日如何。无着曰。末法比丘少奉戒律。僧曰。多少众。着曰。或三百。或五百。着问。和尚此间佛法如何住持。僧曰。凡圣同居。龙蛇混杂。着曰。多少众。僧曰。前三三。后三三。着不省。遂令童子以琉璃盏点茶度与着。遂问曰。南方还有者个么。着云。无。曰。既无。将什么吃茶。着又不省。复令童子送出门外。着观寺无额。乃问童子。此寺因何无额。童子指背后金刚。着回顾。忽然不见童子。止见身在一林中。　大众。无着远远游五台。礼拜文殊。及乎亲见。要且不识。诚实苦哉。是故明昭和尚颂云。廓周沙界圣伽蓝。满目文殊接话谈。言下不知开佛眼。回头祇见翠山岩。雪窦和尚亦有颂云。千峰盘屈色如蓝。谁谓文殊是对谈。堪笑清凉多少众。前三三与后三三。大众。此二颂。通古彻今。美则美矣。要且不见文殊。山僧今为诸人颂出。乃云。青山门外白云飞。绿水溪边引客归。莫怪坐来频劝酒。自从别后见君稀。下座。