湛然禅师宗门或问

　　问。如何是体本无生。
　　师云。你名什么。
　　云。作何即是。
　　师云。作何不是。
　　师拈拂子问僧。汝唤者个作什么。
　　云。唤作拂子。
　　师云。不是者个道理。
　　代云。也只是东拂西拂得。
　　又问僧。你是何处人。
　　云。西川人。
　　师云。千乡万里来。何不学禅。
　　师代云。和尚尊体万福。
　　上堂云。大道虚旷。常隐於自受用中。常显於自受用中。丝毫不有。丝毫不无。应古应今。全生全不生。全灭全不灭。还且作么生会。还见么。自还是生。自还是不生。自还是灭。自还是不灭也无。且作何理论。作何领览。若与么见。与么知。与么说。与么道。也只如然。无得而得。不行而行。应须与么始得。遂成颂云。
　　言来言去镇毫光。现前施设只如常。
　　大用卷舒皆自在。尘尘剎剎显芬芳。
　　劲头陀问。只如雪峰和尚道。我者一片田地。一切众生皆承此恩力。不知雪峰意作么生。
　　师云。我向汝道。如一片田地相似。将卖与人作契书。东西四至交关约定了也。只有中心树子犹不卖。你且作么生。
　　劲便问。如何是一株树。
　　师云。你不知我。我不知你。
　　云。如何即是。
　　师云。分明向汝道。各自不相知。
　　云。未审不知。不知什么。
　　师云。不知。不知什么。
　　劲问。只如和尚在雪峰道。如水归水。意作么生。
　　师云。你还知水也未。
　　劲问。只如从诺问灵云。如何是佛未出世前事。灵云竖起拂子。如何是出后事。云亦竖起拂子。未审还分不分。
　　师云。作么生不分。
　　云。如何是分。
　　师云。东西南北。
　　云。如何是不分。
　　师云。南北。
　　云。作何体会。
　　师云。不要体会。
　　云。方便乞师道。
　　师云。你适来问什么。
　　上堂云。佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意为人之意。不在三际。故不可升沈。建立乖真。非属造化。动则起生死之本。静则醉昏沈之乡。动静双泯。即落空亡。动静双收。颟顸佛性。必须对尘对境如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。所以什方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中间意。锺中无鼓响。鼓中无锺声。锺鼓不相交。句句无前后。如壮士展臂。不藉人工。师子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。若到者里。体寂寂。常的的。日赫焰。无边表。圆觉空中不动摇。吞烁乾坤迥然照。
　　夫佛出世者。元无出入。名相无体。道本如如。法尔天真。不同修证。只要虚闲。不昧作用。不涉尘泥。个中纤毫道不尽。即为魔王眷属。句前句后。是学人难处。所以一句当天。八万门永绝生死。直饶得似秋潭月影。静夜锺声。随扣击而无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行履处。如火消冰。终不却成冰。箭既离弦。无返回势。所以牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。若到者里。步步登玄。不属邪正。识不能识。知不能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆战。十地魂惊。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室於摩竭。净名杜口於毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝听而雨花。若与么。见前无疑何事。没迁泊处。离去来今。限约不得。心思绝路。不因庄严。本来真静。动用语笑。随处明了。更无欠少。
　　今时人不悟个中道理。妄自涉事涉尘。处处染着。头头系绊。纵悟。则尘境纷纭。名相不实。便拟凝心敛念。摄事归空。闭目藏睛。终有念起。旋旋破除。细相才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。溟溟漠漠。无觉无知。塞耳偷铃。徒自欺诳。者里分别。则不然也。不是隈门傍户。句句见前。不得商量。不涉文墨。本绝尘境。本无位次。权名个出家儿。毕竟无踪迹。真如凡圣。地狱人天。只是疗子之方。虚空尚无改变。大道岂有升沈。悟则纵横不离本际。若到者里。凡圣也无立处。若向句中作意。则没溺杀学人。若向外驰求。又落魔界。如如向上。没可安排。恰似焰炉不藏蚊蚋。此理本来平坦。何用刬除。动转扬眉。是真解脱道。不强为意度。建立乖真。若到者里。纤毫不受。措意则差。便是千圣出头来。也安一字不得。久立。珍重。
　　师上堂。众集定。遂将拄杖一时趂下。却向侍者道。我今日作一解。崄入地狱如箭射。
　　侍者云。喜和尚再复人身。
　　上堂云。一切森罗万象从镜中现。乃提起拄杖云。者个是象。那个是镜。
　　长生云。若不与么。争获圆通。
　　上堂。提起拄杖云。汝诸人第二头。便下座。
　　开平元年丁卯岁九月。大师游清源招庆法要。师才到。便云。也什么好招庆院。
　　庆云。也只是自家底。
　　师云。还且如何。
　　庆云。只如此。
　　师云。是。是。
　　庆云。喏。喏。
　　又语话次。师问云。者个法堂有几间。
　　庆云。三二即不是。只椽木作。
　　师云。在什么处。
　　庆云。也只在。
　　师云。还且如何。
　　庆云。和尚道途不易。
　　师云。招庆你因什么。
　　庆云。奉天之下和尚。
　　师云。是。是。
　　庆云。喏。喏。
　　师问招庆云。我如今去看王太傅。
　　庆云。是也只是。
　　师云。作么生。
　　庆云。某也去。
　　师云。还是也无。
　　庆云。作么生。作么生。
　　师云。我且去。
　　庆云。也且善为。
　　师云。得。得。
　　庆云。知。知。
　　师去到州内相看次。便问。太尉什么好。
　　郡城太尉云。不敢。
　　师云。久响太尉。也只如常。佛法不如是。何不觅个入处。太尉无语。
　　师代云。故非外物。
　　师却归招庆。云。久响王太尉。何曾有佛性。
　　庆云。又何曾不有佛性。
　　师云。又与王太尉分疎作什么。
　　庆云。明明也非他故。
　　师云。还我归也未。
　　庆云。者里只是招庆法堂。
　　师云。且作么生即得。
　　庆云。未是分外。和尚。
　　师云。知得。知得。
　　庆云。也未是分外。
　　师云。还的当也无。
　　庆云。亘古亘今。
　　师云。也须与么始得。
　　庆云。不敢。不敢。
　　师云。是。是。
　　庆云。喏。喏。
　　来日。太尉出招庆复礼。师云。太尉主领郡城不易。
　　太尉云。启大师。不敢。
　　师云。吽。吽。佛法不是者个道理。
　　师代云。也只是桑梓。
　　又招庆与师对座。太尉起礼拜。便问。二圣对谈何事。
　　师云。也知是清源。
　　尉云。莫只者便是也无。
　　师云。佛法不是者道理。
　　师代云。也知无别故。
　　师问保福云。适来何处来。
　　福云。只在此。
　　师云。还且作么生。
　　福云。也只如然。
　　师云。谁与么道。
　　福云。知得。更不别有。
　　师云。也且如何。
　　福云。人人也只如然。
　　师云。还得与么也无。
　　福云。也不分外。
　　师云。是。是。
　　福云。喏。喏。
　　问明真。你在何处。
　　云。和尚。近到不知如何。
　　师云。你又与么多知作什么。
　　真云。又何曾不在。
　　师云。是你如今作么生。
　　云。也无他故。
　　师云。还且作么生。
　　云。是桑梓。无他故。
　　师云。我与你且如何。
　　真云。也定和尚。
　　师云。我知不是你底。
　　云。正是不是某底。
　　师云。若实即得。
　　真云。作么生。作么生。
　　师云。是。是。
　　云。不敢。不敢。
　　问弇长老云。你在者里得几夏。
　　弇云。也不是别故。
　　师云。即今作么生。
　　弇云。也自知得。
　　师云。还向人也无。
　　云。未是分外。
　　师云。好。好。
　　弇云。喏。喏。
　　问麟上座。什么生一院有几寮舍。
　　麟云。前六后六。
　　师云。不是者个道理。
　　师代云。也只是寻常屋。
　　问匡上座云。者里即日有几人。
　　匡云。据现定。
　　师云。不应机。
　　师代云。是桑梓。
　　师与招庆语话次。以手打法堂柱云。也是什么好法堂。什么好柱。
　　庆云。只是些子破屋舍。
　　师云。你得与么不知足。什么生好屋舍。
　　庆云。也是人人桑梓。
　　师云。我知得。
　　庆云。不敢。不敢。
　　一日。王太尉差人送书请师与招庆茶筵。师向送状人说。传语太尉云。便是吃茶了也。
　　太尉却差人传语。谢大师到来。
　　师云。吽。吽。不是者道理。
　　代云。比来辨茶。如今却不辨。
　　师向招庆道。屈来日吃茶。招庆你可去否。
　　庆云。和尚适来不是吃茶了也。
　　师云。你还吃茶了也未。
　　庆却唤侍者取一椀熟水来与和尚。师云。也须与么始得。
　　庆云。了底是了底。
　　师云。得与么灵利招庆。
　　庆云。无别故。
　　来日。与招庆去到府内。师云。太尉昨日谢茶。
　　尉云。昨日无可得吃。
　　师云。山僧昨日何曾吃太尉茶。
　　尉云。也因大师所致。
　　师云。佛法不如此。
　　代云。把汤水与大师漱口。
　　师问太尉。当郡有多少户口。
　　尉云。请大师鉴。
　　师云。不是者个道理。
　　师代云。也是小小州郡。
　　太尉问。如何是宗门中不见底道。
　　师云。见底宗门不是道。
　　尉云。宗门又作么生。
　　师云。得与么颠倒。
　　尉云。因何如此。
　　师云。只为颠倒。
　　师与招庆游南宅。师云。招庆也什么一所宅。
　　庆云。也是太尉宅。
　　师云。你与太尉分析作什么。
　　庆云。比来向道只是桑梓。
　　师云。是。是。
　　庆云。知。知。
　　太尉请师於南宅上堂。云。诸上座。看者一片田地。得与么把定三千大千世界．色欲诸天。乃至非想非非想天。皆得自由自在。更无一物与你作眼见耳闻。如今且作么生体解。诸人若体得。便请出来对众理论看。若体不得。便有一分是一分非。若与么。还曾梦见自家日用三昧也未。更有一般人不识好恶。不辨纲宗。便说道。我能我会。只是个事。与么说话。未梦见。何以故。只为如今现定应用底。并不知当向。有什么救处。
　　仁者。如今欲得易会么。山僧为你说破。法法恒然。法法如是。无有生灭去来。亘古亘今。且唤作什么即得。如今现成地会么。诸仁者。莫只者个便是你诸人去处也无。莫是心外无法。心心自在也无。莫不都来只是一个去处也无。诸上座。今日太尉与么敬重佛法。尽是受佛付嘱去来。方始如此树立精舍供养师僧。盖是来生因果也。诸上座。若有事。便请出来为众决疑。
　　明真大师问。作么生是不落三锋底事。
　　师云。得与么瞌睡。
　　云。作何即得。
　　师云。作何不得。
　　保福问。去却目前。如何举扬。
　　师云。目前也不识。
　　太尉问。诸圣不出世。请师不谈。
　　师云。得与么颠倒。
　　尉云。正是某颠倒。
　　师云。佛法不如此。
　　代云。正是和尚不颠倒。
　　师云。太尉从今至古。只与么。还会么。还省么。还知么。还觉么。太尉知觉省现成。因什么便得不会。会与不会。也只如然。久立。珍重。
　　师问招庆。前日去到何处。
　　庆云。只在。
　　师云。知得。
　　庆云。不敢。
　　师云。且作么生。
　　庆云。恒然。和尚。
　　师云。帝公作么生。
　　庆云。如然。如然。
　　师云。如何即是。
　　庆云。有不是者。
　　师云。是。是。
　　庆云。知得。知得。
　　太尉差客司送疏请大师於招庆上堂。师向客司云。传语太尉。未尝不说法。
　　太尉却差客司传语大师。合郡有望。
　　师云。道也甚道。只是不如此。
　　代云。只是帝公。
　　上堂云。太尉及诸官僚．大师．大德。且作么生。还会么。若不会。如今听取山僧说葛藤去也。太尉。人人如是。人人如然。未尝不有。未尝不无。通古通今。广大自在。三世诸佛溶溶浩浩转於法轮。或隐或显。无处不通。无处不透。是什么人境界。与么说。莫不是法华经么。莫不是维摩．涅盘．楞伽．思益么。为甚么如此。太尉。只为祖师特地与么来亲传心印法门。只要上至诸天。下及一切群生。皆以佛之知见。一音演说。俱承解脱。如今太尉并诸官僚．大师．大德总皆在灵山。同为法友去来。如今方得相遇也。与么兴建伽蓝。崇重佛法。又与么生供养心。太尉。欲知昔时道友言句么。便请谛听谛听。太尉。日用常如此。还会么。明明密密地。无一法不是现太尉形相。为太尉说法。更道个什么即得。所以大道冲融。性相齐照。显现毫光。或现人王。於人王中得自在。或现法王。於法王中得自在。如今太尉与么自由自在。还且作么生知。又作么生不知。莫只与么。便是同为法友。应用有领解处始得。顿契心地法源始得。太尉。人人具足。亘古亘今。也无一法不是。也无一法不非。会与不会。出来大家理论看。定取金刚眼睛。只在如今。有么。出来。出来。
　　太尉问。如何是日用底事。
　　师云。适来问什么。
　　尉云。现问次。
　　师云。什么处去来。
　　明真大师问。至尊至贵。莫若法王与国王。谈玄明者作么生。
　　师云。也是自家底。
　　云。还理论谈玄也无。