湛然禅师宗门或问

　　雪峰向师道。我者里近日有个把断乾坤汉。汝须着精彩。同学兄弟也难得。
　　师云。是即是。且作么生把断。
　　峰云。岂不是自作用正是把断。
　　师云。和尚用甚得。某不与么。
　　峰云。你作么生道。
　　师云。和尚是乾。某是坤。且作么生说兄弟难得。
　　峰云。你得与么自由自在。要用便用。要收便收。
　　师云。未是分外。只是自家底。
　　峰云。你是出格之见。他时后日子孙大兴你此理去。如今且与么。
　　师云。如此。如此。兄弟共知。且与么三二之后。方始应用。
　　峰云。我也知汝同学一理之见。
　　师云。根门无功。和尚若得与么。方始得自在。
　　上堂云。大地虚空。皆因心成体。诸人且作么生说因心成体道理。又且作么生说心法无形。通贯十方。未有一分不从悲起智。未有一分不从智兴悲。未有一分不从悲智齐明於性海。廓周沙界。圆融自在。知其明暗色空。悲智齐归慈定之门。报应化法。自由自在。广利四天下。大地虚空皆是慈定之门显现。所以道。心法无形。通贯十方。诸上座。若与么会得。也知和尚用三个木球一时抛下。要你诸人同诠性海。见性成佛。无事。珍重。
　　师因出大沩塔。赴忌斋。问义通上座云。我只礼塔。你作么生。
　　通云。放某过。有个道处。
　　师云。我放汝过。作么生道。
　　通云。某若礼拜。即不见有和尚。
　　师云。吽。吽。不是者个道理。
　　又举问诸禅客云。我只礼拜塔。你作么生。
　　中塔云。只是个塔。
　　地藏云。和尚也不识塔。
　　志超云。志超不识。
　　元昌云。只是元昌。作么生礼。
　　师自云。塔也不识。
　　神禄云。和尚去大沩礼塔因缘。乞和尚慈悲。
　　师云。是汝作么生。
　　禄云。某不会。
　　师云。我向汝道。是汝不会。
　　至来日。却问。昨日礼塔因缘。神禄未会。乞和尚慈悲提持。
　　师云。我比来时时长向汝道。绵绵地。无一法从外而来。从内而出。都来只是你个去处。亘古亘今。更问我觅个什么。
　　禄云。虽然蒙和尚与么道。实无领会。
　　师云。若实无会处。你去问地藏。必向你说。
　　禄乃去地藏处。举前因缘。和尚有语云。塔也不识。不知作么生。乞师兄慈悲相为。
　　藏云。自家岂不是禄兄。
　　禄云。不会。师兄莫只与么抵神禄。
　　藏云。若实与么。赠兄一颂。礼塔圆成是你宗。问来问取塔中通。你体你道元是你。只说南北与西东。
　　师因入府斋。於路上望见大中塔。遂问参随师僧云。你随我手看。那个是什么。众皆无对。
　　师自云。不是见闻觉知。
　　了然云。见闻觉知不是。
　　师云。佛法不是者个道理。
　　然云。与么既不得。乞和尚慈悲。
　　师云。我向你道。不是见闻觉知。
　　然云。如何即是见闻觉知。
　　师云。佛法不与么。
　　然云。某不会。乞和尚慈悲说破。
　　师云。我寻常向你道。离却见闻觉知。还我恒常不变异体。佛法不是见闻觉知境界。应须是自彻去始得。
　　然不会。却举向地藏和尚云。不是见闻觉知。作么生。
　　藏遂示颂二首。
　　不是见闻满道场。识性觉知海中光。
　　本体元成不动佛。了然自在法中王。
　　你是了然非了然。恒明了然恒不然。
　　堂堂显现非他物。是你声前声不前。
　　上堂云。我今问你诸人。我时时向你道。尽十方世界是个真实人体。更莫外求。何以故。只此四大五蕴。身田根识。用处无功。所以你眼有不见色。耳有不闻声。意有不分别。会么。眼．耳．意用处无别故。且作么生。诸仁者。会么。
　　行满云。五蕴本性空。
　　师云。佛法不是者道理。
　　道升云。只是个本来四大性。
　　师云。不是者个道理。
　　匡穆云。聋痖盲。更说个什么即得。遂作颂上师。
　　廓然大道痖盲聋。十方三世色真空。
　　念念法法无生灭。只此明明释迦宗。
　　上堂云。我比来向你道眼有不见色。耳有不闻声。意有不分别。良由用处无功。你便道聋痖盲。且作么生会。你每日还见色么。还闻声么。还语言分别。若见青黄赤白。或拈个拂子起。是你又眼盲也。或击钟鼓。或敲禅床。又耳聋也。始教你下一言半句。或说个道理。又口痖不能分别。你若只向者里与么会。又成个儱侗。认得个生死根本。向识阴中作活计。若别有道理。又只成得个断常知见。你且作么生会。
　　诸仁者。若於此不能明彻得。便是三界狂人。被见闻觉知系缚。不得自由。何时便得个安乐去。诸仁者。应须是通彻始得。不取你口头辨。我今明明向你道。更有诸方达道者。忽有人具此盲聋喑痖三种病人。於佛法中又作么生方便接得伊。若道接得。聋痖盲人来。作么生接。若道接不得。佛法断灭。无有灵验。且作么生商量。若有会处。便请出来。大家理论看。也要知你深之与浅。有么。出来。
　　师因僧写真圆月相。自书真赞云。
　　圆月性相莹真容。真相圆光海相中。
　　我今是真无真相。元本圆光释迦翁。
　　因志超上座往建州教化茶。问。乞和尚慈悲。提撕心地法门。
　　师云。是你。不可教我更提撕也。
　　超云。乞和尚直道。志超不是愚痴人。实不会。
　　师云。且去建州。回来向你道。
　　超云。时不待人。乞和尚道。
　　师云。我今直向你道。我者里三棒打汝愚痴。还会么。
　　超云。不会。
　　师云。是你。且去。
　　师乃说向众僧云。超阇棃去建州乞茶。问我示入心地法门。我向伊道。者里有三棒打愚痴。你诸人且作么生会。
　　道本云。唤什么作愚痴。
　　师云。不是者个道理。
　　中塔云。自愚痴。
　　师云。不是此个道理。
　　地藏云。和尚愚痴教什么人打。遂有颂呈和尚。
　　三棒愚痴不思议。浩浩溶溶自打之。
　　行来目前明明道。七颠八倒是你机。
　　问。四威仪外。如何奉王。
　　云。你是王法中罪人。争合问事。颂曰。
　　隐显行来四威仪。罪人是你也要知。
　　圆通法法皆如是。应声应色不思议。
　　王令公送荔枝上师。师拈起云。者个荔枝得与么红。得与么赤。你诸人且作么生。若道一色。又是儱侗。若道是众色。只成个断常。你诸人且作么生。
　　彦瑫云。也只是和尚自分别。
　　师云。者儱侗愚痴。有什么交涉。
　　冲机云。都来只是一色。
　　师云。总与么儱侗。有什么了时。
　　师问皎然。你作么生道。
　　然云。不可不识荔枝。
　　师自云。只是荔枝。
　　师云。你诸人如许多时在我者里。总与么说话。不辩缁素。不识吉凶。我比来向汝道。用处不换机。因什么只管对话。有什么交涉。诸上座。应须是附近人始得去却见闻觉知。识辩得机锋。明得好恶。了其是非。在处便得落落地。免作儱侗。若一向只与么去。说道见色便见心。更无他物。并无可得作其见解。诸上座。如此言语。有什么堪为出家人。堪为说法之器。莫只与么三个五个相聚。说人间名利好之与恶。思衣念食。有什么了期。他时后日忽然着热病煮着。三日五日便见神见鬼。眼目[目*寿]张地。悔之不及。大不容易。
　　和尚子吃他国王水乳。履他田地。不知修禅入定。又不附近人。只管打个肉团子作么。好墨褐细褶裙子。紬绢贴相子有什么。三五乳竹麻草鞋。三个七个。大作群队。者边那边。恰似个一队趂人狗相似。有什么救处。诸仁者。你今赖遇我不惜口业。向你与么道。他时后日更勿可得人身。便见轻重报应。地狱畜生。轮回诸趣。未有出期。仁者。须是着忖始得。莫当等闲。无事。不用上来。珍重。
　　韦监军看师。师乃问。作么生是本体。
　　监军对云。亘古亘今。
　　师云。不是者个道理。
　　代云。也只如此。
　　一日。监军请师去宅内供养。处分客司安排一床果子。把单子盖却。教两人舁向和尚面前。却揖师吃果子。师云。佛法不是者个道理。
　　又差客司送一封白纸上师。师向客司云。传语司徒。谢状见到。且作么生。监军无对。
　　师自代云。人人各自底。
　　一日。拈起盏托云。具足盏托子。司徒作么生。
　　云。谢师指示。
　　师云。不是者个道理。
　　代云。也只是自家底。
　　因王令公差人送葛衫与众僧。师拈问僧。者葛衫都有几领。
　　怀归云。九百领。一人一领。
　　师云。看汝何曾有佛性。
　　师代云。只是个葛衫。
　　王令公送橄榄。师拈问僧。者个橄榄因什么与么大小。
　　行普云。随他各自见。
　　师云。也是五谷袋。
　　代云。好橄榄。
　　一日。见烧亡僧。问云。适来几人舁亡僧。
　　对云。四人。
　　师云。看如许大汉。只袋饭得。
　　师代云。四个死人舁个活人。
　　师拈竹尺子问宗静云。你唤者个作什么。
　　静云。只唤作竹尺子。
　　师云。不是。
　　道怤云。尺子不是。
　　师云。不是者个道理。
　　师代云。一尺二尺。
　　师拈拄杖问僧。唤作什么。诸人对者。并不契师意。
　　师代云。也只是自家底。
　　师将篾拈问僧。者个竹是我栽种。是我斫劈篾。如今将与地藏。汝且作么生。
　　元安云。好篾。
　　师云。不是者个道理。
　　师代云。也要东使西使。
　　地藏云。箍桶得。
　　师遂颂云。
　　大道虚旷不思议。随机对答总得之。
　　言下无言一时了。元成不动帝公希。
　　师拈茶盏子云。只者茶盏。具足成现。你诸人会也无。且作么生。
　　代云。也自知得。
　　师问法源。阇棃。你见那个香炉也无。
　　源云。不要者个。
　　师云。五谷袋是你家物。便道要。
　　师代云。只如此。
　　上堂云。诸上座。法体本自无生。本自无灭。法法如然。亘古亘今。因什么便得不会去。若不会。也只是上座。若会。也只是上座。会与不会且作么生。诸仁者。其道本体。若出若没。卷舒自在。妙用恒沙。只据目前。千般神用。也只如然。万般变化。也只如然。何以故。本自具足。本自圆成。性相常住。不动智佛。因底便得不知不会去。具足仁者。仁者不知。真常无变。只为具足。所以仁者便道不知不觉。知之觉之。切忌量之。诸上座。只如今现定身心。且作么生说有具足底道理。若说得。便请出来。大家理论。若说不得。仁者便有一分现定肉团身。具其五蕴性。便有一分法身。无其形相。只是自家体解取便是也。
　　若如此说话。便成断常外道见解。有什么救处。有什么堪在清众受他应供。如今欲得会么。我今为你说破。法身．报身．化身。如今现成。诸人还会么。还省么。若与么去。在处自由自在。诸仁者。若也不知不觉。莫向人前乱统。便说道达磨大师只是传心印法门。要人知有法身。若如此言论。未梦见在也。只道吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。达磨大师与么说话。且作么生。莫是传法身么。莫是传报身么。且作么生理论。作何领览。莫道祖师只说此五蕴身便是不生不灭。无去无来。若与么。还梦见佛法未。更有一般人。担我能我解。不辩是非。便向人说我识性是一花。五蕴是五叶。着他后生。见其脚手被轻弄着。便面青面赤。不奈伊何。若如此。还且是也无。只为不附近人。致得如此。你今欲得会么。便说向你诸人。现成不用外觅。法．报．化具足。人人具足。人人现成。应处无方。通古通今。未有不是者。未有不非者。
　　诸仁者。若有一法。一法即不成。若有二法。二法亦不成。何以故。念念全生。念念全灭。念念不生。念念不灭。若如此理论。即是自智不生自智。自智不灭自智。大道通於十方。镇断乾坤。皆是本智圆明。心印法门。更无他故。所以道。三际求心心不有。若与么。便是诸恶莫作也。
　　问。如何是三际求底心。
　　师云。你得与么妄语。
　　云。如何体悉。
　　师云。不用体悉。
　　问。如何是三世佛身。
　　师云。你是行脚僧。
　　问。如何是一花开五叶。
　　师云。你道看。
　　如何是结果自然成。
　　师云。犹故寐语在。
　　云。还有行履处也无。
　　师云。有。
　　云。如何即是。
　　师云。不用即是。师乃颂祖师意。
　　一花本无生。菩提亦只宁。
　　诸法常隐显。心地应真乘。
　　一日。王大王差使送紫菜上和尚及众僧。师拈问僧。者个是何处紫菜。
　　法灯云。者个什么好紫菜。
　　师云。不应机。
　　师代云。与众僧。
　　僧问讯次。师指香炉云。汝唤作什么。
　　僧云。不可唤作香炉也。
　　云。不是者个道理。
　　师代云。妆香。
　　一日。拈衣袖问僧。你唤者个作什么。
　　僧云。也只是衫袖。
　　师云。不如此。
　　代云。也只是和尚底。
　　问。如何是三世诸佛一时现前。
　　师云。我是钓鱼船上谢三郎。
　　学人不会。
　　师云。我又争得会。
　　问。作何行履即得不着见闻。
　　师云。汝唤什么作见闻。
　　僧云。见闻见闻。
　　师云。者个瞌睡汉。
　　问。言不中时如何。
　　师云。汝唤作什么。
　　问。作个什么即得不被生死所拘。
　　师云。作个漆桶。
　　云。为什么如此。
　　师云。只要如此。
　　问。如何是安国家风。
　　云。是你家风。