湛然禅师宗门或问

　　师云。什么处去来。
　　问。大道体真时如何。
　　师云。你问什么。
　　问。真不立。妄不生时如何。
　　师云。是真是妄。
　　问。如何得不犯目前。
　　师云。目前在那里。
　　云。不可拈出也。
　　师云。还知得也未。
　　云。分付也无。
　　师云。是乱统在。
　　问。道不得处。请师道。
　　师云。得与么颠倒。
　　僧正大师礼拜。问。太尉崇重佛法。请师为众决疑。
　　师云。适来岂不是道。
　　云。更请道。
　　师云。自问取。
　　招庆大师问。理契无方。言中谛当。且作么生。
　　师云。言中也不曾谛当。
　　云。若与么。则亘古亘今也。
　　师云。也未是分外。
　　云。是何世界。
　　师云。招庆世界。
　　问。目前尊者谈玄何事。
　　师云。你岂不是妄语。
　　问。作何行履便得与么作家。
　　师云。行履也道不识。
　　百法座主问。如何是宗门中事。
　　师云。是大德事。
　　云。作何体悉。
　　师云。不用体悉。
　　问。如何是玄沙出格外底句。
　　云。看者颠倒汉。
　　问。二圣一王。当说什么法救度众生。
　　师云。太尉。者个师僧却是作家。
　　云。为什么却如此。
　　师云。只要如此。
　　问。如何是安国出格外为人底道理。
　　师云。你祖父名什么。
　　问。如何是大用现前底人。
　　师云。大用也道不识。
　　问。亲传底事。请师道。
　　师云。我是谢翁儿。
　　问。作么生得出者里去。
　　师云。出去什么处。
　　云。学人不会。
　　师云。我也不会。
　　问。把定乾坤底人来。师如何接。
　　师云。是乾是坤。
　　问。众圣云臻。太尉瞻仰。请师再道。
　　师云。你岂不是北客。
　　问。作何日用便得与道相应去。
　　师云。你在那里。
　　问。如何是不应声色底佛法。
　　师云。声色作么生道不应。
　　问。如何是自受用底事。
　　师云。你是行脚僧。
　　问。如何是色真性。
　　师云。你名什么。
　　问。如何是学人心。
　　师云。太尉心。
　　问。如何是正当肯重底人。
　　师云。你还肯我也无。
　　云。不肯重和尚。
　　师云。你犹乱统。
　　问。如何是明星现时事。
　　师云。你问什么。
　　云。还当也无。
　　师云。作么生说当不当。
　　问。直得不思时如何。
　　师云。也是个漆桶。
　　问。三乘教旨尽为指南。请师直道。
　　师云。你岂不是东报国僧。
　　惟劲问。作何受用即得自行三昧。
　　师云。你岂不是惟劲。
　　云。是惟劲不会。
　　僧问。承教中有言。我观如来。前际不来。后际不去。今即无住。如何是如来。
　　师云。大德也不识如来。
　　云。为什么却如此。
　　师云。只要如此。
　　问。太尉敬重佛法。明古洞今事作么生。
　　师云。你什么处去来。
　　问。道人相见。无理不宣。请师不相为。
　　师云。你还知自家脚手现也未。
　　问。如何是三世诸佛现前道场。
　　师云。你不可不识道场。
　　问。如何是现成底道场。
　　师云。你不是从袭。
　　问。如何是一切法空相。
　　师云。香炉。
　　问。末后一句。请师道。
　　师云。是前是后。遂成颂云。
　　末后一句最分明。谈玄话理证无生。
　　十方三世一时说。任运逍遥实畅情。
　　师云。今日谢太尉尊重久立。然则如此过去未来现在总皆如是。深愧太尉台旆远出。洎诸大师等久立多时。山僧辄成颂曰。　招庆法堂此日升。大地虚空绝纤尘。自此登其真觉会。十方国土契缘因。
　　上堂云。诸上座。还见也未。还知也未。千般妙用。其体无异。且作么生会。作么生领览。言无不实。理无不周。大地虚空。更无他故。诸上座。十方世界悉皆如是。若要易会。我今向你道。上座。上座具足。因什么得不会去。会与不会是何境界。无事莫久立。珍重。
　　招庆办茶筵送路。师云。招庆今日谢状。
　　庆云。些些子。每日吃底也未是分外。
　　师云。若与么。来日只管吃茶也。
　　庆云。阿谁与么道。
　　师云。且作么生。
　　庆云。还且不是与么。
　　师云。的当也无。
　　云。教招庆道个什么即得。
　　师云。是。是。
　　庆云。不敢。
　　太尉办茶送路。令客司送状屈师。师向客司云。传语太尉。有功者得且如何。
　　太尉传语大师。未有者不功。
　　师云。你向太尉道。未在。还且如何。
　　太尉来日才见。便云。昨日谢大师全机提持。
　　师云。是有者还且如何。
　　尉云。还得也未。
　　师云。是教什么人知。
　　尉云。同道者。
　　师云。作么生是同道者。
　　尉云。请大师鉴。
　　师云。吽。吽。佛法不是者个道理。
　　尉云。某只与么。不知大师作么生是同道者。
　　师云。道什么。道什么。
　　太尉请游龙船。师才上船。师以拄杖打船云。太尉作么生得出者里去。
　　尉云。大师在里许多少时也。
　　师云。久响太尉。只解与么乱统。
　　尉云。若与么。却请大师代道。
　　师云。未是分外。
　　太尉出招庆。相送次。师问。太尉。还见招庆大师未。
　　尉云。已相见了也。
　　师云。佛法不如此。
　　师代云。和尚尊体万福。
　　因语话次。师云。太尉。人人具足。
　　尉云。启大师。不敢。
　　师云。不是者个道理。师又云。太尉具足。某具足。还且作么生。太尉无对。
　　此时。忽有一沙弥揭帘入来。师云。者个沙弥。好吃二十棒。
　　太尉云。某有个会处。
　　师云。作么生。
　　尉云。谢师指示。
　　师云。佛法不是者个道理。
　　尉云。某只与么。不知大师意旨如何。
　　师云。未是分外。
　　师云。太尉。法法恒然。未有者不是。未有者不非。全机体性如是。言无不实。行无不通。一法如然。万法悉皆具足。(某)与太尉什么处不如是。大地虚空咸是妙明真心所现。应用自在。广利十方法界众生。大作佛事。所以人人具足道。人人具足佛。万里山川。性性如是。重重无尽。出生入死。应声应色。无者不是。更无他故。
　　招庆问。和尚时时还且作么生说具足底道理。
　　师云。还且作么生说不具足底道理。
　　庆云。还是具足也未。
　　师云。作么生。作么生。还是不具足也无。
　　庆云。若与么。肯也无。
　　师云。道什么。说什么。
　　庆云。还是说具足也无。
　　师云。还是不说也无。招庆。
　　招庆又问。和尚时时作么生说人人具足道。人人具足佛。更请和尚子细说。也要知凶之与吉。
　　师云。招庆。你者里岂不是一千徒众。
　　庆曰。还是具足道。具足佛。
　　师云。作么生且论人人具足道。人人具足佛。
　　庆云。若与么。和尚亦是八百人。
　　师云。招庆。汝由是说具足道也。
　　庆云。比来是和尚具足。更说什么即得。
　　师云。若与么。即有我之能也。
　　庆云。和尚。不见一法为大过失。
　　师云。是失个什么。
　　庆云。不得不道着。
　　师云。教什么人知。
　　庆云。是和尚道什么。
　　师云。你还提持也无。
　　庆云。更道什么看看。
　　师云。汝若与么。全机具足佛去也。
　　庆云。虽然如此。亦未是分外。
　　师云。汝为复通前。为复明后。
　　庆云。是即是。不知和尚作么生说通前明后。
　　师云。若是一分具足真常流注。亘古亘今。直下是什么。尽什方世界。只是当人自己本体。恒然如是。更无他故。唤作本智之佛性。或隐或显。应用自在。一日相应。一日佛性。一时相应。一时佛性。诸法所生。唯心所现。凡所见境。唯是见心。元成不动之性相。出生入死。本自平等。一分法身。一分理量齐明。犹如王印。无一法从外而来。无一法从内而出。人人如是。人人自信作佛。人人自信具足。是我一真法界。更无别法。如此理论。唤作一分真如流注。平常自通自解。此犹是因中之因。明前不明后。未有生机。唤作死中句。若子细商量。未有了期。如是理论。一分真如。入十信初门之行相。且依此修。因中一分具足。招庆。且作么生。还是也无。
　　庆又问。未有一分性相不是真常流注佛性。唤作自己本智如然。未尝转侧。机锋不到。夺换明后底句。作何理论。更乞和尚慈悲。子细为说。也要招庆作事业兄弟知得佛法。细大纲宗。
　　师云。若是转侧明后底句。机锋不到。二分法性。元常不有不无。应用自在。夺下真如平常之见。光应之量。一槩心法总皆夺下。生机转侧。不座唯心平实一真法界。因中之因。死中之句。就缘中知有因果性相。常生不灭。总皆如是。方始唤作生机作用。不作如是之量。明因知果。出格之词。未有一法不从悲起智。未有一法不从智兴悲。更无一法不是二分性相。不座平实一槩心法。今日与招庆作此理论。不知合圣人也无。你且作么生。
　　庆又问。如此理论。方始唤作明前明后。二分生机。出格之量。二分转侧。生杀机锋。应用自在。不存宾主。通於有无。不生不灭。二分法性。更无一法与么不是悲智齐明。不座悲智之量。入慈定门。广利群品。未审作何理论即合於古德语句联环。更乞和尚一一分明为说。冀一众师僧知得山中和尚。齐时大用木球三个一时抛底道理。兼后来参学兄弟知得纲宗去处。更乞慈悲。
　　师云。若是三分具足性相。未有一法不是。未有一法不非。元常未曾生灭。出没自在。广利一切众生。三分具足。通古通今。隐显光明。不见有一法不是。不见有一法不非。法报化应。悉皆如是。辅於明圣之量。佐於一乘之道。然而真如法界。无自无他。所以唤作一如性相。不座智悲之量。通明慈定之门。现行三昧。华藏海会。十方重重之家风也。还得也无。还合於古圣也无。招庆。且作么生。更说什么即得。更道什么即是。(某)如今少分说之。更无他故。
　　师又谓招庆云。你时时直须一时说。
　　庆云。更教(某)说什么即得。
　　师云。你与么便是一时说也。
　　庆云。不敢。不敢。
　　庆又问。诸法寂灭相。不可以言宣。更作么生说。
　　师云。言宣诸法。作么生寂灭。
　　庆云。与么则和尚是言宣诸法也。
　　师云。是诸法。是言宣。
　　庆云。还可履践也无。
　　师云。履践即不无。还且作么生说。
　　庆云。诸法寂灭相。不可以言宣。
　　师云。是。是。
　　庆云。喏。喏。
　　师去时问。我拄杖在什么处。
　　瑫长老云。在(某)手中。
　　师云。我拄杖争得在你手中。
　　瑫云。把取拄杖。
　　师云。不是者个道理。
　　展长老云。执捉又何妨。
　　师云。吽。吽。佛法不是者个道理。
　　行怤云。应处无方。又作么生。
　　师云。不是者个道理。
　　灵照云。和尚莫要拄杖么。
　　师云。不是者个道理。
　　瑫长老云。许多人总不契师意。不知和尚作么生道。
　　师云。我要担衣钵行脚。
　　瑫云。去什么处。
　　师云。归府去。又云。诸仁者。直须一片去始得。莫只与么会事。无有了期。各自善为。珍重。
　　因举。祖师道。圆同太虚。无欠无余。师却云。大小祖师只道得一半。
　　僧问。国师三唤侍者。意旨如何。
　　师云。却是侍者会。
　　师座次。中塔．地藏侍立。便打中塔一棒。云。就名就体。塔无对。
　　师又问地藏。你又作么生。
　　藏云。者僧着棒。不知来处。

　　福州玄沙宗壹大师广录中

　　广录印版。历载既久。字漫灭者。参拾余版。(契祖)因访在山座元。同心募缘。锓木而补之。遂为全帙。庶几便於观览者目击而道存焉。
　　泰定乙丑良月　　　　　　　日谨志
　　福州玄沙宗一大师广录下

　　上堂。闻燕子叫。云。深谈实相。善说法要。便下座。
　　僧请益。和尚今日上堂。闻燕子叫。示众道。深谈实相。善说法要。未审尊意如何。
　　师云。会么。
　　僧云。不会。
　　师云。去。谁信你。
　　师指灯笼问僧。我唤者个作灯笼。你唤作什么。
　　云。某亦唤作灯笼。
　　师云。尽大唐国内。未有一人会佛法。
　　师到三斗处相看。斗问。莫怪住山年深无坐具。
　　师云。者个人人尽有。山主为什么却无。
　　斗却揖云。且坐。且坐。
　　师云。元来有在。
　　师见长生。乃拈起拄杖云。还见么。
　　生云。见。
　　师云。男见．女见．僧见．俗见。你作么生见。长生无对。
　　师问长生。维摩观佛。前际不来。后际不去。今即无住。你作么生观。
　　生云。放某过。有个道处。
　　师云。放你过。作么生道。生良久。
　　师云。教谁委。
　　生云。徒劳侧耳。
　　师云。情知汝向鬼趣里作活计。
　　师在雪峰。雪峰示众云。古人道。光景俱亡。复是何物。却问师。你者里合着什么语。
　　师云。放某过。有个道处。
　　峰云。放你过。作么生道。
　　师云。某亦放和尚过。
　　因举似密师伯见免话。洞山云。积代簪缨。暂时落薄。
　　师云。积代簪缨。未曾落薄。
　　新到才礼拜。师云。因我得你拜。复问僧。甚处来。
　　僧云。德山来。
　　师云。德山寻常有什么言句。
　　僧举。德山上堂。拈起拄杖便抛下。归方丈。