祖庭事苑

揜耳
　　丹霞天然禅师初参石头。因缘相契。躬执爨役凡三年。忽一日。石头告众曰。来日刬佛殿前草。至来日。大众与童行各备锹[金*婴]刬草。唯师以盆盛水洗头。於和上前胡跪。石头见而笑之。便与剃发。方与说戒法。师乃揜耳而去。后谒马祖。入僧堂。骑圣僧项。众皆惊呼。祖见之曰。我子天然。下来。师下作礼曰。谢师赐名。

曹溪流
　　见云门录序曹溪。

止水
　　庄子云。人鉴於止水而不鉴於流水。唯止能止众止。此颂意反庄语也。

皮髓
　　达磨大师欲返天竺。乃命门人曰。时将至已。汝等盍各言所得乎。时道副曰。如我所见。不离文字。不执文字。而为道用。师曰。汝得吾皮。尼总持曰。我今所解。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。师曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五阴非有。而我见处无一法可得。师曰。汝得吾骨。最后。慧可礼拜。依位而立。师曰。汝得吾髓。遂传衣钵。

石头有言
　　青原思令石头希迁持书往南岳让和上处。曰。待汝回。吾有个鈯斧子与汝住山。迁至彼。未呈书。便问。不慕诸圣。不重己灵时如何。让曰。子问大高生。何不向下问。迁曰。宁可永劫沈沦。不慕诸圣解脱。让便休。迁回。思曰。书达否。迁曰。书亦不达。信亦不通。思曰。作么生。迁乃举前话。复云。去时蒙和上许鈯斧子。便请。思垂下一足。迁便礼拜。

古之送人
　　子路将行。辞於孔子。子曰。赠汝车乎。赠汝言乎。对曰。请以言。子曰。不强则不达。不劳则无功。不忠则无亲。不信则无复。不恭则失礼。慎此五者。子路曰。由请终身奉之。见家语。

新丰曲
　　洞山价。唐大中末。居新丰山。以山称之也。一日。示众云。兄弟。初秋夏末。或东去西去。直须向万里无寸草处去始得。又曰。只如万里无寸草处作么生去。因僧举到石霜。霜闻之。乃云。出门便是草。洞山闻。乃曰。大唐国内能有几人。

杲杲
　　古老切。日出也。从日在木上。故曰在上为杲。在下曰杳。在中曰东也。

光阴
　　晋陶侃语人曰。圣者惜寸阴。众人当惜分阴。

蒲柳
　　晋顾悦。与文帝同年而发早白。帝问之。何也。曰。松栢之姿。经霜弥茂。蒲柳之质。望秋先落。

毋
　　音无。禁亡辞也。

夺席
　　东汉戴凭。字次仲。汝南平兴人也。正旦朝贺。百僚毕会。帝令群臣能说经者。更相难诘。义有不通。輙夺其席以益通者。凭遂重坐五十余席。故京师为之语云。解经不穷戴侍中。

诵帚
　　正作帚。增一阿含云。尊者周利盘特性多暗钝。佛教使诵扫帚。得扫忘帚。得帚忘扫。六年之中。专心诵此意。遂解悟。而自准曰。帚者篲。扫者除。除篲即喻八正道。粪者喻三毒垢也。以八正道篲扫三毒垢。所谓扫帚义者。正谓此矣。深思此理。心则开解。得阿罗汉道。篲。似岁切。帚也。

伐木
　　诗。伐木。燕朋友故旧也。自天子至于庶人。未有不须友以成者。亲亲以睦。友贤不弃。不遗故旧。则民德归厚矣。伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤。出自幽谷。迁于乔木。嘤其鸣矣。求其友声。相彼鸟矣。犹求友声。矧伊人矣。不求友生。

丁丁
　　中耕切。伐木声。

蒙蒙
　　音蒙。细雨貌。

古人之言
　　即大法眼颂寄复长老云。渠渠渠。我我我。南北东西皆可可。可可不可可。但唯我无不可。

奯
　　呼括切。

曾鄙
　　褒美切。耻也。

遗我
　　余贵切。

木羊儿
　　行奯长老尝作颂寄雪窦云。万变施为不系时。清风何必在东西。有人问我西来意。石虎吞却木羊儿。

不器
　　论语。子曰。君子不器。包氏曰。器者。各周其用。至於君子。无所不施。雪窦谓至人者。无所不至者也。

赚
　　当作詀。伫陷切。被诳也。余仿此。

销烁
　　下当从金。作铄。书药切。销金也。铄。灼铄。光也。非义。

因事　　丛林或说因事。往往妄议当日[彳*畏]琐世谛杂事。岂其然也。夫宗师唱道。无不因此事而有语言偈颂以接引学者。岂存诚於世谛者哉。若宗师因世谛彼非此是。以出示人天。又何足为后世法耶。至如初洞山因事颂曰。五台山上云蒸饭。佛殿前头狗尿天。剎竿头上煎[饥-几+追]子。三个猢狲夜簸钱。
　　又慈明因事颂。时来开钵展巾单。饭了收盂困即眠。石人抚掌呵呵笑。木女弹筝你自筝。又韶九峰因事颂。收得便除四足。两耳却挂金镮。好是月明深夜。一声清透松关。此皆因事而作。岂留情於是非动静之间者哉。

落落碌碌
　　碌。当作琭。玉也。碌。石也。非义。老氏曰。不琭琭如玉。落落如石。说者曰。玉琭琭。贵而已矣。不能贱也。石落落。贱而已矣。不能贵也。

嘶速
　　嘶。音西。声振也。一曰呻叹。谓何呻叹之频速也。语见度夏空过因缘。故雪窦引用。

白苹　　宋玉风赋。夫风生於地。起於青苹之末。浸淫溪谷。缘太山之阿。舞於松栢之下。谓之白苹者。以其色青而花白也。
　　周处风土记曰。萍苹。芹菜之名也。大者苹。小者萍。

十二鳌
　　列子．汤问。归墟之中有五山焉。一曰岱舆。二曰员峤。三曰方壶。四曰瀛洲。五曰蓬莱。其山高下周旋三万里。其顶平处九千里。山之中间相去七万里。以为邻居焉。其上台观皆金玉。禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生。花实皆有滋味。食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种。一日一夕飞相往来者。不可数焉。而五山之根无所连着。常随潮波上下往还。不得暂峙焉。仙圣毒之。诉之於帝。帝恐流於西极。失群圣之居。乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番。六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯国有大人。举足不盈数步而暨五山之前。一钓而连六鳌。合负而趋归其国。灼其骨以数焉。於是岱舆．员峤二山流於北极。沈於大海。仙圣之播迁者巨亿计。帝愤怒。侵减龙伯之国使阨。侵小龙伯之民使短。至伏牺．神农之时。其国人犹数十丈。桉此止六鳌尔。颂云十二。诸方互多建立。故难揩定。然唯理是从。

几番
　　孚饭切。

踟躅
　　上直离切。下直诛切。踟躅。未见所出。

猿攀
　　灵光之猿。攀掾而相追。掾。音传。陈掾。驰逐也。司马正说。

鹤望　　飞来双白鹤篇曰。五里一反顾。十里一裴回。
　　又文选。指蓬壶而翻翰。望昆阆以扬音。

王老师
　　池州南泉普愿禅师。郑州新郑人。姓王氏。得马祖之法。即唱道南泉。常自称王老师。尝示众云。尽大地觅个痴钝人不可得。

金阙
　　金阙。国门也。崔豹古今注云。阙。君门下。以人臣至此思其所阙。或君自思补阙过。布以丹垩。其下画云气仙灵．奇禽怪兽之类。以示万民。又阙者。缺也。门两边缺然。[门@我]閟。自序也。

履水
　　韩诗外传曰。夫水者。缘理而行不遗。似有礼者。重而下之。似有智者。履深不疑。似有勇者。障防而消。似知命者。历险致远。似有德者。或本作履冰。

倾盖
　　见前颂倾盖。同途不同辙。

夏云
　　陶潜四时诗。春水满四泽。夏云多奇峰。秋月扬明辉。冬岭秀孤松。古有春云处处生。诗云。春色遍空明。春云处处生。入风衣暂敛。随车盖转轻。作叶还依树。为楼欲近城。含愁上对影。似有别离情。

乾城　　苑法师云。乾闼婆。此云寻香城。谓十宝山间有音乐神。名乾闼婆。忉利诸天意须音乐。此神身有异相。则知天意。往彼娱乐。因此事故。西域名乐人为乾闼婆。彼乐人多幻作城郭。须臾如故。因即谓龙蜃所现城郭亦为乾闼婆城。
　　又物类相感志云。一说蜃即蛤也。车螯是大蛤。能吐气为楼台。海中常依岛屿间出此气。一云龙。一云蜃。蜃之为状如螭龙。而有耳角皆鬣。江海中望如烈火。而多变化。天之将雨。朝暮间吐气。黑霭结成楼台。屋栏分明。一视之间。变现阔狭高低。故无揩定。

雨从何来
　　刘禹端公求雨於云居山感应。遂问云居膺曰。雨从何来。居曰。从端公问处来。公喜而谢之。膺却问曰。问从何来。公无语。

风作何色
　　西禅东平与官员坐次。西禅云。风作何色。官无语。禅却问僧。僧拈起衲衣云。在府中铺。禅云。用多少帛子。僧云。勿交涉。禅无语。云门代云。咄。者话堕阿师。见怀和上云门室录。

波波棱棱
　　雪窦禅录。凡作语句。未尝妄发。必有依据。且如波波棱棱之语。即僧问清平。波波棱棱时如何。平云。为君不达。僧云。达后如何。平曰。休更茵茵陈陈。又如大勋不竖赏。即僧问风穴。刻舟求剑远。当体事如何。穴云。大勋不竖赏。柴门草自深。又头长三尺知是谁。即僧问洞山。如何是沙门行。山云。头长三尺。颈长二寸。又如今抛掷西湖里。即僧问岩头。如何是道。头云。破草鞋抛掷湖里着。又如五帝三皇是何物．谁道黄金如粪土．白月宫中天马驹。皆禅月歌诗中语也。

三三九九
　　僧问云门。如何是向上一窍。门云。九九八十一。又僧问。如何是最初一句。门云。九九八十一。又僧问。以字不是。八字不成。未审是甚么字。门云。九九八十一。

詨讹
　　上正作殽。胡交切。溷殽。杂也。下五禾切。谬也。

冥
　　当作瞑。合眼也。

曙
　　常恕切。晓也。

毳
　　楚税切。细手衲也。

象骨老师
　　象骨。即雪峰之别山。以形似而称。雪峰存因送鼓山。后有语云。一只圣箭子射入九重城里去也。时太原孚云。须勘过始得。遂於中路把住云。甚么处去。山云。九重城里去。孚云。忽遇围逼。又作么生。山云。它家自有青霄路。孚云。恁么则离宫失殿去。山云。何处不称尊。孚便休去。归谓雪峰云。一只胜箭子被我拗折了也。峰云。它有语在。孚云。者老汉脚跟未点地。

偃草
　　於殄切。仰也。论语。草上之风必偃。

毗城痴爱
　　维摩诘经。文殊师利云。世尊殷勤致问无量。居士是疾何所因起。其生久如。当云何灭。维摩诘言。从痴有爱。则我病生。以一切众生病。是故我病。若一切众生得不病者。则我病灭。

清拙
　　潘岳闲居赋．序曰。拙者。可以绝意乎宠荣之事。筑室种树。消摇自得。此清拙也。

[褒-保+(共-八)]岩
　　当作襄岩。居士庞蕴。字道玄。衡阳人也。元和初。方寓襄阳。止遁岩窦。今襄阳有庞公岩。初参石头。次谒马祖。与丹霞为友。后示疾。州牧干公往省问。居士乃曰。慎勿空诸所有。亦莫实诸所无。善住世间譬如影响。言讫。枕公膝而化。

难御
　　音语。禁也。

闭
　　必别切。叶韵。

啮
　　正作啮。五结切。噬也。

林樾
　　音越。阴也。

堪为
　　当作堪与。

偏索
　　当作徧索。

捋
　　郎括切。手取也。

后夜
　　当作后夜。

拟寒山
　　拟。比拟也。寒山子诗云。白鹤衔苦桃。千里作一息。欲往蓬莱山。将此充粮食。未达毛摧落。离群情惨恻。却归旧来巢。妻子不相识。

莲城
　　处州之仙都也。

欹侧
　　上去宜切。倾也。

飞瀑
　　蒲木切。山泉急下也。

再成古诗
　　此诗前有和于柲丞白发诗一章。盖当时失於编录。故补之於此。诗曰。茎茎鬓上丝。偶对菱花照。孰为当老颜。我曾几年少。知音知未知。相逢且相笑。

商山吟
　　商山。即四皓所隐之地。皓为鬓眉交白老者之称。四皓者。一．东园公。二．绮里季。三．夏黄公。四．角里先生。颜师古曰。四皓称号。本起於汉。更无姓名可称。知此盖隐居之人。匿迹远害不自显。秘其氏族。故史传无得而详。班氏不载於书。诸家皆臆说。一无取焉。在乌如在曰。未见所出。角。音禄。

刍狗
　　老氏曰。天地不仁。以万物为刍狗。说者曰。束刍为狗。祭祀所用。事已。则弃而捐之。

金粟
　　十门辨惑论云。维摩是金粟如来。吉藏师云事出思惟三昧经。自云未见其本。

靠
　　若到切。相违也。

戏靠
　　师一日见安岩。问曰。春秋多少。岩曰。与陕府铁牛同岁。师曰。陕府铁牛年多少。岩无语。师因戏作此颂。

疏黑白　　所初切。通也。演义九云。西域邪见九十五种。为十一宗。统收所计不出四见。四见不出二因。一是无而忽有。是曰无因。二是所计处谬。是曰邪因。第十一无因论师。计一切万物无因无缘。自然而生。自然而灭。故此自然是常。是万物因。此计一切无染净因。如棘刺自[丝*戍]。鸟色非染。鹤色自白。瑜伽第七云。何因缘故。彼诸外道起如是见。立如是法。答。谓见世间无有因缘。或时歘尔大风卒起。或时一日寂然止息。或时忽尔暴沙沬漫。於一时间顿即空竭。或时郁尔果木敷荣。或一时间飒然衰悴。由如是故。起如是见。立无因论。
　　又此方庄生云。夫鹄不日浴而白。乌不日黔而黑。黑白之朴。不足以为辨。说者曰。鹄白乌黑。禀之自然。以文会之。正同无因邪见。

蠢
　　尺尹切。动也。

腼
　　它典切。面惭也。

归帝乡
　　庄子。夫圣人有道。与物皆昌。天下无道。厌俗上仙。乘彼白云。归于帝乡。

偃溪
　　玄沙会中有道怤上座。夜静入室礼拜云。道怤与么来。乞和上慈悲。指个入路。玄沙云。还闻偃溪水声么。怤云。闻。沙云。从者里入。怤即镜清也。

桃花　　灵云勤自雪峰谒玄沙。沙云。那里何似者里。云曰。也祇是桑梓。别无它故。沙云。恒然。又云何不道。云曰。道有甚么难。沙云。便请。云乃成颂。三十年来寻剑客。几回叶落又抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。沙云。灼然桑梓之能。