天竺别集

　　第十四愿者

　　我所仰请北方薛室噜末拏摩诃啰阇也摩诃室利提弊及摩诃药叉一切眷属守护我像常在世间广作利益若人暂时礼拜尽心供养者诸天圣众即为彼人降大吉祥珍宝官荣眷属寿命一切满愿若恶人恶兽恶鬼恶龙乃至雀鼠蚊虻欲侵毁者药叉众急於电光即兴救护慎勿令损如毛末许善护众生一切心念令於我像不起剎那不信之心起不信者得极恶报以是因缘当以慈心常守护之慈心护者即是善护一切众生亦是善护一切佛心一切正法一切菩提一切善根亦复如是若我此像化世缘尽当愿薛室啰末拏摄往天界守护供养弥勒像法还复来此乃至佛佛亦复如是。
　　南无佛陀南无达磨南无僧伽南无大悲观世音菩萨摩诃萨我已具发此十四种愿三宝大悲当证知我令一一愿悉获成就使三宝常住法施无尽誓於未来一一诸佛像法之世为护法故造无畏像发清净愿如今不异所造之像一一不灭经生累世积满十方无间隙地我亦不休佛出世尽然后乃息若佛众生无有尽时我造像发愿终不可尽以是因缘重说伽陀赞叹大悲救世医王令诸众生常起正信伽陀曰。
　　大悲大名称　　吉祥安乐人　　我已建胜像　　我已发胜愿　　守护牟尼法　　令其久住世　　牟尼久修得　　寿命不可量　　为诸罪众生　　假言有灭度　　正法及像法　　次第而减少　　众生痴所盲　　实谓有斯事　　譬如日天子　　昼夜绕须弥　　愚人不了知　　谓日有出没　　明暗生忧喜　　作务有兴息　　於彼日光王　　实无如是事　　三宝照世灯　　常住非明灭　　为顺痴众生　　状似有来去　　我欲破颠倒　　生彼正信心　　一切当了知　　佛法僧常住　　南无观世音　　能施无畏者　　常在娑婆界　　救此苦众生　　我今重赞叹　　增长菩提愿　　天耳最清净　　听我伽陀句　　妙相金色光　　七首相耀映　　犹如七金山　　巍峨峙高汉　　是故我顶戴　　超世无比身　　眉毫如七月　　照耀真金聚　　交辉光洞然　　徧照十方剎　　是故我顶戴　　除热清凉光　　修眉覆长目　　渌沼碧莲芳　　慈善力所熏　　瞻仰情无足　　是故我顶戴　　等视众生者　　平臆光灼然　　师子兽王相　　珠璎交乱光　　如星纷碧落　　是故我顶戴　　慈心宽广相　　百福庄严臂　　金色光旋转　　圆满极柔软　　犹如象王鼻　　是故我顶戴　　拔除三有苦　　足底如奁平　　千辐轮净好　　百千万光明　　庄严普照耀　　是故我顶戴　　常游五道界　　如是无边相　　一一慈善熏　　功德海盈满　　光焰照无极　　是故我顶戴　　福聚海无量　　身香净微妙　　犹如莲华聚　　众生蒙熏者　　身柔善心起　　是故我顶戴　　妙戒久修身　　善哉观世音　　慧光破诸暗　　善哉神通王　　德香熏一切　　是故我顶戴　　具足二严尊　　十方诸如来　　各坐师子座　　莲华叶形舌　　频婆果色唇　　赞叹大悲者　　深广功德海　　穷劫不能尽　　普门自在业　　示现十方界　　一一身无边　　悉救诸有苦　　急难诸怖畏　　孰不蒙垂护　　是故我顶戴　　世间慈悲父　　愿我立胜像　　等我神通身　　常住无动坏　　如金刚最胜　　普令瞻礼者　　一切皆吉祥　　破碎三障苦　　悉获超世乐　　我请多闻天　　守护妙香像　　愿加大悲力　　令彼天欢喜　　吉祥功德主　　能成就众事　　昼夜隐天形　　愿同坚守护　　药叉大威德　　行世间无畏　　当为众生故　　愿同坚守护　　所有善功德　　胜分常奉施　　北天诸眷属　　及室利提鼻　　一切咸欢喜　　名满菩提愿　　若有人中王　　辅相诸官属　　及清净士女　　暂见我胜像　　一切随所求　　福慧及长龄　　悉获满诸愿　　大地可倾翻　　日月宁不运　　虚　　空乍有形　　阻碍人行往　　大悲观世音　　无不随人愿　　南无佛法僧　　南无大悲尊　　一切归命礼　　惟愿哀摄受　　我已略赞叹　　无畏神通聚

　　观世音菩萨除七难感应传
　　第一火难

　　经云若有持是观世音菩萨名者设入大火火不能烧应验传云僧名法力上谷运麻於空野遇火初因疲极小卧比觉火势已及因举声称观未得称世音应声火灭此例甚多略示一验尔天台疏云果报火恶业火烦恼火焚烧三界称观世音皆得解脱。

　　第二水难

　　经云若为大水所漂称其名号即得浅处应验传云昔刘澄随费淹往广州至官亭遭风澄母及两尼声声不绝唱观世音忽见两人挟船遂获到岸澄妻在别船及他船皆没而不济也余验皆然天台云果报水恶业水烦恼水漂荡一切称其名号皆得解脱。

　　第三罗剎难

　　经云若人为求金银等宝入於大海黑风漂堕罗剎鬼国若有一人称观世音名号是诸人等皆得解脱应验传云外国百人泛海向扶南遇风漂堕鬼国彼鬼欲尽取人食之船众怕怖皆称观世音其中有一小乘沙门不信观音不肯称名鬼遂索此沙门独欲食之沙门怖故遽称亦得免脱天台云果报罗剎恶业罗剎烦恼罗剎皆啖行人功德之身若称名者皆得解脱。

　　第四刀杖难

　　经云临当被害称观世音名号彼所执刀杖寻段段坏而得解脱应验传云晋太原高简犯法临刑一心归命钳锁不复见处刀斫刀折绳绞寸断后遂卖妻子及卖自身起五层塔用答悲济也天台云果报恶业烦恼三毒悉名刀箭称观世音皆得解脱。

　　第五鬼难

　　经云若大千国土满中夜叉罗剎欲来恼人闻其称观世音名者是诸恶鬼尚不能以恶眼视之况复加害高僧传云沙门僧融尝劝一家受菩萨戒毁废祭祀将其神物入三宝用后僧融道行店宿方就坐禅忽见一鬼将领无数鬼卒皆甲冒刀矛时鬼以胡状对融而坐责曰汝何谓鬼神无灵圣耶乃处分鬼卒拽下融一心存念观世音忽见一神金甲丈余手执金刚杵以拟鬼众一时逆走鬼之甲冑化为灰粉天台云果报鬼恶业鬼烦恼鬼称观世音皆得解脱。

　　第六枷锁难

　　经云若有罪若无罪杻械枷锁捡系其身称观世音名者皆悉断坏即得解脱应验传云山阳人姓盖名护系狱当死三日三夜称观世音心无间息即眼见观音放光照之锁脱门开寻光而去往二十里遂获免脱天台云果报枷锁恶业枷锁烦恼枷锁若称名者皆得解脱。

　　第七怨贼难

　　经云若大千国土满中怨贼众商人闻称其名故即得解脱应验传云僧慧达为饥贼所捕关在栅中择肥者先食而慧达情急一心称名余人稍尽唯达并一小儿及次拟明日达竟夜称念犹冀一感向晓贼来取之忽见一虎从草透出诸贼走散虎因啮栅作吼而去达将小儿因而得出走叛得免天台云果报怨贼恶业怨贼烦恼怨贼劫功德宝杀慧命者称观世音皆得解脱。
　　其有多淫多嗔多愚痴者常念恭敬观世音菩萨便得离痴等具如经说普劝世人凡有一物怖畏急难若产难病难毒蛇狼虎蛊药等难但当一心称其名号决定免脱唯除不信者若称名时必须专切取感应为期不得一念生於疑虑天地宁可翻覆日月卒可回转观音救难决定不移。

　　依修多罗立往生正信偈

　　(若人能诵持此偈得三种利益一得常持诸大乘经首题名字二得增长净土信心三令闻者深信净土若遇临终者高声诵一返二返然后劝令念佛)。
　　稽首西方安乐剎　　弥陀世主大慈尊　　我依种种修多罗　　成就往生决定信　　住大乘者清净心　　十念念彼无量寿　　临终梦佛定往生　　大宝积经如是说　　五逆地狱众火现　　值善知识发猛心　　十念称佛即往生　　十六观经如是说　　若有欢喜信乐心　　下至十念即往生　　若不尔者不成佛　　四十八愿如是说　　诸有闻名生至心　　一念回向即往生　　唯除五逆谤正法　　无量寿经如是说　　临终不能观及念　　但作生意知有佛　　此人气绝即往生　　大法鼓经如是说　　一日一夜悬缯盖　　专念往生心不断　　卧中梦佛即往生　　无量寿经如是说　　昼夜一日称佛名　　殷勤精进不断绝　　展转相劝同往生　　大悲经中如是说　　一日二日若七日　　执持名号心不乱　　佛现其前即往生　　阿弥陀经如是说　　若人闻彼阿弥陀　　一日二日若过等　　系念现前即往生　　般舟经中如是说　　十日十夜六时中　　五体礼佛念不断　　现见彼佛即往生　　鼓音王经如是说　　十日十夜持斋戒　　悬缯幡盖然香灯　　系念不断得往生　　无量寿经如是说　　若人专念一方佛　　或行或坐七七日　　现身见佛即往生　　大集经中如是说　　若人自誓常经行　　九十日中不坐卧　　三昧中见阿弥陀　　佛立经中如是说　　若人端坐正西向　　九十日中常念佛　　能成三昧生佛前　　文殊般若如是说　　我於众经颂少分　　如是说者无穷尽　　愿同闻者生正信　　佛语真实无欺诳
　　疑者曰观此偈有十念下至一念生信乐者乃至但作生意知有佛亦生彼国又有七七日至九十日念佛方乃得生岂非净土是一何故修因顿异释曰净土虽一生者自殊无量寿经总分三辈十六观经开作九品若更细分亦应无量又疑曰下品等辈修因既浅应有退堕释曰不然但九品华开有迟速去佛有远近得道有利钝而生彼者例皆不退经云其有生者悉住正定之聚又云众生生者皆是阿[鞥-合+(白-日+田)]跋致此言不退十疑论中有五种因缘故不退一者阿弥陀佛大悲愿力摄持故不退二者佛光常照故菩提心常增进不退三者水鸟树林风声乐响皆说苦空闻者常起念佛念法念僧之心故不退四者彼国纯诸菩萨以为良友无恶缘境外无鬼神邪魔内无三毒等烦恼毕竟不起故不退五者生彼国即寿命永劫共菩萨佛斋等故不退况此恶世非但阙此五缘抑乃恶友知识声色醉乱魔鬼滥真寿命短促五种皆恶妨恼修道浩劫空过愿熟思之愿熟思之或曰一切法本无生无灭平等空寂何用强劝舍此求彼释曰若云求生西方以为取舍乖平等理者汝还作彼执此岂不乖理耶若转计云我亦不求生於彼亦不求生於此者则是生断灭见金刚般若经岂不谈空佛诫须菩提云汝莫作是念发菩提心者於法不说断灭相真解空者即於因缘法中了生无生性灭无灭性非谓断无为不生灭也中论云因缘所生法我说即是空不云灭无后空也维摩经云虽知诸佛国及与众生空而常修净土教化诸群生或曰净土在心何须外觅随其心净则佛土净岂用迢然求生他方净土耶释曰子又不善心土之义也将谓我心局在方寸便见西方敻在域外苟如此者又云何说心净则佛土净耶华严云心佛及众生是三无差别佛法既徧心法亦徧若各有方面何谓无差又云游心法界如虚空虚空岂有分隔若了一念心徧一尘亦徧十万亿剎咫步之间岂在心外世人若谈空理便拨略因果若谈自心便不信有外诸法岂唯谤法亦谤自心殃坠万劫良可痛哉妄造是非障他净土真恶知识也无量寿经云佛告弥勒菩萨诸天人等无量寿国声闻菩萨功德智慧不可称说又其国土微妙安乐清净若此何不力为善念道之自然宜各勤精进努力自求之必得超绝去往生安乐国横截五恶道恶趣自然闭升道无穷极易往而无人其国无违逆自然之所牵何不弃世事勤行求道德可得极长生寿乐无穷极。

　　往生西方略传新序(此依元本刊板近时别行印本稍有添削请知)

　　维西方净土者琼林宝网珠阁瑶池超亿剎於玉毫耀千光於沙界诸佛同赞群贤所宗徧吉曼殊咸愿生乎其国天亲弥勒皆誓往於彼方大圣尚然况常徒者也至若散因定业少善多福截五道而长骛腃九品以高升直到萨云无复退转故彼佛本愿云设我得佛十方众生至心信乐欲生我国乃至十念若不生者不取正觉唯除五逆诽谤正法(五逆者出佛身血破和合僧杀阿罗汉杀父杀母也)今既幸无逆罪不谤大乘岂有愿求而不遂也况复十六观经云下品下生者具足诸罪四重五逆谤方等法地狱火现十念称佛地狱猛火化清凉风即生彼土斯则又许逆罪之辈十念得生况无者乎推此而言宜各自信凡愿生者无不遂心故天台智者临终赞曰四十八愿庄严净土华池宝树易往无人火车相现一念改悔尚得往生况戒慧熏修行道力故实不唐捐又本愿云十方众生闻我名号系念我国回向欲生若不果遂者誓不成佛又应校量业行久近者十念信乐尚生彼国况复一日生信乐者况复一月一年一生而信乐者耶又应校量灭罪轻重者一念灭八十亿劫生死重罪(重罪者即前五逆也)一念称佛灭罪既尔况复十念所灭罪耶况复一日一月一年一生念佛所灭罪耶重逆尚灭况轻罪乎又应校量念佛功德比余善根优劣之相者经云若人以四事极好之物供养三千大千世界满中阿罗汉辟支圣人所得福德不如有人一合掌一称南无佛陀如彼大千圣福假使百分千分百千亿分算数譬喻皆所不及一称佛名者功德无量一称佛名功德尚尔况复十念佛者况复一日一月一年一生念阿弥陀佛者所得功德耶复次应知念佛之人现世安隐众圣守护离诸灾厄且近校量今时风俗竞祭鬼神求其福佑望得安隐信邪杀命造罪结冤必无福庆而可利人虚招来生地狱罪报易曰积不善之家必有余殃杀生害命祖承祭法非一朝一夕岂非积不善耶殃咎何疑也若言杀生非不善者古今帝王何故仁慈化世胜残去杀禽鱼遂性令登寿域咸称善耶然祭祀之法天竺韦陀支那祀典既未逃於世论真俗流之罪经周公虽称事神不达汇征之道仲尼焉能事鬼盖迷六趣之源老经既混於九流庄子未移於百氏唯释宗所辨曲尽其理天趣在上人居其次修罗处中鬼畜斯下今以人事鬼其犹俛首就足抑君奉民何逆之甚也又鬼有邪力事之既久物党方类死堕其中世其迷哉且三界大师万德慈父归之者罪灭向之者福生诸经具说若能暂归三宝受持一佛名者现世当获十种胜利一者昼夜常得一切诸天大力神将河沙眷属隐形守护二者常得二十五大菩萨如观世音等及一切菩萨常随守护三者常为十方诸佛昼夜护念阿弥陀佛常放光明摄受此人四者一切恶鬼若夜叉若罗剎皆不能害一切毒蛇毒龙毒药悉不能中五者一切火难水难冤贼刀箭牢狱枷杻横死枉死悉皆不受六者先所作罪皆得消灭所杀冤命彼蒙解脱更无执对七者夜梦正直或复梦见阿弥陀佛胜妙色像八者心常欢喜颜色光泽气力充盛所作吉利九者常为一切世间人民恭敬供养欢喜礼拜犹如敬佛十者命终之时心无怖畏正念欢喜现前得见阿弥陀佛及诸圣众持金莲台接引往生西方净土尽未来际受胜妙乐诸有智人请观念佛所获现世福利功德岂同世人祠祀之法现无福利未来受苦耶又复当信一切大乘经典皆赞西方庄严净土劝令往生若华严方等般若法华涅盘诸部诸经皆示行相及赞功德又诸菩萨天亲龙树皆各造论称赞净土又此方诸法师禅师各造论着疏光赞西方道安法师往生论六卷慧远法师造观经疏一卷天台智者造十疑论观经疏弥陀经疏各一卷道绰禅师撰安乐集三卷善导和尚立五会教劝人念佛造观经疏一卷二十四赞六时礼文各一卷怀感法师得念佛三昧造决疑论七卷慈愍三藏撰净土慈悲集三卷慈恩法师造弥陀经疏二卷镇国沙门澄观造观经疏一卷有谁闻此众圣称扬敦劝往生而不信乐除及不肖人痴瞑无智者斯更复引自古及今西天东夏道俗士女往生高人三十三条显验之事具示将来诸有贤达愿共往生也。