华严经合论纂要

　　海月光大明等十菩萨是佛果位中以普贤行入俗利生之众。以其行异。其名亦异。以普徧别。方成普义。以明十住初心一下顿乘古法。不移旧迹。如大王路。新旧同行。以此开悟迷流。还令学古。一同自法。故寄位初发心住。以表初住所行檀波罗蜜中主伴十波罗蜜。海月光大明菩萨表檀波罗蜜。以檀波罗蜜为主。余九个菩萨名号为伴。以法施广济为海。令他清凉为月光。自他普照为大明。故表檀也。云音海光无垢藏菩萨表戒波罗蜜者。性戒大悲普雨法音为云音。性戒如海。不宿死尸。而万法总净为海。光无垢藏。故表戒也。功德宝髻智生菩萨表忍波罗蜜者。髻是首饰。忍为上首。故宝严其顶。以能忍故是智生也。功德自住王大光菩萨表精进波罗蜜者。利生不倦自在如王。普令开晓故大光也。善勇猛莲华髻菩萨表禅波罗蜜者。明从凡起信入证之初。一念无思。顿超诸想。真智冥会。是勇猛义。以禅体处世即真。不染寂乱。为莲华髻也。普智云日幢菩萨表般若波罗蜜者。以慧雨法为云。慧光破暗为日。摧邪显正名为幢也。大精进金刚齐菩萨表第七方便波罗蜜者。大悲坚固。入俗无疲。名大精进。坏他坚垢名金刚。以处智悲中际为齐。齐是身之中也。香焰光幢菩萨表第八愿波罗蜜者。大愿弘芳为香。以智随愿破惑为光。入邪破障为幢。如八住善知识毗目仙人示作外道。与邪同行。破邪师道等是也。大明德深美音菩萨表第九力波罗蜜者。以法师位善说法故以为名也。大福光智生菩萨者。明此是智波罗蜜也。此十菩萨名。明初住中以此十法治染净成法身悲智之门。计此修治法合一法。今说诸波罗蜜各各不同。明於一法上以十法修治惯习增明以成其一。其法不离旧行。时亦不移旧时。时无性故。三世无去来故。但於一法上具十法行门体用。但於一法上修行生熟处。分一住二住。但於一法上会悲智愿行生熟浅深不同。随不同处。分其地位差别。以六相义圆通可知。非是法之异也。此下诸神王天众。皆以自一为主。余九为伴。一一名义随位配列。
　　妙色那罗延等十执金刚神。表第二治地住法门。主戒波罗蜜中十波罗蜜。以戒防护为执。戒体不坏为金刚。以性齐诸佛。智同真理。随普贤行。处世护持。自心合理。其智自神。不思不为而通万有曰神。非鬼神之神也。妙色那罗延神表戒波罗蜜中檀波罗蜜门者。以性戒成檀。感招妙色。那罗延是不坏义。以性戒破惑。得不坏身也。日轮速疾幢神表戒中戒者。戒光无缺名日轮。见者应真名速疾。自他惑尽为幢。心无异念为执。性不可破为金刚。称真自在名之为神。须弥华光神表戒中忍行。以法忍高胜为须弥。以忍严行。人见皆悦为华。观者破慢为光。余七神义。以次配知。此是第二治地住中十住主伴十波罗蜜门。
　　华髻庄严等十身众神。表第三修行住法门。主忍波罗蜜中十波罗蜜。如叹德云。皆於往昔承事供养一切诸佛。已成诸佛何藉供养。明以众多身云众多严具。於一切时供养一切众生令其成佛。为众生与佛体无有二。是调忍义。是身众义故。华髻庄严神表忍中之檀。以忍最胜报得顶严也。光照十方神表忍中戒者。以忍为戒体。法忍戒光令众喜悦为光照也。海音调伏神表忍中忍者。闻诸善恶毁赞多如潮音不生忧喜。又自以声如潮教化令无失时。是调忍义也。余七神义以次配知。
　　宝印手等十足行神。表第四生贵住法门。主精进波罗蜜中十波罗蜜。以智随精进满足众行为足行神。宝印手神表精进中檀者。明以法宝智印行精进行。引接众生。手是引接义莲华光神表精进中戒者。居生死海如莲不染。见者发心名为光也。精净华髻神以法忍无垢为清净。又得顶严。以忍是华[鬘-又+万]义。故表忍也。摄诸善见神表精进中精进者。常摄诸根不令起见。即无见不善。是精进也。余六神义以次配知。
　　净庄严幢等十道场神。表第五具足方便住中十波罗蜜。以禅波罗蜜为体。道场是除蕴秽义。以禅能治蕴。如世间场。为明禅定净六七识之取染。显般若能开妙慧简择理智体之本实。故禅以为场体。般若以为人功。普贤万行以为驮运。至法界普光大都一切种智藏中。此中十神。一神为一波罗蜜。为自益益人之行。其义以次配。
　　宝峰光曜等十主城神。表第六正心住中十波罗蜜。以般若为体。以空慧自在守护心城为主城神。十住品正心住经云。此菩萨闻十种法心定不动。是申明城义。善财参第六住知识海幢比丘。见其端居寂默出入息尽。是证此城义也。宝峰光曜神表般若中檀者。以法空慧至相尽处为宝峰。以无性妙慧广施含生是光曜也。余九神以次配释。略知法则。如道场神主城主地等神总是女神。为明慈悲故。而实体中无男非女。俱随事示现。
　　普德净华等十主地神。表第七不退住中十波罗蜜。以方便波罗蜜为体。以大悲生育万有。性无退动。为主地神。
　　宝峰开华等十主山神。表第八童真住愿波罗蜜中十波罗蜜。以第八无功智不动为山。应真自在为神。
　　布华如云等十主林神。表第九法王子住。主力波罗蜜。明说法如林。广多覆荫。故是法师位也。
　　吉祥等十主药神。明第十灌顶住。主智波罗蜜。於中十神主智波罗蜜中十波罗蜜。以智能知根与法药为神。已上十众百人寄同神位。表佛自行十住一百个波罗蜜门。
　　柔软胜味等十主稼神。表第一欢善行檀波罗蜜中十波罗蜜。如世间禾稼为资粮。长养色身。佛法即以十波罗蜜行为资粮。长养法身。令习气渐微。出世悲智习气惯使成辨。三乘说十信十住十行十回向为道前资粮。初地已上为见道加行。以初地始见道犹未明了。此经十信中全信自心与佛无异。十住初心以方便三昧见道。初住已上诸住总为见道之位。十行十回向十地总为加行。总为资粮。为资粮加行与佛因果同进。故以普贤行。用资悲愿成满。以初住所见法身理智性果。用资普贤行。不属人天有为。故五位进修法身理智性果并普贤行。於一真法界中互为资粮。废一即二不成。为以理智佛果严行。以行严果。如黄瓜果华同出。华果相资。名佛华严也。
　　普发迅流等十主河神。表第二饶益行戒波罗蜜中十波罗蜜。善财饶益行知识释天童子。於河渚中聚沙。以术利人为行。明戒体。此以河神为戒体。前后相似。普发迅流明应一乘之种。普洁泉涧主河神明应三乘及人天等善法以为戒体。是普洁义。若不如是。行行不满。
　　出现宝光等十主海神。表第三无违逆行忍行中十波罗蜜。以法性大悲以为忍体。如海处其下流。能容一切无明高慢生死之流。皆为法流而无妨碍。为无违逆行。
　　普兴云幢等十主水神。表第四无屈挠行精进行中十波罗蜜。以法性之水常勤精进。知根而益无屈其心。如水含润随物而益。各得其所而无挠也。
　　普光焰藏等十主火神。表第五无痴乱行禅波罗蜜中十波罗蜜。以即寂而恒照。即事而恒理。悲智照用而无碍。故火神为定体。火在天为日。在人为心。在方为南为离神。在法为虚无。为中道。为正。为智照万有。善财南行为若此也。
　　无碍光明等十主风神。表第六善现行般若波罗蜜中十波罗蜜。风即辰巳之间巽神。为言说。为教令。易巽上坤下为观。曰风行地上可以观。象大人设政教而天下从之。明第六波罗蜜智慧功成。善现言教教化众生。又上值角宿为天门。主僧尼齐戒法则。象以口为天门。吐纳风气。施教成化。故以智为风神。方者法也。大象无方。取其法耳。
　　净光普照等十主空神。表第七无着行方便波罗蜜中十波罗蜜。一切法空能生大悲方便。摄化众生而无所着。故主空神表方便也。
　　徧住一切等十主方神。表第八难得行中十波罗蜜。以愿波罗蜜为主。为智用无功。其功难成。故以愿防之。念其本愿引智起行。令行周徧。不住涅盘。不住生死。以第八无功智成。圆摄十方之法。饶益众生。
　　普德净光等十主夜神。表第九善法行中十波罗蜜。以力波罗蜜为主。明法力已成。法王功办。常处生死长夜。以法照明世间。
　　示现宫殿等十主昼神。表第十真实行所行智波罗蜜中十波罗蜜。智日恒明为昼。智无为而应万有为神。示现宫殿神表智中檀者。以悲宫智殿成就众生。悲智空殿展转相益也。已上十众百人表佛十行一百个波罗蜜门。
　　罗睺等十阿修罗王。表第一救护一切众生离众生相回向檀波罗蜜中十波罗蜜。阿修罗释为非天。虽亦天趣所摄。为多谄诈。无天妙乐。又处大海。而海水不没。像菩萨大悲方便有如谄诈。虽入生死而无人天五欲之乐。虽出世间而无涅盘寂灭之乐。涅盘生死不住不没。咸得自在。名为王也。罗睺此云障明。其手能障日月之明。毗摩质多。此云响高。以与天帝战时。扬声大叫能震山岳为名。此修罗表檀中戒者。明以大悲大愿音声誓度三界六道。故悲愿为戒体也。
　　大速疾力等十迦楼罗王。表第二不坏回向戒波罗蜜中十波罗蜜。迦楼罗。即金翅鸟。两翼相去三百三十六万里。於大海上以清净目观命尽之龙。以翼簸水两辟而搏取之。显菩萨常於生死海上。以法空清净智眼观有根熟众生。而以止观两翼搏。置自性清净涅盘之岸。以海不宿死尸。明大悲大智性戒不宿人天三乘染净二见死尸。如金翅簸海。波未合时取龙而出。为速疾力也。
　　善慧光明天等十紧那罗王。表第三等一切诸佛回向忍波罗蜜中十波罗蜜。紧那罗。此云疑神。似人而顶有角口似牛。人见疑之。象以法忍力生於六道同行利生。似凡而智如佛。似圣而行同凡。故表为疑神也。
　　善慧等十摩睺罗伽王。表第四至一切处回向精进波罗蜜中十波罗蜜摩睺罗伽此云大蟒。亦云胸腹行。是守护伽蓝神。象精进四生六道无处不入。利人匍匐。离慢谦敬。是菩萨事也。
　　毗沙门等十夜叉王。表第五无尽功德藏回向禅波罗蜜中十波罗蜜。夜叉此云苦活。亦云伺察。毗沙门天王领夜叉众在须弥山北面。象以禅定夜叉。伺察守护一切众生苦活之心。令不妄起。得大功德藏也。
　　毗楼博叉等十龙王。表第六随顺坚固回向般若波罗蜜中十波罗蜜。毗楼博叉天王领龙众住须弥山西。毗楼博叉此云种种眼。象以般若种种空慧庄严诸见。令见无着。如龙游空隐显自在降雨润物。表空慧有无自在。雨法益生。龙有五种。善住龙王为一切象形龙主。难陀龙王为一切蛇形龙王。无热恼龙王为一切马形龙主。婆楼那龙王为一切鱼形龙主。摩那龙王为一切虾蟇形龙主。诸龙皆能变形。唯初生时睡时瞋时行欲时不能变形。诸龙皆有金翅鸟怖。热沙堕头怖。风吹宝衣露身生苦。唯无热恼龙王不以蛇形行欲。又无上三种患。因以名之。此约三乘所说。今此一乘中龙王。其德并是入不思议乘佛果位中菩萨。为化众生徧於诸道普现其身。令於此会贺佛出兴。酬其本缘。寄位表法。娑竭罗此云海。表大悲入生死海。德叉迦。此云能害。以其嗔时嘘视。人畜皆致命终。亦云多舌。表般若善说多法。害诸烦恼。
　　增长等十鸠盘茶王。表第七随顺一切众生回向方便中十波罗蜜。鸠盘茶是啖精气鬼。亦名冬瓜鬼。以其阴囊大如冬瓜。行则擎置肩上。坐则踞之。增长天王领之住须弥山南。以其贪求食啖。表菩萨尽与随行断一切贪求也。
　　持国等十乾闼婆王。表第八真如相回向愿波罗蜜中十波罗蜜。乾闼婆此云寻香。有香气处作娱乐以求其食。持国天王领之住须弥山东。象以真如法界五分法身无染之香。恒愿娱乐众生。令其爱乐。
　　月天子表第九无缚无着解脱回向力波罗蜜。以性空慧力照烛众生。净烦恼热。令得清凉。故托事於月。十个月无以次配义。
　　日天子表第十法界无量回向主智波罗蜜。如日处空。照临万有。其位在上。其功益下。象此位其智甚高。其行弥下。人天神鬼外道邪行畜生地狱尽同其行。如日月其形在上。其功在下。善恶俱照。十日天子以次配智中十波罗蜜。长阿含经云。月上有城正方一千九百六十里。二分天金。一分琉璃作。遥看似圆。天子五百岁。子孙相袭一劫。日月相近。光影相映即有亏盈。日广五十由旬。其城正方二千四十里。纯金所成。寿命子孙同月。以风持故绕须弥山。总是四天王摄。已上十众表佛自行十回向一百个波罗蜜门。
　　释迦因陀罗等十忉利天王。表初欢喜地檀波罗蜜中十波罗蜜。忉利。此云三十三。此天在须弥山顶。其顶四埵各八辅天。并帝释天主为三十三。此天身长一由旬。衣长倍之。而重六铢。寿一千岁。一日一夜当人间百年。三十日为月。十二月为岁。帝释亦名释提桓。亦名憍尸迦。亦名释迦因陀罗。此天在山顶相尽处。明从前位习气之有为。升此初地法空之际。一分习气尽。故寄表此天。如十住十行寄表如神。十回向如王。此十地如天。明其进修渐渐惯习殊胜。以六相十玄门该之。总是一剎那中同异。不可作情计也。
　　善时分等十须夜摩天王。表第二离垢地。夜摩此云时分。以依空而居。无日月天。光自相照。不分尽夜。但莲华开合知昼夜时分。天身长二由旬。衣长四由旬。重三铢。寿二千岁。日月岁数与忉利倍。此众十天表戒中十波罗蜜。以上上十善戒治欲界现行粗惑习气。三地修九次第定方无三界烦恼。生如来家。同如来性。
　　知足等十兜率陀天王。表第三发光地忍中十波罗蜜兜率此云知足身长四由旬衣长八由旬寿四千岁日月岁数与夜摩倍最后身菩萨於此教化此地以修九次第定得出三界作炼金不失铢两喻明以九次第定炼之以法眼观之以行加之无亏本法但转明净。