续佛祖统纪

丙子(三)(二十)
　　释惠基。尝两被宋帝之诏。称疾不行。乃於会邑龟山。立宝林精舍。周颙张融。并申师礼。又为文宣王。着法华义疏。基既德被三吴。声驰四海。乃敕为僧主。掌任十城。四远从风。五众归伏。基性烈而能温气。清而且穆故。预在门人。莫不矜战。是年十一月卒。寿八十五○释僧宗。善讲经。而任性放荡。得意便行。不以为碍。文惠太子将摈之。而通梦有感。乃改意归焉。魏文帝遥挹风德。屡致书请开讲。齐世祖。不许外出。乃止宗以信施。造太昌寺。是年卒(本传)。
丁丑(四)(二十一)
　　天竺佛陀禅师(此云觉者)。初至魏北台恒安孝文。别加资供。后随帝南迁。定都伊洛。复设静院处之。而志爱嵩岳。敕就少室山。为之造寺。今之少林是也。度弟子慧光。及僧稠。皆深定业。有一善神。常随影护。后报欲终。自画神像于壁(本传)○五月八日。传大士生於婺州义乌县。名翕字玄风○八月庐山僧景法师示寂。师久断粒食。尝有两神立侍(弘明)○法云法师。年三十讲经之妙。独步当时(本传)。
戊寅(永泰元)(七月帝崩东昏侯宝卷立)(二十二)
　　七日明帝崩。帝在位五年。常持六斋。务修十善。诵法华般若等经。写一切经。建归依寺造千金像(方志)○释法安。少有慧声。立年即当法匠。文宣何胤。一时名士。并禀服文义。是年卒○释法愿。善唱导。又能占相。王侯士庶。并师受戒法。时寺侧遭烧火必及寺。弟子欲舆愿出寺。愿曰。佛若被烧我何用活。即苦心归念。於是三面被焚。唯寺不烬(本传)。
己卯(东昏侯　永元元)(二十三)
　　释僧印。学涉众典。而偏以法华着名。宋大明中。何点请印为法匠。听者骈集。文宣徐孝嗣。皆敬其风。是年卒○释慧通。自宋元嘉中。言未然之事皆验。是年忽就人求酒云。欲远行为谢诸相识。并宜精勤修善为先。酒毕至墙边卧地。就看已死。后复有人时见之(本传)○四月魏高祖孝文帝崩。帝在位二十九年。尝於邺造安养寺。手不释卷。暇则自讲六宫侍女。皆持六斋。其精进诵经。慕道者。放令出家。供施诸僧。每加丰厚。所度僧尼。万四千人(辨正论等)○是月世宗宣武皇帝(恪)即位。下诏曰。缁素既殊。法律亦异故。道教彰於幽显禁劝各有所宜。其僧犯杀人。已上罪者。依俗格断余犯。悉付昭玄。以内律僧制判之(魏书)。
庚辰(二)(宣武帝　景明元)
　　释法度法绍。时号北山二圣。绍业行清苦。誉齐於度。而学解优之。并为竟陵王子良等师敬。度尝为琅琊山神受戒。又常愿生安养。故偏讲无量寿经。是年迁逝(传史)○释僧侯。宋孝建初。至京诵法华维摩光明。常二日一遍。如此六十余年。一生食素过中不食。是年合掌而化。寿八十九○释僧惠。初南阳刘虬。立陟屺寺。请以居之。惠常欲渡江。津吏以舟小未及过之。惠已在彼岸。又至病人家。惠嗔者必死。喜者必差。又能分身赴人之供。是年示寂。神异甚多(本传)○东昏侯。於瓦官寺解王像琢钗。钏赐嬖姬。以为盛饰。东昏之毁玉像也。初截其二臂琢钗。及其亡也御刀黄。泰平夜以刀伤其膝仆地。遂遇害其报速哉。
辛巳(和帝)(宝融)(三月改中兴元)(十二月东昏侯遇弑而卒)(二)
　　敕释慧球。为荆州僧主。训勖之功。有誉当世。天监三年卒○智称律师。说法四十余年。道俗钦慕。是年卒(弘明)。
　　壬午二
　　三月和帝逊位于梁王萧衍○齐七主二十四年中。译师二十人。所出经律论录七十二部三百五十卷。寺二千十五所。僧尼三万二千余人。

　　历代编年释氏通鉴卷之四
　　历代编年释氏通鉴卷之五

　　　　宋括山一庵释　本觉　编集
　　　　明如如居士　毕熙载　较订
　　南北朝
　　梁　萧姓。都建康。四主。共五十六年。禅于陈。
　　魏　元氏。至孝武分东西(东魏都邺。一主一十七年。禅于齐。西魏都长安。三主二十三年。禅于周)。
壬午(梁武帝)(衍)(天监元)(魏世宗景明三)
　　四月梁武帝即位。时年三十七。帝既登极。思与苍生。同契等觉。共会遍知。垂拱临朝。盛敷经教。广延博古旁采遗文。扇以淳风。利于法俗(三宝纪)○帝召宝志至阙。甚尊宠之。因下诏曰。志公迹居尘俗。神游冥寂。水火不能焚浸。蛇虎不能侵。惧语其佛理。则声闻以上。谈其隐论。则遁仙高者。岂得以俗士常情。空相拘制。自今随意行化。勿得复禁。志由是多出入禁内(本传)○仆射沈约启。帝敕请惠约法师。居省中供养。时讲法焉○敕以释慧超。为大僧正。超形过八尺。腰带十围戒德内修。威仪外洁。凡在缁侣。皆遵成训。天子给传诏羊车局足徤步衣服等供。自声教所被。五部宪章。咸禀风。则尝于讲论之暇。忽见大力善神。言当集同缘。共来餐受。及就讲之日倐然满座。容貌瑰异。莫有识者。竟席方散。其威迹征异若此(本传)○冬天竹求那毗地卒。地自至江淮。译出要经。王公宗事。建寺养徒。德业甚着(释录)○天竹僧智药。自西土来。泛舶至汉土。寻流上至韶州。曹溪水口。闻其香掬。尝其味曰。此水上流有胜地寻之。遂开山创立宝林。乃云。此去百七十年。当有无上法宝。在此演法。今六祖南华是也(事文类聚)。
癸未(二)(四)
　　天竺国。献梁帝珊瑚佛像(统纪)○法云寺云光师讲经。天为雨花。帝意其证。圣夜於含光殿。焚疏请宝志。偕法云云光二师斋。翌日志独赴。而云光未知帝敬志焉(僧史)○帝一日召志公至阙赐坐便殿。志忽颦蹙。引颈兴叹。帝怪问之。志曰仇敌生也。帝罔测。盖是年侯景生於鲜卑怀朔镇。即东昏侯后身也(隐子论)○沙门慢陀罗(此云弱声)出宝云等经十一卷○初帝妃郗氏。适帝有三女。帝为雍州刺史而妃薨。其性酷妬。及是化为巨蟒。入于后宫通梦于帝。求功德拯拔离苦。帝阅大藏。制慈悲道场忏法。为其请僧礼佛忏罪。寻化为天人。於空中谢帝功德。已得生天。帝毕世亦不复议立皇后(出南史)○法云法师。帝钦礼之。敕出入诸殿。时扬法要。尝讲法华经。感天华如雪。志公敬之。呼为大林法师(本传)。
甲申(三)(正始元)
　　四月八日。帝率道俗二万余人。升重云殿。舍道奉佛亲制愿文。略曰。弟子梁国皇帝萧衍稽首和南。十方佛法僧宝伏见。经云发菩提心者。即是佛心。其余诸善不得为喻。能出三界之苦门。入无为之胜路。弟子在昔迷荒。耽事老子。历叶相承。染此邪法。今舍旧习。归凭正觉。愿使未来生世童男出家。广化众生。共取成佛。宁可在正法中。长沦恶道。不乐依老子教。暂得生天。陟大乘因。永离邪见。十一日降敕云。敕门下。大经中说道有九十六种。惟佛一道是为正道。余皆外道。朕舍外道以事如来。若公卿能入此誓者。各可发菩提心。老子孔子等。虽是如来弟子。而为化止是世间之善。不能革凡成圣。公卿百官。侯王宗族。宜反伪就真。舍邪入正。经论云。若事外道。心重佛法。心轻即是邪见。若心一等是无记性。事佛心强。老子心弱者。乃是清信。清是表里俱净信。是信正不邪。故言清信佛弟子。其余诸善皆是邪见。不得称正信也。门下速施行。十四日公卿抗表。遵承诏命。帝手敕答曰。能反迷入正。可谓夙植善根。宜加勇猛也(辨正论)○诏隐士何点。点见帝特除侍中不受。复诏以司空起虎丘何胤。胤不至有旨给白衣。尚书禄胤辞不受。点胤并建大义。伸明佛法(南史)○沙门僧盛。出戒比丘经。又道欢出众经要览(三宝经)○帝于本第立光宅寺。铸金铜丈八像。匠临就冶。疑铜不足。始欲上请。忽有使者。领铜十五车至云。奉敕送寺。即就镕写。一铸便成。惟觉高大试量。乃二丈二尺。以状奏闻。敕云。初不送铜。斯乃神寄应感也。遂鑴花趺。以为灵志(感通录)。
乙酉(四)(岁大穰米斛三十钱)(一)(二)
　　初帝梦神僧告曰。六道四生。受大苦恼。何不为作水陆大斋。而救拔之。帝问。沙门惟志公劝帝寻经。必有因缘。乃取藏经。躬自据览创造。仪文三年乃成。於夜捧文。停烛白佛。若此文理恊圣。凡愿拜起此灯自明。或仪式未详灯暗如初言讫投地。一礼初起。灯烛尽明。至是二月十五日。於金山寺。依仪修设。帝亲临地席。诏佑律师宣文。利洽幽明矣(苇江集)○舒州潜山最寄绝。而山麓尤胜。志公与白鹤道人。皆欲之。因禀武帝。帝以二人俱具灵通。俾各以物识其地。得者居之。道人云。某以鹤止处为记。志公云。某以卓锡处为记。已而鹤先飞去。至麓将止。忽闻空中锡飞声。志公之锡。遂卓於山麓。而鹤惊止他所。道人不怿。然以前言不可食。遂各以所识。筑室焉(事文类聚)○三月十七日。侍中萧纶启。略曰。臣闻。如来降慈悲云。垂甘露雨。属值皇帝菩萨。应天御物。以法化民。讲道传经。德音盈耳。臣今启迷方。组知归向。受菩萨大戒。戒节身心。舍老子之邪风。入法流之真教。伏愿天慈曲垂矜许。自是百官皆舍邪归正矣(辨正论)○太学博士江泌女。小而出家。名僧法齐。永元元年年八岁。时静坐闭目。诵出新经。以至是年年十六岁。所诵出经二十一部计三十五卷。皆世所未传者。盖其宿习不忘乃尔也。尝在华光殿。亲对武帝。诵出异经。杨都道俗。咸称神授(三宝纪)○释僧融。住九江东林寺。於江陵劝一家。受戒奉佛。先有神庙。不复宗事。七日后主人母。见一鬼欲缚之。母惧乃请僧读经。鬼怪遂息。融晚还庐山。宿旅店有众鬼。对融曰。君何谓鬼神无灵耶。速曳下地。诸鬼将欲加手。融默念观音。见一天将持金刚杵拟之。鬼便惊散(僧传)○魏昙摩流支(此云法希)。出信力入印等经八卷。
丙戌(五)(三)
　　法师僧旻。至京。帝下筵礼接。自此优位日隆○扶南国沙门僧伽婆罗(此云僧养。又云众铠)。梁帝敕征於杨都寿光殿等五处。传译○冬旱雩祭备至。而雨未降。志启讲胜鬘请雨上。即命法云法师。於华光殿。讲胜鬘。讲竟夜大雪。志又云。须一盆水加刀其上。俄雨大降。高下皆足。
丁亥(六)(四)
　　帝假宝公神力。见地狱苦相。问何以救之。宝公曰。夙生定业。不可顿灭。惟闻钟声。其苦暂息耳。帝於是。诏天下寺院。击钟当舒徐其声。欲以伫苦也○魏昙摩流支(此云法希)。译经共三十五部。至是绝笔○帝注般若经。命僧旻等五法师讲之。自是帝请旻为家僧。四事供给。又敕於慧轮。殿讲胜鬘经○香阇梨止益州青城山寺。时俗每至三月。三必往山游赏。多将酒肉酣乐。香屡劝之不断。后因三月。又如前集。香令人穿坑方丈许。忽曰檀越等。尝自饮啖未曾与。香今日须餐一顿。诸人争奉肴酒。随得随尽。若填巨壑。至晚曰。我大醉饱。扶我就坑。不尔污地。及至坑所。张口大吐。雉肉自口出。即能飞鸣。羊肉自口出即驰走。酒食乱出。将欲满坑。鱼鲊鹅鸭游泳交错。众咸惊嗟。誓断宰杀。自后酒肉永绝上山。此香之风德也。后因志公寄语。遂化于寺。弟子等营墓将殡。怪棺太轻。及开止见几杖而已(见本传)○释智顺。虚靖恭恪。形器若神。止禹穴之云门。士庶归敬。尝有盗者其徒追摛之。顺留盗宿于房。明旦遗以钱绢。喻而遣之。其仁恕如此。是年卒(本传)。
戊子(七)(永平元)
　　诏画工张僧繇。写宝公像。志剺面门。出十二面观音相。或慈或威。僧繇竟不能写。他日与帝临江。纵望有物。沂流而上。志以杖引之。而至乃紫旃檀。即雕志像。神采如生○帝注大品。臣僚命云法师讲之。云辞疾不赴。帝遣使强起之曰。将冀流通。非高德无以凭也。云始从之。云儒释两优。最有声誉。雅为昭明大子所敬。寻诏为家僧。又敕为光宅寺主。创立僧制○释慧韶。年十二出家具戒。游京听讲。以义浅。乃听开善藏法师讲。遂觉理胜。当夕梦采得李子数斛撮欲啖之。先得枝叶。觉而悟曰。吾从学必践深极矣。后梁武陵王镇蜀。请以龙渊寺。彼讲见一青衣神。拜曰。愿法师常在此。弘法当相拥卫。言讫而隐。后法化盛行。是年七月。告众安坐而逝(本传)○敕僧旻等。撰众经要抄八十八卷○敕法宠法师。住齐隆宣武寺。请为家僧。四事供给丰厚○魏勒那摩提(此云宝意)。在洛阳太极殿译论○菩提流支(此云觉希)。在紫极殿译论。支遍通三藏。妙入总持。兼攻杂术咒井能涌。
己丑(八)(二)
　　上以宝亮法师德居时望。每延谈说。亮每对上。惟称贫道。五月因勅亮。撰涅盘义疏十余万言。九月疏成。上为之序。有曰。举要论经。不出两途。佛性开本有之源。涅盘明归极之宗。空空不能测其真际。玄玄不能穷其妙门。自非德均平等心合无生。则金墙玉室。岂易入哉。亮福德招感。供施累积。性不蓄金。皆散营福业。身没之后。房无留财。十月四日迁寂。弟子法云等。为立碑云○五月释法悦。造丈八无量寿像。敕於小庄严寺。营铸匠初计四万斤。融泻已竭。尚未至胸。又驰启闻。敕给功德铜三千斤。未至而像处已有羊车载铜。炉侧一铸。便满人车。倐尔俱失。比台内铜出。方知向所送者。乃灵感也。及开模。而踊成丈九。其年九月。移像光宅寺。屡有光感(本传)○魏主於式乾殿。为诸僧及朝臣。讲维摩经。时魏朝专尚释氏。不事经籍。中书侍郎裴延隽。上疏以为。陛下升法座。亲讲大觉。凡在瞻听尘蔽俱开。伏愿经书互览。孔释兼存。则内外俱周。真俗斯畅。时洛阳中国沙门之外。自西域来者。三千余人。魏主别立永明寺。千余间以处之。远近承风。无不事佛。比及延昌州郡。凡一万三千余寺。僧至二百万(北史)。