续佛祖统纪

庚寅(九)(三)
　　帝为太祖文皇。於锺山竹涧。建大爱敬寺。供给千有余僧。正殿造旃檀像。高二丈二尺。又於寺中龙渊别殿。造金铜像。举高丈八。又为献太后。於青溪西岸。起大智度寺正殿。亦造丈八金像五百。诸尼四时讲诵○帝幸爱敬寺。设无碍会以满钵水。泛佛舍利。有最小者。隐不出。帝拜之。舍利乃於钵中放光。属天旋回久之。举国咨嗟。未曾有○敕沙门宝唱。撰名僧传八十一卷○魏齐州释志湛。住太山北谷中寺。省事少言入鸟不乱。人不测之。临终时。志公谓梁武曰。北方须陀洹圣僧。今日灭度。湛之亡也。无恼而化(感通传)。
辛卯(十)(四)
　　初天监元年。帝梦檀像入国。乃令郝骞等八十人。往天竺迎请。优填王所刻佛像。其王乃模刻紫檀一相。付骞等归。是年四月五日。骞等达于杨都。帝与百僚。徒行四十里。迎还太极殿。建斋度人。大赦断杀。帝自是菜蔬断欲(感通录)。
壬辰(十一)(延昌元)
　　释法通。晦迹锺阜。三十余载。坐禅诵念。礼忏精苦。精讲众经。学徒云聚。齐文宣王丞相文献王。皆亲承顶礼。一时名士并禀戒法。白黑弟子七千余人。是年九月。见佛来乃索。汤沐浴而逝(本传)○惠约法师。帝请相见。礼敬甚优。与师谈法。动经晨夜。自是去来。禁省赏遇。崇信无与比者○傅大士年十六岁。娶留氏。名曰妙光。有子二人。曰普建普成。
癸巳(十二)(二)
　　魏西域勒那摩提。译宝积论等六部二十四卷。宣武请讲华严。忽於高座。见天神云。天帝请讲华严。与都讲维那等五人。同时於座而逝。凡所闻见。叹未曾有○菩提流支。译楞伽经十卷。
甲午(十三)(三)
　　宝志大士。显寄知名四十余载。将欲示寂。因诣内殿永诀。帝大惊问曰。朕寿几何。志不答。以手指脰及颈而出(指脰颈者。喉颈也。神见言于未兆耳)。一云。志然一烛付。后阁舍人以闻帝。帝曰师不复留矣。将以后事。嘱我乎回山。以十二月六日入灭。寿九十三。帝为建塔于锺山。
乙未(十四)(四)(正月世宗崩肃宗孝明帝翊立)
　　盘盘国献梁帝佛牙○敕僧绍撰经目四卷○十月广州何规。采药於豫章胡翼山。遇异人以慧印三昧经一卷授。规令持与建安王。言毕不见(梁弘明集)○释慧集。精於论学。帝每请开讲。是年卒(本传)○智藏法师。初游京辇。帝深加礼敬。至是帝为志公。建塔寺曰开善。敕藏居之。时帝之宫阙。恣其游践而御座。唯天子所升。藏踞坐曰。我金轮王子也。帝亦听之。初相者曰。师寿止三十一。藏乃竭精修道。专诵金刚经。至厄年之暮。俄空中曰。承般若力。得倍寿矣。藏后出山。相者惊曰。短寿之相今无矣。藏问今得至几。曰可六十余。於是江左道俗。竞诵此经。乃至于今。感通屡着。
丙申(十五)(魏肃宗　熙平元)
　　释明达。初巴峡蛮夷。抄掠州邑。达喻之未服。雷雨震击贼惊而求哀。令归三宝。昏霾立霁。遂使江路肃清。又欲起木塔。而水自流至材木。患挛者授杖即行。化行楚蜀。是冬卒○越州隐岳寺石佛像。初释僧护拟造十丈石佛。齐建武中仅成。面朴而亡。次有僧淑。袭其功而未成。至天监六年。吴郡陆咸梦僧云。建安王。感疾未瘳。能治剡县石像成者必愈。咸经年稍忘。而僧复来促之。咸乃启建安王。王乃舍金委僧佑。专任像事。以十二年就功。是春方竟。座高五丈。而佛身十丈。像成之后。王疾即瘳(僧传)○敕沙门宝唱。撰经律异相五十五卷。又比丘尼传四卷(今在藏)○魏胡太后作永宁石窟二寺。永宁有真金像。高丈八尺。如中人者。又十躯。为浮图九级。其高九十丈。上立剎复高十丈。夜静铃铎声闻十里。佛殿如太极殿。三门如端门。僧房千楹。珠玉锦绣。骇人心目。自佛法入中国。塔庙之盛。未之有也。太后既事佛。民多绝户为沙门。李玚上言谓。缺当世养亲之礼。而求将来之益。安有弃堂堂之政。而从鬼教乎。都统僧暹等。忿玚谓之鬼教。泣诉於太后。后责玚。玚曰。天神。地祇。人鬼。佛本出於人。名之为鬼。臣谓非谤。暹曰。若此则周孔之教。亦鬼教也。后於是罚玚金一两(北史)。
丁酉(十六)(二)
　　敕沙门宝唱。撰众经佛名三卷(三宝纪)○六月诏废省天下道观○帝虽亿兆务殷而卷不释手察奸。听讼明。若通神自非享。宴许不音乐。后宫侍御。皆无罗绮。内殿寝处。衣衾率素。布被莞席。草履葛巾。因敕织官。文锦不得。为仙人鸟兽之形。为其裁剪有乖仁恕。乃至郊庙。皆以面为牲。牷其余尽用蔬果。
戊戌(十七)(神龟元)
　　释昙裴。善辞辨孝王元简及何胤等。并延讲说。是年卒(本传)○僧佑律师。自齐初大弘律法梁武。深相礼遇凡僧事有疑。皆就审决。年衰脚疾。敕听舆入内殿。为六宫受戒。王公贵戚。白黑门徒。一万余人。是年五月二十六日迁寂。寿七十四。师有三藏记。法苑记。世界记。释迦谱。弘明集等。皆行於世(本传)○嵩头陀法师。居婺州双林北四十里岩谷间楼偃常侍为创香山寺。及建灵剎。道俗万众。共引麻笮举剎笮忽中断引者皆颠踬。师乃曰。有何魔事使之然乎。因以钵盛净水。内外揽之。咒而作礼。捧钵绕剎。一周剎。乃不假人功。屹然自立。后又至莱山立寺。师常曰莱山王而不久。香山久而不王。后果如所言(本传)○敕沙门宝唱。撰众经目四卷○闰八月释慧弥卒。弥止锺山定林寺。足不出山。三十余年。常习定及诵般若。六时礼忏(僧传)。
己亥(十八)(二)
　　帝以道资人。弘理无虚。授事藉躬亲民信乃立。慧约法师。德高人世道被幽冥。以四月八日。帝躬请师。授菩萨戒。延师於等觉殿。上屈万乘之尊。申在三之敬。暂屏[褒-保+公]服恭受田衣。宣度净仪。曲躬诚肃。复设无遮大会。朝野白黑十余万众。香花伎乐。法事之盛。振古未有也。因大赦天下诏曰。梵网经云。居帝王位者。应先受菩萨戒。故知贵为天子。富有四海。宜修身戒心。以弘治道。朕思若不受菩萨戒。岂能起慈悲心。行平等行。所以受持。正法在予。不疑欲以亿兆苍生。同兹福庆。凡天下罪无轻重。咸赦除之。自是约法师入见别施漆榻上先作礼。然后就坐。皇储已下。爰至王姬道俗士庶。咸希度脱。举国臣民。一切尽敬。弟子着箓者。凡四万八千人。法师尊重极焉(本传)○帝自受戒后。口味备断。日惟一食。食止菜蔬。方四十已上。便断房室寝处。略同沙门。自古帝王。莫能尔也。由是一人履道。四方化之。国内普持六斋。兆民皆受八戒○敕於庄严寺。建八座法轮。讲者五僧。番次主之。以僧旻为冠。当旻讲日听者倾都。堂无容足○会稽释惠皎。着高僧传十四卷。始汉永平。终于是岁。凡四百五十余载。二百五十七人。附见者二百余人(今在藏)○富阳县泉林寺。释道琳。持戒诵净名等经。寺有鬼怪。琳居之便歇弟子。为屋压头陷入胸。琳为祈请。夜见两梵僧。拔出其头。旦遂平复。琳又设圣僧斋。铺新帛於床上。斋毕见帛上有人迹。皆长三尺。众皆服其精感。琳是年卒○魏太后。令诸州各建五级浮图。诸王贵宦各建寺於洛阳。太后数设斋施僧物。动以万计(北史)。
庚子(普通元)(正光元)
　　扶南国。献旃檀瑞像○傅大士。年二十四。泝水取鱼。於稽停塘下。遇嵩头陀。语曰。我昔与汝。於毗婆尸佛前。发愿度生。汝今何时。还兜率宫。指令临水观影。大士乃见圆光宝盖。便悟前因。乃曰。度生为急。何暇思天宫之乐乎。於是弃鱼具。携行归舍。因问修道之地。嵩指松山双梼树曰。此可矣。即今双林寺也。大士结庵。自号双林树下当来解脱善慧大士。种植蔬果。为人佣作。与妻妙光。昼作夜归。敷演佛法(本传)○时慧达禅师。得水观三昧。每入定。有窥者。见清水满室。沙门道仙。得火光三昧。所居之室。玄夜大明(通论)○魏孝明帝。加元服。命沙门道士。讲道於禁中。时沙门昙无最。与道士姜斌对论。帝曰。佛老同时否。斌曰。按开天经。老子西入化胡。佛充侍者。明是同时。最曰。老子周何年生。斌曰。定王三年生。敬王元年。年八十六。西入化胡。最曰。吾佛以周昭王二十六年生。穆王五十三年入灭。自佛灭后至定王三年。凡三百四十五年。老子方生。及敬王元年老子西游。则佛灭已四百三十一年矣。相去悬远。化胡无乃谬乎。斌曰。佛生周昭有何文记。最曰。周书异记。汉法本内传。并有明文。时侍中刘腾。宣敕曰。姜斌论无宗旨。宜退席。又问开天经何从而得。可取来。及取至。帝命群臣。详定真伪。萧综李寔等一百七十人。读讫劾奏曰。老子止着五千文。今姜斌所据。文词鄙俚。宗旨乖谬。罪当惑众。制可。将抵以刑。流支奏解。斌特流马邑(魏史)○九月二十一日。天竺二十八祖。菩提达磨大师。至广州。刺史表闻武帝。帝遣使诏迎。十一月一日至金陵。帝问。朕即位以来。造寺舍经度僧。不可胜数。有何功德。师曰。并无功德。帝曰。何以并无功德。师曰。此但人天小果有漏之因。虽有非实。帝曰。如何是真功德。师曰。净智妙圆。体自空寂。如是功德。不以世求。帝问。如何是圣谛第一义。师曰。廓然无圣。帝曰。对朕者谁。师曰不识。帝不省玄旨。师知机不契。十九日遂去梁。折芦渡江。二十三日。北趋魏境。寻至[名*隹]邑。初止嵩山少林寺。终日面壁而坐(此据嵩明教正宗记纪年也。而传灯等传录。多纪八年至此国。则后孝庄启圹等缘。皆差而不合。据五灯会元。又谓普通七年丙午九月二十一至广州。刺史萧昂。表闻武帝。帝遣使诏迎。丁未十月一日至金陵。今据普灯。指传灯为讹。依正宗为准)○千岁宝掌和尚。宋大明中。游五台。徙居祝融华岩黄梅双峰庐山东林等处。至于建邺。至是达磨入梁。师就扣其旨。开悟智证。帝高其道腊。延入内庭。未机如吴。后遍游二浙(五灯)。
辛丑(二)(二)
　　九月帝建同泰寺○时释子多违律者。僧正莫能制。帝欲自以律行僧正事。诏下。独智藏法师不奉诏。帝讶之召问。藏以五方之众。不可以一己好恶绳之为对。帝不能夺。遂从之○魏主於邺下。造大觉寺。
壬寅(三)(三)
　　智藏法师。晚以禅自晦。是年九月十五日示寂。敕葬独龙山○僧伽婆罗。於杨都译育王等经。至是十七年。共出经十一部三十三卷。帝躬临法座。笔受其文○释明徽。於大律内。抄出尼戒一卷。今见行于世○魏胡太后。熙平初。遣宋云与比丘惠生。往西域。求未至经。再期至乾罗国。是冬还达洛阳。得佛经一百七十部(北史)○法师明彻。讲学有声。武帝时延於内。帝以律章富博。欲以类撮要。敕入华林园。於宝云僧省。抄撰将成。忽感疾。乃移还本寺。是年十二月七日卒。敕给葬具(本传)○自魏有天下。至於斯时。佛经流通大进中国。凡四百十五部。合一千九百一十九卷。正光已后。天下多虞。僧多猥滥矣。
癸卯(四)(四)
　　制中外毋斥法师惠约名。别号智者。沙门别号。自是而始○隐士阮孝绪。着七录。载内外图书也。前五曰内篇。六曰佛录。七曰仙道录。谓之外篇○隐士何胤初侈於味。至是周颙遗书。劝令食菜。曰。变之大者。莫过生死。生之重者。无逾性命。性命之於彼甚切。滋味之在我可赊。若云三世理诬则可尔。若使此理果然。而受形未息。一往一来。生死常事。则伤心之惨行。亦自及丈人。於血味之类。虽不身践。至於辰雁夜鲤。能不取备於屠门。财贝之一经盗手。犹为廉士之所弃。生性之一启金刀。宁复慈心之所忍。驺虞虽饥。非自死之草不食。闻其风者。岂不使人多愧丈人。得此有素。聊复片言启发耳。胤由此绝去血味。尝遇异僧。受以大庄严论。世所未有者。晚入虎丘。讲维摩经。后临终梦见天女六十余人列于前。寤犹见之。即具浴俨衣冠。少顷而卒。
甲辰(五)(五)
　　法宠法师。帝每义集。必以礼致之。略其年腊。敕常居坐首。不呼其名。号为上座法师。是年三月迁寂。皇上伤悼。敕葬定林。师初年三十八。有僧相之。四十当死。宠对镜。面有黑气。乃闭房礼忏。昼夜不息。迄年四十岁暮。觉耳肿痛。户外人曰。君死业已尽。明日黑气都除。两耳生骨。至是寿七十四终○释僧副。深於观行。武帝考室於开善寺。以待之。有胡翼山神现。以慧印三昧。授何规曰。可以此经。与南平王。观为病行斋三七日也。不晓则问於副。及访副。果是其所行法。南平遂行斋祀。疾便康复。是年师示寂(本传)○僧神光。闻达磨在少林。遂往彼。晨夕参承。莫闻诲励。忽夜大雪。光立不动。积雪过膝。师悯而问曰。汝久立雪中。当求何事。光曰。惟愿大慈。开甘露门。广度群品。师曰。诸佛妙道。旷劫难逢。岂可以小德小智。轻心慢心。欲冀真乘。徒劳勤苦。光潜取刀断臂。置师前。师曰。诸佛最初求道。为法忘身。汝今断臂吾前。求亦可矣。即易名慧可。可问曰。诸佛法印。可得闻乎。师曰。诸佛法印。匪从人得。曰我心未宁。乞师与安。曰将心来与汝安。曰觅心了不可得。师曰。与汝安心竟(据传灯录。谓神光年甫四十。而参达磨。又高僧传谓。光参达磨六年。而一乘精究。则光参达磨。的〔台〕在此年也)○释明琛。经论虽富。而以征难为心。深忌时之讲者。初为屋子法诱人。次撰蛇势法。以授学者。因同伴二人。止一林下。琛曰。我今内热。便解衣赤卧。翻复不定。须臾两足合为蛇尾。乃曰。我作蛇势论。今报至矣。卿可上树。蛇心若至。则有吞噬之缘。伴便上树。奄便全身作蛇。惟头未变。在地自打。欻作蟒头。忽长五丈。举首四视。目如火星。时诸蛇总至。相随趣谷而去。其伴目验斯报。至邺说之(僧传)。