续佛祖统纪

庚申(二)(四)
　　释僧慧。讲法为西学所师。至是敕为荆州僧主。年衰常乘舆赴讲。观者号为秃头。官家与元畅同。时人谓黑衣二杰○时番禺毗耶精舍。有扶南大石像。七八十人。抬之方起。此寺遇火近矣。尼三四人试捧之。飘然而起。像既移矣。屋亦焚焉。每有神光。遇有寇则泪汗。后广州送出都。安蒋州寺中(感通)○魏诏以僧显。为沙门都统。
辛酉(三)(五)
　　魏释僧渊。风姿宏伟。腰带十围。慧解有声。刘因之舍所住山。给为精舍。有弟子慧记道登。并为文帝所重是年渊卒(本传)○又释道慧有慧学。是年卒○代京阉宦。自慨刑余。奏乞入山服道。敕许之。乃赍华严。昼夜读诵。礼忏不息。忽生髭须。得丈夫相。以状闻帝。大惊异之。一国敬华严矣(感通)○齐天竺昙摩伽陀耶舍(此云法生)。出无量义经。
壬戌(四)(六)
　　正月高帝。幸庄严寺。听法师行远讲维摩经。公卿毕集。帝坐稍远不闻法音。中书张绪劝远迁坐近。帝远不从俄顷。帝自迁坐近之○三月高帝崩。在位四年常诵般若。写法华。四月八日常铸金像。七月十五普寺送盆。供僧三百。造陟屺正观二寺。帝每曰使我治天下十年。当使黄金与土同价。惜乎享年不永。寿五十六(方志等)○世祖武帝(维)即位○四月十五日。皇太子集大乘僧於玄圃。安居九旬讲法。至七月十五。解讲乃舍身。及舆冕自缨已降凡九十九物。愿以此力。普被幽明。沦苦海者。得随理悟。
癸亥(世祖武帝永明元)(七)
　　二月八日。齐竟陵王置讲席。於上邸之法云精庐。广集僧众。演法六宵(弘明)○释僧锺。善三论有才辨。止中兴寺。是年魏使李道固来朝。帝召锺为馆伴。与道固语。日差中钟不食。固曰。何以不食。钟曰。先佛遗法过中不食。固曰。无乃为声闻耶。钟曰。应以声闻得度者即现声闻。为说法时。以为名对。尔后盘桓。讲说禀听成群。文惠太子。及竟陵王数请。南面七年卒○文惠太子。及竟陵文宣王子良。并精佛理。而子良尤深焉。每招致名僧。讲论佛法。道俗之盛江左未有。或亲为众僧赋食行水。世颇以为失宰相体。而子良之信愈笃(南史)。
甲子(二)(八)
　　释僧远。自隐定林山。游心法苑。缅想人外。时之名士。何点周颙吴苞张融等。皆投身接足咨其戒范。齐太祖。将升位入山寻远。远固辞。老疾足不垂床。太祖躬自降礼。咨访委悉。及登禅。复銮驾临幸。将诣远房。而房。狭不容舆。盖太祖欲见远。远持操不动。乃遣使劳问。转跸而去。远曾不屑焉。至于寝疾。文惠文宣。伏膺师礼。数往参候。时贵卿士。往还不绝。远蔬食五十余年。涧饮二十余载。是年正月卒。帝致书於法献曰。承远上无常。弟子夜中已自知之。远上此去。甚得好处。迟见法师。可叙瑞梦也。今正为作功德。所须可具。数来竟陵文宣王又书曰。远法师一代名德。四海餐风。弟子暗昧。谬蒙师范。方欲仰禀仁化。用洗烦虑。不谓奄成异世。悲痛曷忍。师既业行。希有不应。杂处僧墓。当别小地。树剎表奇。刻石铭德也。即营坟於山南。王俭制碑(本传)○十一月。释元畅。因武帝可徒。文宣王。文惠太子。皆遣征迎。於是泛舟东下(本传云。至京少时而卒。寿六十九。又於法献。传中载。畅以建武初亡。寿七十五。然僧传同出惠皎之手。而二说不同如此。还只一畅耶。或有二畅耶人正通之)。
乙丑(三)(九)
　　敕沙门法献元畅。同为僧主。分任南北两岸。献公律行精纯。德为物范。初西游于阗。获佛牙舍利经像而还。畅公亦律禁清白。文惠太子举为戒师。献后被敕三吴。使妙简二众。畅亦东行。重伸受戒之法。畅以建武初亡。寿七十五。献以建武末卒。年与畅同(僧传)○释法度。宋末至京。高士明僧绍。隐居琅琊[山*聂]山。舍所居为栖霞精舍。请度居之。先有道士。欲以寺地为馆。住者輙死。后为寺自度居之。群妖皆息。一日神来。通名曰靳尚。弟子王有此山七百余年。法师道德所归。谨舍以奉。并愿授五戒。度曰。檀越血食世祀。此最戒所禁也。尚曰。若备门徒。輙先去杀乃辞去。阅日又来。送钱设供。同众礼拜。度为受戒。而去[山*聂]山。庙巫梦神告曰。吾已受度法师戒。祀我勿得杀戮。由是庙祭止菜脯而已。度后有疾。神又奉药水。而度疾瘥云。
丙寅(四)(十)
　　三月有大石。从海浮入江取以献凿为像。坐高三尺余(三宝纪)。○释僧慧卒。寿七十九。自佛图澄至道安。安至慧远。远至昙顺。顺至僧慧。凡五世价重。帝王风动四方。事标史册(北山录)○慧有弟子僧岫。亦以学显。名有慧敞。亦志业纯正。代慧为僧主(僧史)○会稽释弘明卒。寿八十四。明诵法华。习禅礼忏为业。每旦水瓶自满。天童为其给。使虎尝入室。伏其床前。久之乃去。又山精来恼。明以腰绳系之。鬼谢乃放。
丁卯(五)(十一)
　　正月交州献一珠。高二寸。中含佛像。几台座眉目皆具(三宝纪)○吴兴道士孟景。翼造正一论。略曰。佛以一乘为法。老以抱一为式。在佛为实相。在道为玄牝。道之大象即佛之法身。司徒中郎张融作门律。略曰。道之与佛。逗极无二。以示汝南周颙。颙难之曰。虚无法性其寂虽同。位寂之方其旨则别云云(南史)○释净度。辟谷饵松肪。能讲诵禅律。尝诵宝积经。及半而疾命。侍者代之。阅遍而化。人见空中有宝马负棺而去。
戊辰(六)(十二)(冀州送九尾狐大赦)
　　释昙度。精通论学。独步当时。魏孝文。遣使请至平城。大开讲席。帝致敬下筵。亲询理味。学徒由是而盛。是年卒○释道盛善讲论。初宋明帝。及谢超宗。皆师敬之。齐帝敕代昙度。为僧主○法师宝亮。齐竟陵文宣王闻。其名。躬身至房。请为法匠。后移止灵味寺讲经。锋辨天逸。讲涅盘凡八十四遍。胜鬘四十二遍。维摩。成实。大品。小品。法华。十地。楞严。无量寿等。各近十遍。黑白弟子三千余人。谘禀门徒。不可胜数(本传)○释普恒常习禅。与蜀韬公友善。尝入火光三昧。见先身业报等事。后坐脱而化○僧伽跋陀罗(此云僧贤)。出善见毗娑沙律十八卷○六月东阳献六眼龟。腹下有文字。又禅灵寺剎上放光(三宝纪)○魏徐州僧统僧逞卒。帝诏徐州。施帛三百疋。又设五千人齐。以供追福。
己巳(七)(十三)
　　帝怒大士宝志惑众。收逮建康狱。是日人见大士游行市井。而检校仍在狱中。其夕语吏曰。门外有两舆食。金钵盛饭。汝可取之。果文惠太子竟陵王。送供至建康。令吕文显以闻。帝悔谢迎至禁中。俄帝宴后宫志乃暂出。已而犹见行道于显阳殿。帝惊遣吏至问。吏白志久出在省中。帝益神敬之。后志假神力。於武帝见高。帝於地下。受锥刀之苦。帝自是永废锥刀。志之神异。化人非一(本传)○有瑞石浮海来入吴境。朱法让获之献于朝。帝方建禅灵寺。乃以石造佛像。高六尺余。而严奉焉(珠林)○是年释僧锺卒。钟初见武帝於乾和殿。称贫道。时畅献见帝。每称名而不坐。帝因问尚书王俭先辈。沙门见帝王何所称。及预坐否。俭答。东晋时诸国僧。皆称贫道而预坐。中代庾氷桓。元欲使僧尽敬。朝议纷纭。事皆休寝。自宋至今。多预坐而称贫道。帝曰畅献二僧道业如此。尚自称名。况复余者。挹拜则太甚称名亦无嫌。自是僧称名。於帝王。自献畅始也(僧传)○释法匮出家。於枳园寺。诵经守素。一日还其旧居。又至定林。复还枳园。后三处考之。皆见匮来中食。实是一时。而三处焉。是晚奄然而卒。尸甚香软。众咸悟其得果。遂闻於帝。帝亲临幸。为设僧供。文惠文宣。皆来顶礼。为营理殓葬。嚫施云集。仍以其钱起枳园寺塔(僧传)。
庚午(八)(十四)
　　西域达摩提(此云法意)。於齐译提婆达多等经二卷○释法道尝入定。登内院。见弥勒。自脐轮放光。照三涂苦道。由此励精。常坐不卧。及终而貌黑反白○释慧次。论学驰誉。沙门智藏僧旻法云等。并就次请业文慧文宣。悉敬以师礼。是年讲百论。至破尘品。忽然奄化○释慧隆。善讲论。宋明帝请於湘宫。开讲成实。其后王侯贵胜。屡招讲说。凡旧义盘滞。隆皆显发。昭然可了。周颙目之曰。隆萧散森疎。若霜下之松竹。是年卒(本传)○竟陵王萧子良。自立净住净行法门。净住者。即布萨之翻名。谓净身口意。如戒而住也。净行法门者。以诸业净。则化行於世。了诸法门故。有性相差别也(文有两帙唐终南山。释氏统乃略成一卷。是以启初心之[跳-兆+(百-日+ㄎ)]步。标后锐之前踪。敬而信者是称净行之人。信而行之不亡。净住之目。一皇觉辨德门。以佛道最胜。常志大乘也。二开物归信门。以洗除心垢。方睹法身也。三涤除三业门。以灭苦之要。莫过忏悔也。四修理六根门。以庄严法体。须净六根也。五生老病死门。以四相大苦。当生厌心也。六克责身心门。以检察三业。无善不归也。七检覆三业门。以常捡己身几善乐恶也。八呵诘四大门。以四大无耻。令我婴苦也。九出家顺善门。以知过出家功德清胜也。十在家从恶门。以在家爱欲苦恼无边也。十一沉冥地狱门。以受三涂报。唯在三毒也。十二出家怀道门。以常须遮制妙行必成也。十三在家怀善门。以既知其患。当顺佛教也。十四三界内苦门。以世相皆苦。无可乐者也。十五出三界外乐门。以修证法身。得大自在也。十六断绝疑惑门。以有智则去惑也。十七十种惭愧门。以我无道业。深可愧耻也。十八极大惭愧门。内外省察。极大惭愧也。十九善友劝奖门。以常相警戒也。二十戒法摄生门。以戒生善德也。二十一毕故止新门。以种种自庆也。二十二大忍恶对门。以忍力大也。二十三缘境无碍门。以当行解脱法也。二十四一志努力门。以勇猛进修也。二十五礼舍利塔。二十六敬重正法。二十七奉养僧田。以常敬三宝也。二十八劝请增进门。二十九随喜万善门。三十回向佛道门。三十一发愿庄严门。皆成就净行也。诸门皆广有其辞。详见弘明集)○魏沙门应统诏岁施帛三百疋。
辛未(九)(十五)
　　西域求那毗地(此云安进)内外书学。莫不穷究。於齐译经。
壬申(十)(十六)
　　帝以中书侍郎。征隐士何点。点不赴。点门世事佛甚精。与张融孔雉圭。为方外交招携胜侣。清言赋诗优游自得。宰相王俭豫章王嶷往造之。皆不得见。后点在法轮寺。竟陵王子良就见之。点角巾登席。子良对之。忻然无已。点少时尝病渴。积岁不止。后在吴中石佛寺。讲维摩於讲堂。昼寝梦异僧授丸一掬。梦中服之即愈。时以为纯德所感○魏下诏每年四月八日。七月十五日。听大州一百人为僧尼。中州五十。下州二十人。着令以为常淮○释超辨。止京定林寺。日诵法华一遍。有余力礼千佛。一百五十余万拜。足不出门三十余载。是年示寂○释昙超。禅道弘化。因止钱唐灵苑山。入定累日。忽见一人来礼曰。弟子居在七里。以富阳县人。凿麓山下。侵坏龙室。群龙其忿。誓三百日不雨。今已百日。田池枯涸。欲屈道德前行必能感。致润泽苍生。功有归也。超许之。神乃去。超南行五日至赤亭山。为龙咒愿。至夜群龙化作人。来礼拜。超更说法。因归乞三归。自称是龙。超请其降雨。乃相看无言。其夜与超梦云。本因忿立誓。师既导之以善。不敢违命。明日晡当降雨。至期沾足。岁以获收。是年师卒(本传)○魏徐州法师慧纪卒。敕敕州。施帛三百疋。并设五百人斋。以崇追益。
癸酉(十一)(七月帝崩郁林王昭业立)(十七)
　　七月武帝崩。帝在位十二年。大崇法教。造招贤游玄二寺(方志)○初宝志大士。在华林园。忽重着三顶布帽未几帝崩。而文惠太子豫章王相继而殂。果如其谶。王仲熊问仕何。所至不答解。杖头左索与之。熊后果至尚书左丞。徐陵儿时父携之谒志。志摩其顶曰。此儿天上石麒麟也。陵后果显于世○释僧卞。善梵音。尝读经。有群鹤。下集阶前。经终则去是年卒。
甲戌(正月郁林王改隆昌元七月遇弑海陵王昭文立改元兴元十月高宗明帝立)(改建武元)(十八)(迁都洛阳)
　　释僧柔。少登讲席。入剡山灵鹫之梦。僧绪夜神人旗绅。满山迎之。齐太祖。皆建寺集僧。以柔耆素。有闻故征书岁。及文宣诸王。再三招请。乃出京止定林寺。躬为元匠。四远钦服。文惠文宣并服膺入室。常誓生安养。是年体无余患。西向虔礼。奄然而逝○释慧约。少有风德。齐太宰文简公。褚渊太尉王俭。皆请讲法。渊遇疾梦神云。菩萨当至。俄约来。而渊病即愈给事中娄幼瑜。约族祖也。每见辄起为礼。或问此乃君族下颁。何乃恭耶。瑜曰。菩萨出世。方师於天下。岂老夫致敬而已。至是沈约外任。携行在郡。惟禅诵为乐。异香入室。猛兽驯阶。有道士下。德静於馆。暴亡传云。山精所弊长山。令徐伯超请约居之。神魅弭息。后见二青衣女子。从涧水出礼云。夙障深重。堕此水精。昼夜烦恼。约即为授戒。自是灾怪永绝(本传)。
乙亥(建武二)(十九)
　　中书何胤点弟也。博学有重名。尝入锺山定林寺。听内典。其业皆通。至是拜中书令。寻拜表解职胤。以会稽多灵异。往游之居若耶山云门寺。既与兄偕隐。时号点曰大山。胤曰小山。寻徙居秦望山。起讲堂即林成院。高风倾天下○沙门慧安。年十八为沙弥。止江陵寺。当众坐时。輙起行水。常执空瓶。自上及下。水用不竭。众讶之。及受具。灵异益着。尝与沙门惠济。上堂布萨。堂户未开。安自壁出入无碍。济骇之。后附商入湘。中路示寂。将死谓商曰。我死即露尸岸上。不须设棺。商如其旨。以尸投岸。夜有焰从其身出。商大怖。及舟至湘中。则安已先至。欲就语。又失所在○魏文帝。幸徐州白塔寺。寺有道登法师。雅有义业。帝眷赏之。常侍讲於禁内。及卒帝下诏伤悼。施帛千疋。设一切僧斋。京城七日行道(魏书)○荆州隐士刘虬。宋太始中。为当阳令。又为南郡丞。始事拂衣。时年三十二。年遂辟谷却粒饵木。衣麻布衣。草屩茅室。上帐礼诵。长斋六时。不阙世谛。书艺一切屏绝。惟研精佛理。注讲诸经。举世莫不高尚其风。齐建元初。诏征通直散骑侍郎不就。建武初微为国子博士。是年冬移止江州白云。徘徊似入櫩户。及有异香。空中锺梵之音。因卒。年六十。粱大通中。谥文范先生(弘明集)。