禅苑蒙求瑶林

(南泉法嗣　《传灯》十)
湖南长沙景岑禅师与仰山玩月次，山曰：“人人尽有者个，只是用不得。”
师云：“恰是请汝用。”
山云：“汝作么生用？”
师拦胸一蹋蹋倒。
山起来，云：“你直下似个大虫。”
自此诸方号为“岑大虫”。

　　百丈野狐
(《会元》三)百丈禅师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。
师问：“汝是何人？”
老人曰：“某非人也。於过去迦叶佛时曾住此山，因学人问：‘大修行底人，还落因果也无’，某对曰：‘不落因果’，遂五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”
师云：“汝问。”
老人曰大：“修行底人还，落因果也无？”
师云：“不昧因果。”
老人於言下大悟。作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后，敢乞依亡僧法送。”
师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：一众皆安，涅盘堂又无病人。何故如是。
食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。
师至晚上堂举前因缘，黄蘗便问：“古人错祇对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？“
师曰：“近前来向汝道。“
蘗近前打师一掌。
师拍手笑云：“将谓胡须赤，更有赤须胡。“
（沩山举问仰山，仰云：“黄蘗常用此机。”
沩云：“汝道天生得？从人得？”
仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”
沩曰：“如是，如是。”）
时沩山在会下作典座，司马头陀举野狐话问：“典座作么生？”
座撼门扇三下。
司马曰：“大粗生。”
座曰：“佛法不是这个道理。”

　　汾阳师子
(《会元》十一)
汾州上堂谓众曰：“汾阳门下有西河师子，当门踞坐。但有来者，即便咬杀。有何方便入得汾阳门，见得汾阳人？若见汾阳人者，堪与祖佛为师；不见汾阳人，尽是立地死汉。”

　　江西马驹
(《会元》三)
马大师，讳道一，生汉州什仿，姓马氏。六祖谓南岳曰：“向后佛法从汝边去，生一马驹子，蹈杀天下人。”师道行江西，时人称之为“马祖”。

　　紫胡狞狗
(南泉法嗣　《会元》四)衢州子湖岩利踪禅师
一日上堂云：“子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命也。”
僧问：“如何是子湖一只狗？“
师曰：“嗥！嗥！”

　　三圣瞎驴
(临济法嗣　《会元》十一)临济
临迁化时，据坐云：“吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。”
三圣出，云：“争敢灭却和尚正法眼藏。”
济云：“已后有人问你，向他道什么？”
三圣便喝。
济云：“谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。”
言讫端然示寂。

　　懒安白牯
(百丈海法嗣　《传灯》九)
福州长庆大安禅师，号懒安，郡之陈氏子。受业於黄蘗山，习律乘。尝自念言：“我虽勤苦而未闻玄极之理。”乃孤锡游方。将往洪井路出上元，逢一老父，谓师曰：“师往南昌，当有所得。”
师即造百丈，礼而问曰：“学人欲来识佛，何者即是？”
曰：“未审始终如何保任？”
丈曰：“如牧牛人，执杖视之，不令犯人苗稼。”
师自兹领旨更不驰求。同参佑禅师创居沩山，师躬耕助道。及佑归寂，众请接踵住持。
上堂：“汝诸人总来就安，求觅甚么？若欲作佛，汝自是佛。担佛傍家走，如渴鹿趂阳焰相似，何时得相应去！汝欲作佛，但无许多颠倒、攀缘、妄想、恶觉、垢净，众生之心便是初心正觉佛，更向何处别讨！所以安在沩山，卅年来吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅。祇看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来；才犯人苗稼，即鞭挞调伏。既久，可怜生受人言诠，今变作个露地白牛，常在面前，终日露逈逈地趂不去。”

　　佛岙花奴
(马祖法嗣　《传灯》八)温州佛岙和尚
僧问：“如何是异类？”
师敲椀云：“花奴，花奴吃饭来。”

　　南山鳖鼻
(《传灯》十六)
见前象骨铁枷之处。

　　东海鲤鱼
(《云门录》)
见前乾峰一路之下。

　　国师塔样
(六祖法嗣　《会元》二)西京光宅寺惠忠国师
以化缘将毕，涅盘时至，乃辞代宗。代宗曰：“师灭后，弟子将何所托？”
师曰：“告檀越，造取一所无缝塔。”
曰：“就师请取塔样。”
良久，曰：“会么？”
曰：“不会。”
师云：“贫道去后，有侍者应真却知此事。”
师灭后，代宗诏应真入内，举问前话。
真良久，曰：“圣上会么？”
曰：“不会。”
述偈曰：“湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，瑠璃殿上无知识。”

　　资福袜模
(如宝法嗣　《禅林类聚》十五)
《和补》曰：
鸽湖禅师初开堂日，资福令人送袜模与师。师书“火”字封还。资福开封，见，皱眉，久不语。鹿苑和尚画一圆相，福云：“拘尸那国亲行此令。”

　　盐官索扇
(马祖法嗣　《会元》三)杭州盐官镇国海昌禅院齐安禅师
一日唤侍者：“与我将犀牛扇子来。”
者云：“扇子已破。”
师曰：“扇子既破，还我犀牛儿来。”
者无对。

　　仰峤呈珠
(《传灯》九)
东邑因仰山来参，问云：“汝何处人？”
山云：“广南人。”
邑云：“广南有镇海明珠，是否？”
山云：“是，明！”
邑云：“此珠作何形？”
山曰：“白月则现，黑月则隐。”
邑曰：“汝将得来否？”
山云：“将得来。”
邑云：“何不呈似老僧？”
山云：“昨到沩山亦就。惠寂索此珠，直得无言可对，无理可伸。”
邑云：“真师子儿，作大师子吼。”

　　长庆淘金
(雪峰法嗣　《会元》七)长庆
僧问：“众生淘金，谁是得者？”
师曰：“有伎俩者。”
曰：“学人还得也无？”
师曰：“大远在。”

　　伏牛下书
伊阙伏牛山自在禅师与大寂送书与忠国师。国师问曰：“马大师以何法示徒？”
对曰：“即心即佛。”
国师曰：“是甚么语话。”良久，又问：“此外更有甚么言教？”
师曰：“非心非佛。或云不是心不是佛不是物’。”
国师云：“马大师即恁么。”
“不审和尚此间如何？”
国师曰：“三点如流水，曲似刈禾鎌。”
师后隐于伏牛山，此二句心字也。

　　惠然透网
(《传灯》十二)镇州三圣院惠然禅师
问雪峰云：“透网金鳞，以何为食？”
峰云：“待你透出网来，即向你道。”
师云：“一千五百人善知识，话头也不识。”

　　希运捋须
(《会元》十一)见前黄蘗一掌之下。

　　传明散众
(船子法嗣　《传灯》十五)
夹山会禅师谥“传明大师”，散众之事，见船子得鳞处。

　　慈受弃徒
(《会元》十六)东京惠林怀深慈受禅师
祝发后四年访道方外，依净照於嘉禾资圣。照举良遂见麻谷因缘，问曰：“如何是良遂知处？”师即洞明。
出住资福屦满户外，蒋山佛鉴懃禅师行化至退，师引巡寮至千人街坊。鉴问：“既是千人街坊，为甚么祇有一人？”
师云：“多虚不如少实。”
鉴云：“恁么那。”
师赧然。

偶朝廷以资福为神霄宫(道士宫也)，因弃往蒋山，留西庵。陈请益鉴曰：“资福知是般事便休。”师云：“某实未稳，望和尚不外。”鉴举“倩女离魂”话反覆穷之，大豁疑碍。呈偈曰：“祇是旧寺行履处。等闲举着便誵讹。夜半一阵狂风起。吹落桃花知几多。”鉴拊几曰：“这底岂不是活祖师意？

未几被旨住焦山。

　　三峰玉管
(《会元》十一)
临济行脚时到三峰平和尚处，平问：“甚处来？”
济曰：“黄蘗来。”
平曰：“黄蘗有何言句？”
济曰：“金牛昨夜遭涂炭，直至如今不见踪。”
平曰：“金风吹玉管，那个是知音？”
济曰：“直透万重关，不住青霄内。”
平曰：“子这一问，太高生。”
济曰：“龙生金凤子，冲破碧瑠璃。”
平曰：“且坐吃茶。”

　　大哥金锄
(青林虔嗣《会元》十三)
襄州石门献蕴禅师，京兆人也。
初问青林：“如何用心得齐於诸圣？”
林仰面良久，曰：“会么？”
师曰：“不会。”
林曰：“去！无子用心处。”
师礼拜，乃契悟。
更不佗游。遂作园头。
一日归，侍立次。林曰：“子今日作甚么来？”
师云：“种菜来。”
林曰：“徧界是佛身子，向甚处来种？”
师云：“金鉏不动土，灵苗在处生。”
林欣然。
来日入园，唤：“蕴阇梨。”
师应诺。
林曰：“剩栽无影树，留与后人看。”
师曰：“若是无影树，岂受栽耶？”
林曰：“不受栽且止，你曾见他枝叶么？”
师云：“不曾见。”
林曰：“既不曾见，争知不受栽？”
师云：“祇为不曾见，所以不受栽。”
林曰：“如是，如是。”

初住南岳兰若。未几迁夹山，道由潭州时楚王马氏出城延接。便问：“如何是祖师西来大意。”
师云：“好大哥，御驾六龙千古秀，玉街桃仗出金门。”
王大喜，延入天册府，供养数日。

方至夹山，僧问：“如何是西来意？”
师曰：“玉玺不离天子手，金箱岂许外人知。”
问：“不落机关，请师便道。”
师曰：“湛月还机无可比，君今曾问几人来。”
曰：“即今问和尚。”
师云：“好大哥，云绽不须落九尾，怒君残寿速归丝。”

师以蛮夷作乱遂离夹山，至襄州，创石门寺再振玄风。
僧问：“月生云际时如何？”
师曰：“三个孙儿抱华鼓。好大哥，莫来拦我球门路。”
师应机多云“好大哥”，时称“大哥和尚”。

　　德山行棒
(《传灯》十五)朗州德山宣鉴禅师
凡见僧入门，便棒。
○《和补》曰：
《传灯》第十五云：“师云：‘寻常遇僧到参，多以拄杖打。’临济闻之，遣侍者来参：‘德山若打汝，但接取拄杖，当胸一拄。’侍者到，方礼拜，乃打。侍者接得拄杖，与一拄。师归方丈。侍者回举似，临济云：‘从来疑遮个汉’。”

　　临济下喝
(《人天眼目》)临济
凡见僧入门便喝
○《和补》曰：
《人天眼目》云：“师谓僧曰：‘有时一喝如金刚王宝剑；有时一喝如踞地师子；有时一喝如探竿影草；有时一喝不作一喝用。汝作么生会？’僧拟议。师便喝。”

　　赵州布衫
(《传灯》十)赵州
僧问：“万法归一，一归何处？”
师云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”

　　普化直裰
(《传灯》十)普化
一日於街市中，就人乞直裰。人皆与之，师俱不要。临济令院主买棺一具。师归来，济云：“与汝做得个直裰了也。”师便自担去绕街市叫云：“临济与我做直裰了也，我往东门迁化去。”市人竞随看之。师云：“我今日未，来日往南门迁化去。”如是三日，人皆不信。至第四日无人随看，独出城外自入棺内，倩路行人钉之。即时传布，市人竞往，开棺乃见全身脱去，祇闻空中铃响隐隐而去。

　　佛日茶篮
(《会元》十三)杭州佛日本空禅师
行脚时到夹山。夹山一日普请次，维那命师送茶。
师云：“某为佛法来，不为送茶来。”
那云：“和尚令请上座。”
师云：“和尚即得。”
师乃将茶去作务处。见夹山，遂撼茶椀作声。山不顾，师云：“酽茶三五椀，意在镢头边。”
山云：“缾有倾茶势，篮中几个沤。”
师云：“缾有倾茶势，篮中无一沤。”便倾茶。
大众俱以目视之。师云：“大众鹤望，乞师一言。”
山云。：“逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将来。”
师云：“手执夜明符，几个知天晓。”
山召大众：“已有人也，归去来！”
乃住普请。

　　道者酒榼
(《林间录》下)
宗道者，不知何许人。往来舒蕲间，多留於投子。性嗜酒，无日不醉。村民爱敬之，每饱以醇醪。居一日，方入浴。闻有寻宗者，度其必送榼至，课而出，得酒径去。人皆大笑，而宗傲然不作。
尝散衣下山，有逆而问者：“如何是道者家风？”
对云：“袈裟裹草鞋。”
“意旨如何？”
曰：“赤脚下相城。”
陈退夫初赴省愇过宗，戏问曰：“瓘此行，欲作状元得否？”
宗熟视曰：“无时即得。”
莫测其言也。而退夫果以第三名，上第时彦作魁，方悟无时之语。
宗见雪窦而超放自如，言法华之流也。

　　香林一灯
(云门法嗣　《传灯》廿二)益州青城香林院澄远禅师
僧问：“如何是室内一盏灯？”
师云：“三人证龟成鳖。”

　　贤女三物
(《会元》一)
七贤圣女姊妹同游尸陀林。一姊指尸曰：“尸在这里，人在甚处？“诸姊谛观，悉皆悟道。感帝释雨花，赞叹曰：“诸姊有何所须，我能给施。”女曰：“我家四事七珍具足，唯要三般物。一无根树一株，二无阴阳地一片，三叫不应谷一所。”帝释曰：“一切所须，我悉有之，若此三物，我实无之。”遂同往白佛。佛言：“我诸弟子不解此义，。唯诸菩萨乃解此义。”

　　石头碌砖
(青原法嗣　《传灯》十四)南岳石头希迁禅师
於唐天宝荐之衡山南寺，寺之东有石，状如台，乃结庵其上。时号“石头”和尚。
僧问：“如何是禅师？”
云：“碌砖。”
问：“如何是道？”
师云：“木头。”

　　云门屎橛
(《云门录》)
僧问云门：“如何是佛？”
师云：“乾屎橛。”

　　二僧卷帘
(《传灯》廿四) 法眼
因僧斋前上参，师以手指帘。
时有二僧同去卷帘。
师云：“一得一失。”

　　三老玩月
(《会元》三)
马祖与百丈西堂南泉玩月次，祖曰：“正当与么时，如何？”