禅苑蒙求瑶林

师视日色稍晚，遂问翁：“拟投一宿得否？”
翁曰：“汝有执心在，不得宿。”
师曰：“某甲无执心。”
翁曰：“汝曾受戒否？”
师曰：“受戒久矣。”
翁曰：“汝若无执心，何用受戒？”
师辞退，翁令童子相送。师问童子：“前三三，后三三，是多少？”
童召：“大德。”
师应诺。
童曰：“是多少？”
师复问曰：“此为何处？”
童曰：“此金刚窟般若寺也。”
师凄然悟彼翁者即文殊也，不可再见，即稽首童子，愿乞一言为别。
童说偈曰：“面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香，心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。”言讫，均提与寺俱隐，但见五色云中文殊乘金毛师子往来。忽有白云自东方来覆，不见。
时有沧州菩提寺僧修政等至，尚闻山石震吼之声。师因驻锡五台。
(见《会元》二)

金牛饭桶
(马祖法嗣《会元》三)金牛和尚
每至斋时，自将饭桶於僧堂前作舞，呵呵大笑,云：“菩萨子吃饭来。”

灵照菜篮
(《会元》十四)
丹霞访庞居士，门前见女子灵照去洗菜。
霞问：“居士在否？”
照放下菜篮敛手而立。
霞曰：“居士在否？”
照提起菜篮而去，霞便回。
居士从外归，灵照举似居士，居士云：“丹霞在否？”
照云：“已去也。”居士云：“赤土涂牛妳。 ”

丹霞烧佛
(《传灯》十四)
丹霞尝到洛古惠林寺，值天寒，取木佛烧之。
院主呵之。
霞曰：“吾烧取舍利。”
主云：“木佛岂有舍利？”
霞曰：“若尔何责我乎！”
院主后眉须堕落。

婆子焚庵
(《会元》六)
昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。
一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何？”
主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”
女子举似婆，婆曰：“我二十年祇供养得个俗汉。”
遂遣出，烧却庵。

云盖论义
（石霜诸法嗣　《会元》六）云盖元禅师
因潭州道正表闻马王，乞师论义。
王请师上殿相见。茶罢，师就王乞剑。
师握剑，问道正曰：“你本教中道‘恍恍惚惚，其中有物’，是何物？‘杳杳冥冥，其中有精’，是何精？道得不斩，道不得即斩。”
道正茫然，便礼拜忏悔。
师谓王曰：“还识此人否？”
王曰：“识。”
师曰：“是谁？”
王曰：“道正。”
师曰：“不是。道若正，合对得臣僧。此祇是个无主孤魂。”
因兹道士更不纷纭。

德山小参
(《传灯》十五)
德山小参示众云：“今夜小参不答话，问话者三十棒。”
时有僧出礼拜，师便打。
僧云：“某甲话也未问在。”
师云：“你是什么处人。”
僧云：“新罗人。”
师云：“未跨船舷子，好与三十棒。 ”

芙蓉妙唱
(投子青法嗣　《人天眼目》)芙蓉楷禅师
<妙唱不干舌颂>曰：“剎剎尘尘处处谈，不劳弹指善财参。空生也解通消息，花雨岩前鸟不衔。”
(空生者须菩提也)

常察玄谈
(九峰虔法嗣　《传灯》廿九) 同安常察禅师
十玄谈：心印、祖意、玄机、尘异、佛教、还乡曲、破还乡曲、转位归、回机、正位前。

二祖安心
在前惠可断臂之处。

洞山见影
(云岩晟法嗣　《会元》十三)
洞山问云岩：“和尚百年后忽有人问‘还貌得师真？’如何祇对?”
云岩曰：“祖向伊道‘即遮个是’。”
师良久。
云岩曰：“承当遮个事，大须审细。”
师犹涉疑。
复因过水睹影，大悟前旨，因有一偈曰：“切忌从他觅，迢迢与我疎。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”

药岭荣枯
(石头法嗣　《会元》五)
药山一日与道吾、云岩、高沙弥游山。见两树一荣一枯，山问曰：“荣者是？枯者是？”
吾曰：“枯者是。”
山曰：“酌然一切处，令教枯淡去。”
又问岩，岩曰：“荣者是。”山曰：“酌然一切处，令光明灿烂去。”
复问沙弥，弥曰：“枯者从佗枯，荣者从他荣。”
山回顾道吾、云岩曰：“不是不是。”

夹山人境
(华亭法嗣　《会元》五)
僧问夹山：“如何是夹山境？”
山曰：“猿抱子归青嶂后，鸟衔花落碧岩前。 ”

香严上树
(沩山法嗣　《传灯》十一)
香严一日上堂示众：“如人上树，口[口*(衔-金+缶)]一树枝，脚不蹈枝，手不攀枝。忽有人问祖师西来意，若答他即丧身失命；不答他又违他所问。”
时有虎头上坐出云：”树上即不问，树下一句道将来。”
严呵呵大笑。

仰山出井
(《传灯》十一)潭州石霜山性空禅师
因僧问：“如何是西来。”
空曰：“如人在千尺井中，不假一寸绳得出此人，即答汝西来意。”
僧云：“近日湖南鸣和尚出世，亦为人东语西话。”
空唤：“沙弥，拽出者死汉着”(仰山沙弥也)。
沙弥后举问:“耽源如何出得井中人？”
源曰：“咄！痴汉，谁在井中？”
仰山后问沩山：“如何出得井中人？”
沩山乃呼：“惠寂。”
寂应：“诺。”
沩山曰：“出也。”
及住仰山，尝举前话谓众曰：“我於耽源处得体，沩山处得地。”

赵州接客
(南泉法嗣　《会元》)
真定师王携诸子入院，赵州坐而问曰：“大王会么？”
王云：“不会。”
师云：“自少持斋身已老，见人无力下禅床。”
王尤嘉礼重，翌日令客将传语：“师下禅床受之。”
少间侍者问云：“和尚见大王来不下禅床，今日将军来为什么却下禅床？”
师曰：“非汝所知，第一等人来禅床上接；中等人来下禅床接；末等人来三门外接。”师寄拂子与大王：“若问何处得来，但道老僧平日用不尽者。 ”

价老看病
(云岩晟法嗣)
洞山僧问：“和尚遗和还有不病者也无？”
师曰：“有。”
僧曰：“不病者还看和尚否？”
师曰：“老僧看他有分。”
曰：“和尚争得看他？”
师曰：“老僧看时即不见有病。”

南泉油餈
(《禅林类聚》九)
《和补》曰：
南泉愿禅师一日不赴堂，侍者请赴堂。
师云：“我今日在庄上吃油糍饱。”
者云：“和尚不曾出入。”
师云：“汝去问庄主。”
者方出门，忽见庄主归谢和尚。
云云……

韶阳胡饼
(雪峰法嗣　《云门录》)
僧问云门：“如何是超佛越祖之谈？”
门云：“糊饼。 ”

德山托钵
(《传灯》十五)
雪峰在德山作饭头，一日饭迟。
德山擎钵下法堂，雪峰乃曰：“钟未鸣、鼓未响，老和尚托钵向什么处去？”
德山却归方丈。
岩头在堂中闻得，拊掌曰；“大小德山未会末后句。”
德山闻举，令侍者唤头，上问：“你不肯老僧耶？”
头密启其意。
德山来日上堂，说话异於每常。
头到僧堂前抚掌大笑曰：“且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不奈何。虽然如是，只得三年话。”
后三年果化。

象骨覆盆
(《传灯》七)
雪峰在洞山作饭头淘米次，山问：“淘沙去米？淘米去沙？”
师曰：“沙米一时去。”
山曰：“大众吃个甚么？”
师遂覆却米盆。
山曰：“据子因缘，合在德山。”

婆子眷属
(《传灯》六)
昔有一僧参米胡，路逢一婆住庵。僧问婆：“有眷属否？”
曰：“有。”
僧曰：“在甚么处？”
曰：“山河大地，若草、若木皆是我眷属。”
僧曰：“婆莫作师姑来否？”
曰：“汝见我是甚么？”
僧曰：“俗人。”
婆曰：“汝不可是僧。”
僧曰：“婆莫混滥佛法好。”
婆曰：“我不混滥佛法。”
僧曰：“汝恁么岂不是混滥佛法？”
婆曰：“你是男子，我是女人，岂曾混滥？”

王老儿孙
(马祖法嗣　《传灯》杨岐七事八)
黄蘗在南泉为首座，一日捧钵於南泉位上坐，泉入堂见，。乃问：“长老甚年中行道？”
蘗曰：“威音王佛已前。”
泉曰：“犹是王老师儿孙。”
蘗遂过第二位。

云居送袴
(良价法嗣　《会元》三)洪州云居道膺禅师
曾令侍者送袴与一住庵道者，道者曰：“自有娘生袴。”竟不受。
师再令侍者问：“娘未生时着个甚么？”
道者无语。
后迁化有舍利，持似於师。
师曰：“直饶得八斛四斗，不如当时下得一转语好。”

道吾得裈
(药山法嗣　《传灯》十四)
有施主施裈药，山提起示众曰：“法身具四大否？有人道得，与他一腰裈。”
潭州道吾山宗智禅师云：“性地非空，空非性地，此是地大。三大亦然。”
药山不违前言，乃与吾裈。

九峰头尾
九峰禅师
僧问：“如何是头？”
师曰：“开眼不觉晓。”
僧曰：“如何是尾？”
师曰：“不坐万年床。”
僧曰：“有头无尾时如何？”
师云：“才是不贵。”
僧曰：“有尾无头时如何？”
师曰：“虽饱无力。”
僧曰：“直得头尾相构时如何？”
师曰：“儿孙得力，室内不知。”

洞山功勋
云岩法嗣　《人天眼目》
洞山功勋五位：向、奉、功、共功、功功。
僧问：“如何是向？”
洞山云：“吃饭时作么生！”
僧问：“如何是奉？”
山云：“背时作么生！”
僧问：“如何是功？”
山云：“放下鉏头时作么生！”
僧问：“如何是共功？”
山云：“不得色。”
僧问：“如何是功功？”
山云：“不共。 ”

杨岐七事

元静十门
(五祖演法嗣　《普灯》十一)
南堂元静禅师示众曰：
“夫参学至要，不出最初句与末后句。透得过者，平生参学事毕；其或未然，与你作十门，各用印证自心，看得稳当也未？
一须信有教外别传；
二须知有教外别传；
三须会有情说法与无情说法无二；
四须见性如观掌上了了分明，一一田地隐密；
五须具择法眼；
六须行鸟道玄路；
七须文武兼济；
八须摧邪显正；
九须大机大用；
十须向异类中行。
此十门诸人还一一稳当也未？若只是闭门作活计，独自要了身，却不在此限。若欲荷负正宗，绍隆圣种，须尽明此网要十门，方坐得曲录床，受得天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，只一向虚显，他时异日，阎罗老子未敢放你在。
有么？
出来！大家证据。
若无，不用久立。”

老安作用
(《传灯》九)嵩岳惠安国师
因坦然怀让二人来参,问曰：“如何是祖师西来意？”
安曰：“何不问自己意！”
曰：“如何是自己意？”
安曰：“当观密作用。”
曰：“如何是密作用？”
安以目开合示之，然於言下大悟，更不他适。让机缘不偶，辞往曹溪。灭时称老安国师。

马祖劳倦
(《会元》三)
僧问马大师：“离四句绝百非，请师直指某甲西来意。”
大师云：“我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去。”
问智藏,云:”何不问和尚?”
僧云:”和尚敢来问?”
藏云：“我今日头痛不为你说，问海兄去。”
僧问海兄，海云：“我到者里却不会。”
僧举示马大师，大师云：“藏头白，海头黑。”

镜清雨声
(雪峰法嗣　《会元》七)
镜清问僧：“门外是什么声？”
僧曰：“雨滴声。”
师云：“众生颠倒，迷己逐物。”
僧云:”和尚作么生?”
师云:“洎不迷己，意旨如何？”
……
师云：“出身犹可易，脱体道应难。”

庞公雪片
(马祖弟子《会元》七)
庞居士因辞药山，山命十人禅客相送。至门首，士乃指空中雪，云：“好雪片片，不落别处！”
时有全禅客云：“落在什么处？”
居士送与一掌。
全云：“居士也不得草草。”
士曰：“恁么称禅客，阎罗老子未放你在！”
全云：“居士作么生？”
士又与一掌，云：“眼见如盲，口说如哑。”

雪窦灵台
(智门祚法嗣　《僧宝传》中)
《和补》曰：
师〈为道日损偈〉云：“三分光阴二早过，灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去，唤不回头争奈何？！”

鼓山圣箭
(雪峰法嗣　《会元》七)
鼓山赴大王请，雪峰门送。回至法堂乃曰：“一只圣箭直射九重城里去也！”
太原孚曰：“是伊未在。”
峰曰：“渠是彻底人。”
孚曰：“若不信待某甲去勘过。”
遂趂至中路，便问：“师兄向甚么处去？”
山曰：“九重城里去。”
孚曰：“忽遇三军围绕时如何？”
山曰：“他家自有通霄路。”
孚曰：“恁么则离宫失殿去也。”
山曰：“何处不称尊！”
孚拂袖便回。
峰问：“如何？”
孚曰：“好只圣箭中路折却了也！” 遂举前话。
峰乃曰：“好渠语在。”
孚曰：“这老冻脓犹有乡情在！”

铁面退席
(兴化法嗣　《僧宝传》下)
蒋山元禅师殁，舒王以礼致秀铁面嗣其席。秀至山，王先候谒。而秀方理丛林事，不时见。王以为慢己。遂不合弃去。

克宾出院
(《会元》十一)
兴化谓克宾维那曰：“汝不久为唱导之师。”
宾曰：“我不入这保社。”
化曰：“你会了不入？不会了不入？”
宾曰：“总不与么。”
化便打，曰：“克宾维那法战不胜，罚钱钻饭。”
次日兴化入堂白槌曰：“克宾维那法战不胜，罚钱五贯设钻饭一堂。仍须出院。宾后出世住大行山。嗣兴化。

池阳百问
(《事苑》第五普灯三)
随州大洪第一世报恩禅师尝设百问以问学者，其略曰：“假使百千劫，所作业不忘，为甚么一称南无佛，罪灭河沙劫？”
又作此相 “○”，曰：“森罗万象总在其中,具眼禅人请试甄别。”

佛陀三劝
(《传灯》十四)凤翔府法门寺佛陀和尚
常持一串数珠，念三种名号，曰：“一释迦、二元和、三佛陀，自余是什么？椀跶丘一个，过！”终而后始。
事迹异常，时人不可测。

天然刬草
(《传灯》十四)
如前丹霞掩耳之处。

提婆投针
(《会元》一)
提婆菩萨自执师子国来求论难，造龙猛门。