禅苑蒙求瑶林

师闻偈，再启曰：“经云：‘诸大声闻乃至菩萨，皆尽思度量，尚不能测於佛智’，今令凡夫但悟自心，便名佛之知见，自非上根，未免疑谤。又经说三车：大牛之车与白牛车如何区别？愿和尚再垂宣说。”
祖曰：“经意分明，汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他退席。殊不知坐却白牛车，更於门外觅三车。况经文明向汝道：无二亦无三！汝何不省三车是假，为昔时故；一乘是实，为今时故。只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财，尽属於汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想，是名持《法华经》。从劫至劫，手不释卷，从昼至夜，无不念时也。”
师既蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：“经诵三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，宁歇累生狂。羊鹿牛权设，初中后善扬。谁知火宅内，元是法中王。”
祖曰：“汝今后方可名为念经僧也。”
师从此领玄旨，亦不辍诵持。

扬岐八棒

　　临济四喝
(黄檗法嗣)
临济谓僧曰：“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用，汝作么生会？”
僧拟议，
师便喝。

　　匾头被骂
(《会元》十七)
黄龙惠南禅师，丛林目曰“南匾头”。
因趋诣慈明之室，曰：“惠南以暗短，望道未见。此闻夜参，如迷行得指南之车。然唯大慈更施法施，使尽余疑。”
慈明笑曰：“书记已领徒游方，名闻丛林，借有疑，不以襄陋鄙，弃坐而商略，顾不可哉！”呼侍者进榻且使坐。
师固辞，哀恳愈切。
慈明曰：“书记学云门禅，必善其旨。如曰 ‘放洞山三顿棒’，洞山于时应打不应打？”
师云：“应打。”
慈明色壮而言：“闻三顿棒声便是吃棒，则汝自旦及暮，闻鸦鸣鹊噪，钟鱼鼓板之声亦应吃棒，何时当已哉？”
师瞠而却，
慈明云：“吾始疑不堪汝师，今可也。”
即使拜师，拜起，慈明理前语，曰：“脱如汝会云门意旨，则赵州尝言：‘台山婆子被我勘破’，试指其可勘处。”
师面热汗下，不知答，趋出。明日诣之，又遭诟骂。师惭，见左右即曰：“政以未解求决耳，骂岂慈悲法施之式？”
慈明笑曰：“是骂耶。”
师於是默悟其旨，失声曰：“泐潭果是死语。”献语曰：“杰出丛林是赵州，老婆勘破没来由。而今四海清如镜，行人莫以路为雠。”
慈明以手点没字顾师，师即易有之字，而心服其妙密。留月余辞去。
　

　水潦遭蹈
(《传灯》八)
水潦和尚参马祖，礼拜起欲伸问，祖一蹈蹈倒。师忽然大悟，起来呵呵大笑云：“也太奇，也太奇，百千三昧，无量妙义，只向一毫端上，识得根源去！”便礼拜。
　　

死心下火
(黄龙法嗣　《会元》十七)
宝觉禅师将入灭，命门人黄太史庭坚主后事。荼毗日，邻峰为康炬，火不续。
黄顾师之得法上首死心新禅师，曰：“此老师有待於吾兄也。”
新以丧拒，
黄强之，
新执炬召众曰：“不是余殃累及我，弥天罪过不容诛。而今两脚捎空去，不作牛号定作驴。”
以火炬打一圆相，“祗向这里雪屈。”
掷炬，应手而爇。

　　自禅挂塔
(五祖演法嗣)蕲州五祖表自禅师
嗣祖席，衲子四至不可遏。师榜侍者门曰：“东山有三句，若人道得，挂塔。”衲子皆披靡。
一日有僧携坐具，径造丈室，谓师曰：“某甲道不得，祗要挂塔。”
师大喜，呼：“维那於明窗下安排。”

　　天然口哑
(石头迁法嗣　《会元》三)
庞居士一日见丹霞来，遂不语，亦不起。
霞乃拈起手中拂子，士便拈起锤子。
霞曰：“只恁么，别更有在？”
士曰：“此回见兄不似於前。”
霞云：“不妨减人声价。”
士曰：“本来要折倒汝一上。”
霞曰：“恁么则哑却天然口也。”
士曰：“汝哑却本分，犹累我哑却。”
霞乃掷却拂子去。
士曰：“然阇梨，然阇梨！”
霞不顾，
士曰：“不唯患哑，兼亦患聋。 ”

　　大耳心通
(《会元》二)
唐肃宗诏南阳惠忠国师试验西天大耳三藏他心通。
师到，三藏作礼立左边，师问曰：“汝得他心通耶？”
曰：“不敢。”
师曰：“汝道老僧只今在何处？”
曰：“和尚是一国之师，却去西川看竞渡。”又问：“汝道只今又在何处？”
曰：“天津桥上看弄胡孙。”
又问：“汝道只今聻？”
三藏罔然。
师叱曰：“者野狐精，他心通在何处！”

　　文益书字
(桂琛法嗣　《会元》六)
《和补》曰：
昔有一老宿住庵，於门上书“心”字，於窗上书“心”字，於壁上书“心”字。
法眼云：“门上但书‘门’字，窗上但书‘窗’字，壁上但书‘壁’字。”
玄觉云：“门上不要书‘门’字，窗上不要书‘窗’字，壁上不要书‘壁’字。何故？字义炳然！”

　　晓聪栽松
(文殊应天真嗣《五灯》十五) 洞山晓聪禅师
手植万松於东岭而诵《金刚般若经》，山中人名其岭曰“金刚”。方植松而宝禅师至，时亲自五祖来。
师问：“上岭一句作么生？”
道宝曰：“气急杀人。”
师拄镢呵曰：“从何得此随语生解阿师？见问上岭，便言气急，佛法却成流布！”
宝请代语，师曰：“何不道气喘杀人！”

逍遥问：“岭在此，金刚在什么处？”
师指曰：“此一株松是老僧亲栽。”

初，比部郎中许公式出守南昌，过莲华峰，闻祥公曰：“聪道者在江西，试寻访之，此僧人天眼目也。”
许公既至，闻聪住山家风，作诗寄之曰：“语言浑不滞，高蹑祖师踪。夜坐连云石，昼栽带雨松。镜分金殿烛，山答月楼钟。有问西来意，灵堂对远峰！”

　　禾山义虎
(黄龙南法嗣　《僧宝传》下)禾山普禅师
初，秀出讲席，解《唯识起信论》，两川无敢难诘者，号“义虎”。

　　瑞岩卧龙
(岩头法嗣　《传灯》十七)台州瑞岩师彦禅师
谒夹山会和尚，会问：“什么处来？”
曰：“卧龙来。”
会曰：“来时龙还起未？”
师乃顾视之，
会曰：“灸疮上更着艾燋。”
曰:“和尚苦如此，作什么！”
会便休。

　　翠岩唾地
(石霜法嗣　《会元》十七)蕲州开元子琦禅师
谒翠岩真禅师，问佛法大意。
唾地曰：“这一滴落在甚么处？”
琦扪膺，曰：“学人今日脾疼”
师解颜。

　　宝寿钉空
(临济法嗣　《传灯》十二)镇州宝寿沼和尚
胡钉铰来参，师问：“汝莫是胡钉铰？”
曰：“不敢。”
师曰：“还解钉得虚空否？”
曰：“请和尚打破，某甲与钉。”
师以拄杖打之。
胡曰：“和尚莫错打某甲。”
师云：“向后有多口阿师与点破在！”

　　一城人瞎
(《传灯》十二)
宝寿开堂，三圣推出一僧在宝寿前，寿便打其僧。
圣云：“长老若恁么为人，瞎却镇州一城人眼在。”

　　三日耳聋
(《会元》三)见前黄蘗吐舌处。

　　东山馂饀
(《五祖录》)
《和补》曰：“法演游方十余年，海上参寻，见数人尊宿；乃到浮山圆鉴会下，直是开口不得；后到白云门下，咬破一个铁馂饀，直得百味具足。且道饀子一句，作么生道？乃有偈：花发鸡冠媚早称，谁人能染紫丝头。有时风动频相倚，似向阶前斗不休。”

　　扬岐栗蓬
(《会元》十九)
杨岐问僧: “栗棘蓬作么生吞？金刚圈作么生透？”

　　惠南主法
(《僧宝传》下)
黄龙南曰：“住持，要在得众；得众，要在见情。先师言：‘人情者，为世之福田，。盖理道所由生也’。故时之否泰事之损益，必因人情。情有时通塞，则否泰生；事有时厚薄，则损益至。唯圣人能通天下之情，故易之别卦乾下坤上则曰‘泰’；乾上坤下则曰‘否’。其取象，损上益下则曰‘益’；损下益上则曰‘损’。夫乾为天，坤为地。天在下而地在上，位故乖矣，而返谓之泰者，上下交故也，主在上而宾处下，义故顺矣。而返谓之否者，上下不交故也。是以天地不交，庶物不育；人情不交，万事不和；损益之义亦由是矣。夫在人，上者能约己以裕下，下必悦而奉上矣。岂不谓之‘益’乎！在上者，蔑下而肆诸己，下必怨而叛上矣，岂不谓之‘损’乎！故上下交则泰，不交则否；自损者人益，自益者人损。情之得失岂容易乎！先圣尝喻人为舟，情为水，水能载舟，亦能覆舟。水顺舟浮，违则没矣。故住持得人情则兴，失人情则废，全得而全兴，全失而全废。故同善则福多，同恶则祸甚。善恶同类端如贯珠，兴废象行明若观日，斯历代之元龟也。“

　　居讷扶宗
(延庆荣法嗣　《会元》十六)圆通居讷禅师
仁宗皇帝闻其名，皇佑初，诏住十方净因禅院。师称目疾不能奉诏，有旨令举自代。遂举僧怀琏“禅学精深，在居讷之右”。於是诏琏。琏至，引对，问佛法大意，称旨。
天下贤师知人！

洪济师子

辽阳大虫

赵州探水
(《传灯》十)
赵州一日访茱萸。将拄杖於法堂上东行西行。
萸云：“作什么？”
州云：“探水。”
萸云：“我这里一滴也无。”
州将拄杖靠壁，便出。

　　百丈夹火
(《传灯》九)
沩山一日侍百丈次，丈问：“谁。”
山曰：“灵佑。”
丈曰：“汝拨炉中，有火否？”
山拨之，无火。
丈躬自深拨，得栗火，举以似山，云：“你道无，者个聻。”
山忽然契悟，遂礼拜，陈其所解。
丈云：“此乃暂时岐路耳！欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：‘悟了同未悟’。无心亦无法，只是无虚妄、凡圣等心，本来心法元自具足。汝今既是，善自护持。
次日同百丈入山作务，丈曰：“得火来么。“
山曰：“将得来。“
丈曰：“在甚处。“
山乃拈一枝柴，吹两吹度与百丈。
丈曰：“如虫御木。“

　　金峰行饼
(《禅林类聚》十八)
金峰一日於僧堂内吃糊饼次，自拈一枚饼，从上板头，转一匝。大众见，一时合掌。峰云：“假使你十分，抬起手也祇得一半。“
至晚有僧请益，云：“今日行饼见僧合掌，和尚道：假饶十分，抬起手也祇得一半。请和尚全道。“
峰作拈饼势，复云：“会么？”
僧云：“不会。”
峰云：“金峰也祇得一半。”

　　布袋拈果
(《传灯》廿七)
布袋在通衢立，有僧云：“作什么？”
布袋云：“等个人。”
僧云：“来也。”
布袋取一橘子与僧，僧才接，布袋缩手云：“你不是者个人。”

　　中邑鸣[口*耶]
中邑每见僧，拍手鼓唇曰：“[口*耶]鸣，[口*耶]鸣。”

　　青山骨锉
(黄蘗法嗣　《传灯》十二)杭州罗汉院宗彻禅师
僧问：“如何是西来意？”
师云：“骨锉也。”
师对机多用此语，时人因号“骨锉和尚”。

　　明招目眇
(罗山道闲法嗣　《会元》十三)务州明招谦和尚
眇一目，丛林号“独眼龙”。

　　云门脚跛
(《会元》五)
云门初参睦州，方扣门，州揕之曰：“道！道！”
门惊，不暇答。
乃推出曰：“秦时[车*度]轹钻”
随掩其扉，损门右足。

　　四处谩人
(《传灯》十九)
漳州保福从展禅师四谩人：
一问僧：“殿里是甚么佛？”
僧曰：“和尚定当看。”
师曰：“释迦佛。”
僧云：“莫谩人好。”
师云：“却是你谩我。”
二问僧：“作甚么业，吃得与么大?”
僧云“和尚也不少。”
师作蹲势，僧云和尚莫谩人好。
师云：“却是你谩我。”
三问僧：“汝名甚么？”
僧云：“咸泽。”
师云：“忽遇枯涸，看如何？”
僧云：“谁是枯涸者？”
师云：“我是。”
僧云：“和尚莫谩人好。”
师云：“却是你谩我。”
四问浴主：“汤锅阔多少？”
主云：“请师量。”
师便作量势，主云：“和尚莫谩人好。”
师云：“却是你谩我。”

　　三翻懡[怡-台+罗]
(《传灯》)隋州护国院守澄净果禅师
僧问：“鹤立枯松时如何？”
师云：“地下底一场懡[怡-台+罗]。”
问：“会王沙汰时，护法善神向甚么处去？”
师云：“三门前，两个一场懡[怡-台+罗]。”
问：“滴水滴冻时如何？”
师云：“日出后一场懡[怡-台+罗]。”

　　韶阳九九
(《云门录〈事苑〉》三)
僧问云门：“如何是向上一窍？”
门云：“九九八十一。”
又僧问：“如何是最初一句？”
门云：“九九八十一。”
又僧问：“以字不是，八字不成，未审是甚么字？”
门云：“九九八十一。”

　　文殊三三
杭州无着文喜禅师。
初谒大慈山性空禅师。空曰：“子何不徧参乎？”
师直往五台山华严寺，至金刚窟礼谒。遇一老翁牵牛而行，邀师入寺。翁呼：“均提。” 有童子应声出迎。翁纵牛引师升堂，堂宇皆耀金色。翁踞床指绣[纟*敦]，命坐。
翁曰：“近自何来？”
师云：“南方。”
翁曰：“南方佛法如何住持？”
师云：“末法比丘，少奉戒律。”
翁曰：“多少众？”
师曰：“或三百，或五百。”师却问：“此间佛法如何住持？”
翁曰：“龙蛇混杂，凡圣同居。”
师云:”多少众?”
翁曰:”前三三,后三三。”
翁呼童子致茶，并进酥酪。师纳其味，心意豁然。
翁拈起玻璃盏，问曰：“南方还有这个否？”
师曰：“无。”
翁曰：“寻常将甚么吃茶？”
师无对。