禅苑蒙求瑶林

师至彼，无所参问，唯嗜睡而已。
执事白通曰：“堂中有僧日睡，当行规法。”
通曰：“是谁？”
曰：“青上座。”
通曰：“未可，待与按过。”
通即曳杖入室，见师正睡，乃击床呵曰：“我这里无闲饭与上坐吃了打眠。”
师云：“和尚教某何为？”
通曰：“何不参禅去？”
师云：“美食不中饱人吃。”
通曰：“争奈大有人不肯上座。”
师云：“待肯堪作甚么。”
通曰：“上座曾见甚么人来？”
师云：“浮山。”
通曰：“怪得恁么顽赖。”遂握手相笑归方丈。
由是道声籍甚。
初住白云，次迁投子(寺名也)。

　　普明不拜

　　仁俭短偈
(《传灯》四)洛京福先寺仁俭禅师。
自嵩山罢问，放矌郊[邱-丘+(厂@(田/坴)))，时谓之“腾腾和尚”。
唐天册间，天后诏入内。
至殿前，仰视天后良久，曰：“会么？”
后曰：“不会。”
师云：“老僧持不语戒。”
言讫而出。
翌日晋短歌十九首，天后览而嘉之。

　　永嘉长歌
(《会元》二)
永嘉大师作证道歌，泳潘天下，西竺谓之“震旦圣者经”，即曹溪末后之旨。

　　老庞及第
(碧岩五)
庞居士曰：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。”

　　庆诸登科
(道吾智法嗣　《禅林类聚》十七)
许州金明上坐曾问石霜：“一毫穿众穴时如何？”
师云：“直须万年后。”
问：“万年后如何？”
师云：“登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。”
后问经山諲云：“一毫穿众穴时如何？”
諲曰：“先靴任汝先靴，结裹任汝结裹。”

　　陈操验僧
(《传灯》十二)
陈操尚书与僧斋次，忽拈起胡饼问僧曰：“江西、湖南还有这个么？”
僧曰：“尚书适来吃什么？”
尚书曰：“敲钟谢响。”

又一日斋僧次，躬行饼，僧展手欲接，尚书乃缩手。僧无语。尚书曰：“果然果然。”
异日问僧曰：“个事与上座商量得么？”
僧曰：“合取狗口。”
尚书自掴口曰：“操罪过。”
僧曰：“知过必改。”
尚书曰：“恁么即乞上座口吃饭。”

又斋僧自行食次，曰：“上坐施食。”
上坐曰：“三德六味。”
尚书曰“错。”
上座无对。

　　真际勘婆
(《传灯》十)
五台山有一婆子接待,凡有僧问:”台山路甚处去?”
婆子云“蓦直去。”
僧才行，婆云：“好个师僧又与么去。”
如是既久，游僧传到赵州。州闻得，乃云：“待老僧为汝去勘破。”
州往彼便问：“台山路向甚处去？”
婆云蓦直去，州才行，婆云：“好个师僧，又与么去。”
州回，升座举示大众云：“已为诸人勘破婆子了也。”

　　道士背坐
(《传灯》廿七)
昔有道流在佛殿前，背佛而坐。
僧曰：“道士莫背佛。”
道流曰：“大德，本教中道：‘佛身充满於法界’，向甚么处坐得？”
僧无对。
法眼代云：“识得汝。”

　　踈山倒屙
(《传灯》十七)
香严禅师因僧问：“不慕诸圣，不重己灵时如何？”
严曰：“万机休罢，千圣不携。”
踈山在众作呕声，曰：“是何言欤！”
严问：“阿谁?”
众曰“师叔。”
严曰：“不诺老僧那。”
师出，云：“是。”
严曰：“汝莫道得。”
曰：“道得。”
严曰：“汝试道看。”
曰：“若教某甲道，须还师资礼始得。”
严乃下座礼拜，蹑前问，师云：“何不道‘肯重不得全’？”
严曰：“饶汝恁么，也须三十年倒屙。设住山无柴烧，近水无水吃，分明记取。”
后住踈山，果如严记。至二十七年病愈。自云：“香严师兄记我三十年倒屙，今少三年。”
每食毕，以手抉而吐之，以应前记。

　　义存漆桶
(《会元》七)
投子指庵前一片石,谓雪峰曰：“三世诸佛,总在里许。”
峰曰：“须知有不在里许者。”
子曰：“不快漆桶。”

投子与雪峰游龙眠。有两路，问：“那个是龙眠路？”
子以杖指之。
峰云：“东去？西去？”
子曰：“不快漆桶。”

问：“一槌便就时如何”
子曰：“不是性燥汉。”
曰：“不假一槌时如何?”
子曰：“不快漆桶。”

问：“此间还有人参也无？”
子将镢头抛向峰面前，
峰曰：“恁么，则当处掘去也。”
子曰：“不快漆桶。”

雪峰上堂：“尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会。打鼓普请看！”
长庆问云门曰：“雪峰与么道，还有出头不得处么？”
门曰：“有。”
曰：“作么生？”
门曰：“不可总作野狐精见解。”又曰：“狼籍不少。”

　　师备饭箩
《和补》曰：
《禅林类聚》云：“玄沙备禅师因雪峰垂语云：‘饭箩边坐饿死汉，临河渴死汉。’师云：‘饭箩里坐饿死汉。水里没头浸渴死汉’。”

　　安国折筯
(玄沙法嗣　《传灯》廿一)福州安国院惠球寂照禅师(亦曰“中塔”)
上堂：“我此间粥饭因缘，各兄弟举唱终是不常。欲得省要，却是山河大地，与汝发明。其道现常，亦能究竟。若从文殊门入者，一切无为，土木瓦砾，助汝发机。若从观音门入者，一切音响，虾蟇蚯蚓，助汝发机。若从普贤门入者，不动步而到。以此三门方便示汝，如将一只折着搅大海水，令彼鱼龙知水为命。会么？若无智眼，而审谛之。任汝百般巧妙，不为究竟。”

鹿门破锅

　　云岩出粪
(《会元》五)
药山问云岩：“作什么？”
岩云：“担屎。”
山曰：“那个聻？”
岩曰：“在。”
师曰：“汝来去为谁？”
曰：“替他东西。”
岩曰：“何不教并行？”
曰：“和尚莫谤他。”
岩曰：“不合恁么道。”
曰：“如何是道？”
岩曰：“还曾担么!”

　　寂子担禾
(《传灯》十一)
沩山问仰山：“何处来？”
仰云：“田中来。”
沩曰：“禾好刈也未？”
仰云：“好刈也。”
沩曰：“作青见？作黄见？作不青不黄见？”
仰云：“和尚背后是什么！”
沩曰：“子还见么？”
仰拈起禾穗，云：“和尚何曾问这个？”
沩曰：“此是鹅王择乳。”

　　云门花栏
(《云门录》)
僧问云门：“如何是清净法身？”
门云：“花药栏。”

　　陆亘瓶鹅
(《传灯》十)
陆亘大夫问南泉曰：“古人瓶中养一鹅，鹅渐渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？”
泉召曰：“大夫。”
陆应诺。
泉曰：“出也。”
从此开解，即礼谢。

　　石室蹈碓
(《碧岩》三)
六祖初谒五祖於黄梅，法乳相投。遂负石於腰，以供簸舂之务。
后僧问临济云：“石室行者蹈碓，为什么忘移却脚？”
济曰：“没溺深坑！”
(石室曰：“善道！”)

　　天目撞罗
(云门偃法嗣　《会元》十五)
《和补》曰：
奉先深禅师，因同明和尚到淮河，见人牵网，有鱼从网透出，师曰：“明兄俊哉！一似个衲僧相似。”
明曰：“虽然如是，争如当时不撞入网罗好？”
师曰：“明兄你欠悟在。”
明至中夜方省。

　　雪窦按剑
(《会元》十五)
明州雪豆重显明觉大师上堂。
僧问：“如何吹毛剑？”
师云：“苦！”
曰：“还许学人用也无？”
师嘘一嘘，乃曰：“大众前共相酬唱，也须是个汉始得。若也未有奔流度刃底眼，不劳拈出。所以道，如大火聚，近着即燎却面门。亦如按大阿宝剑，冲前即丧身失命。”
师云：“大阿横按祖堂寒，千里应须息万端。莫待冷光轻闪烁，”
复曰：“看！看！”
便下座。

　　韶山亚戈
(夹山法嗣　《会元》六)洛京韶山寰普禅师
遵布衲访师，在山下相见。
遵问：“韶山路向甚么处去？”
师以手指曰：“呜那青青黯黯处去。”
遵近前，把住曰：“久响韶山，莫便是否？”
师云：“是即是，阇梨有甚么事？”
遵曰：“拟伸一问，师还答否？”
韶山曰：“看君不是金牙作，争解弯弓射尉迟。”
遵曰：“凤凰直入烟霄去，谁怕林间野雀儿。”
师云：“当轩画鼓从君击，试展家风似老僧。”
遵曰：“一句逈超千圣外，松萝不与月轮齐。”
师云：“饶君直出威音外，犹较韶山半月程。”
遵曰：“过在甚处？”
师曰：“倜傥之辞，时人知有。”
遵曰：“恁么则：真玉泥中异，不拨万机蓙。”
师云：“鲁般门下，徒施巧妙。”
遵曰：“学人即恁么，未审师意如何？”
师曰：“玉女夜抛梭织於西舍。”
遵曰：“莫便是和尚家风也无？”
师曰：“耕夫制玉漏，不是行家作。”
遵曰：“此犹是文言，如何是和尚家风？”
师云：“横身当宇宙，谁是出头人！”
遵无语。
师遂同皈山，才人事了。师召近前曰：“阇梨有冲天之气，老僧有入地之谋。阇梨横吞巨海，老僧背负须弥。阇梨按剑上来，老僧挜枪相待。向上一路速道！速道！”
遵曰：“明镜当台请师一鉴。”
师云：“不鉴！”
遵曰：“为甚不鉴？”
师云：“水浅无鱼，徒劳下钓。”
遵无对，
师便打。

　　古灵揩背
(百丈法嗣　《会元》四)福州古灵神赞禅师
因受业师问：“汝离吾在外得何事业？”
赞曰：“并无事业。” 遂遣执役。
一日因澡浴，命赞去垢。赞乃拊背：“好个佛堂，只是佛不圣。”
其师回首视之，
赞曰：“虽然不圣却解放光。”

　　从谂洗脚
(《会元》十一)
赵州行脚时参临济。遇济洗脚次，州便问：“如何是祖师西来意？”
济曰：“恰值老僧洗脚。”
州近前作听势，
济云：“更要第二杓恶水泼在。”
州便下去。

　　青林死蛇
(洞山价法嗣　《会元》十三)青林虔禅师
问：“千差路别，如何顿晓？”
师曰：“足下背骊珠，空怨长天月。”
问：“学人径往时如何？”
师曰：“死蛇当大路，劝子莫当头。”
曰：“当头者如何？”
师云：“丧子命根。”
曰：“不当头者如何？”
师云：“亦无回避处。”
曰：“正当恁么时如何？”
师云：“失却也！”
曰：“向甚么处去？”
师曰：“草深无觅处。”
曰：“和尚也须堤防始得。”
师拊掌曰：“一等是个毒气！”

　　泐潭活雀
(九峰虔法嗣　《传灯》十七)洪州泐潭明禅师
僧问：“‘碓抟磨磨，不得忘却’此意如何？”
师云：“猛虎口里活省儿。”

　　玄沙三病
(《会元》七)
玄沙有时垂语曰：“诸方老宿，尽道接物利生。且问汝：只如盲聋痖三种病人，汝作么生接？若拈槌竖拂，他眼且不见；共他说话，耳又不闻。”
曰：“复痖，若接不得，佛法尽无灵验。”
时有僧出曰：“三种病人，和尚还许商量否？”
师云：“许汝作么生商量？”
其僧：“珍重！”
出。
师曰：“不是，不是。”

　　天平两错
(清溪山主洪进法嗣　《传灯》)
天平和尚行脚时参西院。常云：“莫道会佛法，觅个举话人也无。”
一日西院遥见，召云：“从漪。”
平举头，
西院曰：“错。”
平行三两步，
西院曰：“错。”
平近前西，
院云：“适来这两错，是西院错？是上坐错？”
平云：“从漪。”
西院曰：“错。”
平休去。

　　淦水莲池

　　赵州略彴
(《传灯》十)
僧问赵州:”久响赵州石桥,到来只见略彴。”
州曰:”汝只见略彴,不见石桥。”
僧云:”如何是石桥?”
州曰:”渡驴渡马。”

　　大阳钱财
(《会元》十三)郢州大阳惠坚禅师
僧问：“如何是玄旨？“
师曰：“壁上挂钱财。”

　　清平杓索
(《会元》五)清平和尚
僧问：“如何是大乘？”
师云：“井索。”
曰：“如何是小乘？”
师云：“钱贯。”
问：“如何是有漏？”
师曰：“笊篱。”
曰：“如何是无漏？”
师曰：“木杓。”

　　白犬衔书
(《会元》三)
《和补》曰：
见下之注。

　　青猿洗钵
(《会元》二)
千岁宝掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受质，左手握拳，七岁祝发乃展，因名“宝掌”。
魏晋间，东游此土。入蜀，礼普贤。留大慈。常不食。日诵《般若》等经千余卷。有咏之者曰：“劳劳玉齿寒，似迸岩泉急。”有时中夜坐阶前，神鬼泣。一日谓众曰：“吾有愿住世千岁，今年六百二十有六。”故以“千岁”称之。
次游五台。徙居祝融峰之华严、黄梅之双峰；庐山之东林；寻抵建邺，会达磨入梁。师就扣其旨，开悟。武帝高其腊，延入内庭。未几，如吴。有偈曰：“梁城遇道师，参禅了心地。飘零二浙游，更尽佳山水。”顺流东下，由千顷至天竺。往鄮峰登太白，穿雁荡盘砖於翠峰七十二庵。回赤城憩云门、法华、诸暨渔浦、赤符大岩等处。返飞来，接之石窦。有“行尽支那四百州，此中徧称道人游”之句，贞观十五年也。
后居浦江之宝严。与朗禅师友善，每通问，遣白犬驰往。朗亦以青猿为使令。故题朗壁曰：“白犬衔书至，青猿洗钵回。”师所经处，后皆成宝坊。显庆二年正旦，手塑一像。至九日像成。问其徒惠云曰：“此肖谁？”云曰：“与和尚无异。”即澡浴易衣，趺坐谓云曰：“吾住世已一千七十二年，今将谢世。听吾偈曰：本来无生死，今亦示生死。我得去往心，他生复来此。”顷时嘱曰：“吾灭后六十年，有僧来取吾骨，勿拒。”言讫而逝。
入灭五十四年，有刺浮长老自云门至塔所，礼曰：“冀塔洞开。”少选，塔户果启。其骨连环若黄金，浮即持，往秦望山，建窣堵波，奉藏。