宗统编年

　　己巳十二年。
　　庚午十三年。
　　沙门竺法兰译出本行经并十地断结四十二章经(此译经之始。故书)。
　　辛未十四年。
　　五岳诸山表请焚经验法　道士吕惠通等感化出家(此震旦出家之始)。
　　正月一日。五岳道士上表曰。五岳十八山观。太上三洞弟子褚善信等。一千三百一十人。死罪上言。臣闻太上无形无名。无极无上。虚无自然。大道出於造化之前。上士同遵。百王不易。今陛下道迈羲皇。德高尧舜。窃承陛下。弃本逐末。求教西域。所事乃是胡神。所说不参华夏。愿陛下恕臣等罪。听与试验。臣等诸山道士。多有彻视远听。博通经典。从元皇已来。太上群录。太虚符咒。无不综练。达其涯极。或策使鬼神。吞霞饮气。或入火不烧。履水不溺。或白日升天。隐形不测。至於方术。无所不能。愿与其比校。一则圣上意安。二则得辨真伪。三则大道有归。四则不乱华俗。臣等若比对不如。任听重决。如其有胜。乞除虚妄。勅遣尚书令宋均。引入长乐宫。以今月十五日。可集白马寺。道士等便置三坛。坛别开二十四门。南岳道士褚善信。华岳道士刘正念。恒岳道士桓文度。岱岳道士焦德心。嵩岳道士吕惠通。霍山。天目山。五台山。白鹿等。八山道士祁文信等。都合六百九十人。各持灵宝真文。太上玉诀。三元符箓等。五百九卷。置於西坛。茅成子。许成子。黄子。老子等。二十七家子书。有三百三十五卷。置於中坛。馔食奠祀百神。置於东坛。帝时御行殿在寺南门。以佛舍利经像。置於道西。十五日斋讫。道士等以柴荻和檀沉香为炬。绕经而泣曰。臣等上启太极大道元始天尊。众仙百灵。今胡□□□。人主信□。正教失踪。玄风坠绪。臣等敢置经坛上。以火取验。欲使开示群心。得辨真伪。便纵火焚经。经从火化。悉成灰烬。道士等相顾失色。大生怖惧。将欲升天隐形者。无力可能。禁效鬼神者。呼策不应。各怀赧愧。南岳道士费叔才。自感而死。太傅张衍。语褚善信曰。卿等所试无验。即是虚妄宜就西来真法。善信曰。茅成子云。太上者。灵宝天尊是也。造化之初。谓之太素。斯岂妄乎。衍曰。太素有贵德之名。无言教之称。今子说有言教。即为妄也。信便默然。次将梵本火然。赫奕不毁。时佛舍利。光明五色。直上空中。旋环如盖。遍覆大众。映蔽日光。摩腾法师踊身高飞。坐卧在空。广见神变。於时天雨宝华。在佛僧上。又闻天乐。感动人情。大众咸悦。叹未曾有。皆绕法兰。请说法要。兰乃出大梵音。叹佛功德。亦令大众称三宝。说善恶诸业。皆有果报。六道三乘。诸相不一。以说出家功德。其福最高。初立佛寺。同梵福量。时有司空阳成候刘峻。与诸士庶等。千余人出家。及四岳诸山道士。吕惠通等六百二十人出家。徐夫人王婕妤等。与诸宫人。妇女等二百三十人出家。至月末以来。日日供设。种种行施。法衣瓶器。并出所司。便立十寺。七寺安僧在城邑外。三寺安尼在雒城内(唐太宗焚经台诗。门径萧萧长绿苔。一回登此一徘徊。青牛谩说函关去。白马亲从印土来。确实是非凭烈焰。要分真伪筑高台。春风也解嫌狼籍。吹尽当年道教灰)。
　　祥符荫曰。凡人习常见近。不有生疑。孰能启信。焚经角法。焉知非乘权示见。以显大法之正真。迪群生之信向乎。显宗之朝。躬幸辟雍。养老问难。王侯子弟。莫不受经殊方。遣子入学。洋洋济济。盖文明盛大之廷也。使佛法果有一毫虚伪邪僻。彼桓荣李躬之伦。见识宁遂不逮今时之人。而昧昧无言乎。至其威德光明。昭示一切。使目击者心归。抗衡者意伏。决非有术而能使之然也。后起者。可以思矣。
　　壬申十五年。
　　癸酉十六年。
　　甲戌十七年。
　　祖付婆修盘头正法眼藏　示神变入灭。
　　月支国王。躬诣问法。祖曰。大王来时好道。今去亦如来时。王叹服。后至罗阅城。敷扬顿教。彼有学众惟尚辩论。为之首者。名婆修盘头。(此云徧行)常一食不卧。六时礼佛。清净无欲。为众所归。祖将欲度之。先问彼众曰。此徧行头陀。能行梵行。可得佛道乎。众曰。我师精进。何故不可。祖曰。汝师与道远矣。设苦行历於尘劫。皆虚妄之本也。众曰。尊者蕴何德行。而讥我师。祖曰。我不求道。亦不颠倒。我不礼佛。亦不轻慢。我不长坐。亦不懈怠。我不一食。亦不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无所希。名之曰道。时徧行闻已。发无漏智。欢喜赞叹。祖又语彼众曰。会吾语否。吾所以然者。为其求道心切。夫弦急即断。故吾不赞。令其安住乐地。入诸佛智。复告徧行曰。吾适对众挫抑。仁者得无恼於衷乎。徧行曰。我忆念七劫前。生常安乐国。师於智者月净。记我非久。当证斯陀含果。时有大光明菩萨出世。我以老故。策杖礼谒。师叱我曰。重子轻父。一何鄙哉。时我自谓无过。请师示之。师曰。汝礼大光明菩萨。以杖倚壁画佛面。以此过慢。遂失二果。我责躬悔过以来。闻诸恶言。如风如响。况今获闻无上甘露。而反生热恼耶。惟愿大慈。以妙道垂诲。祖曰。汝久植众德。当继吾宗。听吾偈曰。言下合无生。同於法界性。若能如是解。通达事理竟。祖付法已。於其座上。以首倒植。象娑罗树枝。奄然而化。众欲阇维。百千人举之不能。乃至诸罗汉以神力举之。亦不能动。众乃炷香祝之。遂頺然委地。阇维收舍利建塔。

　　第二十一世祖

　　婆修盘头尊者。罗阅城人。姓毗舍佉。父光盖。母严一。家富无子。祷於佛塔。梦吞明暗二珠因孕。经七日。有罗汉名贤众。至其家。光盖设礼。贤众端坐受之。严一出拜。贤众避席云。回礼法身大士。光盖疑之。贤众曰。汝妇怀圣子。当为世慧灯日。故吾避之。然当一乳而生二子。一名婆修盘头。则吾所尊者也。二名刍尼。昔如来雪山修道。刍尼巢於顶上。佛既成道。刍尼受报为那提国王。佛记云。汝至第二五百年。生罗阅城。毗舍佉家。与圣同胞。今无爽矣。后果诞二子。尊者婆修盘头。年十五。礼光度罗汉出家。感毗婆诃菩萨。与之授戒。后於阇夜多尊者得法。
　　明帝乙亥永平十八年。
　　第二十一世祖婆修盘头尊者嗣宗统(四十三年)。
　　章帝(讳炟。明帝子。在位十三年。改元者三。温克令仪曰章)。
　　章帝丙子建初元年。
　　祖住世传法。
　　丁丑二年。
　　戊寅三年。
　　己卯四年。
　　庚辰五年。
　　辛巳六年。
　　壬午七年。
　　癸未八年。
　　甲申元和元年。
　　乙酉二年。
　　丙戌三年。
　　丁亥章和元年。
　　戊子二年。
　　和帝(讳肇。章帝子。在位十七年。改元者二。不刚不柔曰和)。
　　和帝己丑永元元年。
　　庚寅二年。
　　辛卯三年。
　　壬辰四年。
　　癸巳五年。
　　甲午六年。
　　乙未七年。
　　丙申八年。
　　丁酉九年。
　　戊戌十年。
　　己亥十一年。
　　庚子十二年。
　　辛丑十三年。
　　壬寅十四年。
　　癸卯十五年。
　　甲辰十六年。
　　和帝乙巳元兴元年。
　　殇帝(讳隆。和帝少子。在位一年)。
　　丙午延平元年。
　　安帝(讳佑章帝曾孙在位十九年改元者五宽容和平曰安)。
　　安帝丁未永初元年。
　　戊申二年。
　　己酉三年。
　　庚戌四年。
　　辛亥五年。
　　壬子六年。
　　癸丑七年。
　　甲寅元初元年。
　　己卯二年。
　　丙辰三年。
　　丁巳四年(景德传灯录作殇帝十二年者误)。
　　祖付摩拏罗正法　示寂。
　　祖行化至那提国。彼王名常自在。有二子。长名摩诃罗。次名摩拏罗。王问祖曰。罗阅城土风与此何异。祖曰。彼曾三佛出世。今王国有二师化导。王曰。二师者谁。祖曰。佛记第二五百年。有二神力大士出家继圣。一即王之次子摩拏罗。吾虽德薄。亦当其一。初那提国有恶象为害。拏罗生而象息。至是三十年矣。人尚不知其所以息。王方同祖语。忽使者报有众巨万逼城。王忧之。祖曰。拏罗出。患解矣。王试命拏罗出。拏罗遂出城南。向象抚腹大喝。城为震动。群象颠仆。顷皆驰散。至是人始知三十年之安。以拏罗也。王大敬信。命拏罗依祖出家。祖即与授具。付法偈曰。泡幻同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今亦非古。付法已。踊身高半由旬。屹然而住。四众告曰。愿尊者无为神通。我辈欲收舍利。遂复座入寂。阇维舍利建塔。

　　第二十二世祖

　　摩拏罗尊者。姓剎帝利。父常自在王。命依盘头尊者出家传法。
　　安帝戊午元初五年。
　　第二十二世祖摩拏罗尊者嗣宗统(四十八年)。
　　己未六年。
　　祖住世传法。
　　庚申永宁元年。
　　辛酉建光元年。
　　壬戌延光元年。
　　癸亥二年。
　　甲子三年。
　　乙丑四年。
　　顺帝(讳保安帝子在位十九年改元者五慈和徧服曰顺)。
　　顺帝丙寅永建元年。
　　丁卯二年。
　　戊辰三年。
　　己巳四年。
　　庚午五年。
　　辛未六年。
　　壬申阳嘉元年。
　　癸酉二年。
　　甲戌三年。
　　乙亥四年。
　　丙子永和元年。
　　丁丑二年。
　　戊寅三年。
　　己卯四年。
　　庚辰五年。
　　辛巳六年(时有张陵在蜀自号天师作道书二十四卷论章醮之法章醮起此)。
　　壬午汉安元年。
　　癸未二年。
　　甲申建康元年。
　　冲帝(讳炳顺帝子在位一年)。
　　乙酉永嘉元年。
　　质帝(讳缵章帝玄孙在位一年)。
　　丙戌本初元年。
　　桓帝(讳志章帝曾孙在位二十一年改元者七克敌服远曰桓)。
　　桓帝丁亥建和元年。
　　沙门支娄迦谶译经(译者。翻译也。谓翻译西竺之语。转成东震之言。又译之言易也。谓以此方之言。易显彼土之法也。周礼掌四方之语。各有其官。东方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰译。今通西言而云译者。盖汉世多事北方。而译官兼善西语。故摩腾始至。译四十二章经。后遂因之也。佛经东来。历朝设立译场。命官分职。各有专司。合而翻译错综。经文乃成。一译主。明练显密。通贯华梵者主之。次笔受。通明竺乾字学者主之。次缀文。学通三藏义博群书者主之。次度语详核言音者主之。次证梵。明洞竺乾事理。知华语不失梵义者主之。次证禅。语会心宗。明法大意者主之。次润文。通内外学。明达佛旨者主之。次证义。考证文义辨对明审者主之。次校勘。次监护。以上诸员。汉唐历代。上自帝王公卿鸿儒硕士。方充是任。盖重慎之至也。陈思王曹植。每读佛经。留连嗟玩。以为至道之宗。转读七声。升降曲折。清扬和婉。因仿演之。以为梵唱)。
　　谶月支国人。以是年来洛阳。同河南清信士孟福张莲等。共译出经二十一部。合六十三卷。至中平年讫　发明(大法东来。宣译者广。难以具书。书其大者。以槩其余焉。欲详检者。有历代三宝记。及大唐内典等书可考也)。
　　戊子二年。
　　己丑三年。
　　沙门安清来洛邑等处译经。
　　清安息国王太子。名清字世高。让位出家。以是年振锡来仪。至於洛邑。广事宣译。到灵帝时。二十余年。共译出经一百七十六部。合一百九十七卷。
　　桓帝庚寅和平元年。
　　辛卯元嘉元年。
　　佛灭后一千一百年(此后西竺东震诸贤圣相次译经弘法)。
　　壬辰二年。
　　癸巳永兴元年。
　　甲午二年。
　　乙未永寿元年。
　　丙申二年。
　　丁酉三年。
　　戊戌延熹元年。
　　己亥二年。
　　庚子三年。
　　辛丑四年。
　　壬寅五年。
　　癸卯六年。
　　甲辰七年。
　　乙巳八年。
　　祖化度西印土王出家证果。
　　祖付鹤勒那正法　示寂。
　　祖至西印土。彼国王名得度。瞿昙种族。事佛精进。一日於行道处。忽见一塔。高尺四寸。欲举以供养。竭众力莫能举。王大会四众问所由。众莫能知。祖曰。此阿育王塔。感王精进。故见耳。王曰。敢问法要。祖曰。佛法能具七事。去三物。乃可学。王问三物七事为何。祖曰。所去三物。贪嗔痴。所具七事。大慈。欢喜。无我。勇猛。饶益。降魔。无证。人所以明了不明了。以此耳。王闻已曰。至圣难逢。世乐非久。即传位太子出家。七日而证四果。祖深加慰。诲曰。汝居此国。善自度人。今异域有大法器。吾当往化。得度曰。师应迹十方。动念当至。宁劳往耶。祖曰然。於是焚香遥语月支国鹤勒那比邱曰。汝教道鹤众。道果将证。宜自知之。时鹤勒那为彼国王宝印说修多罗偈。忽睹异香成穗。王曰。是何祥也。曰西印土摩拏罗尊者将至。此信香也。王与鹤勒那俱西向作礼。祖亦以手东向三点於地答之。即辞得度。与其具通众凌虚趣月支国。鹤勒那与宝印迎祖至王宫供养。异日鹤勒那问祖曰。我止林间。已经九白。(印土以一年为一白)有弟子龙子者。幼而聪慧。我於三世推穷。莫知其本。祖曰。此子於第五劫中。生妙喜国婆罗门家。曾以栴檀施於佛宇。作槌撞钟。受报聪敏。为众钦仰。又问我有何缘。而感鹤众。祖曰。於第四劫中。尝为比邱。当赴会龙宫。汝诸弟子咸欲随从。汝观五百众中。无有一人堪任妙供。时诸弟子曰。师尝说法於食等者。於法亦等。今既不然。何圣之有。汝即令赴会。坐是滥食。报为羽族。师弟夙缘。故今相随。鹤勒那曰。以何方便。令彼解脱。祖曰。吾有无上法宝。汝当听受。化未来际。乃说偈曰。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。鹤众闻偈。飞鸣而去。祖即踊身空中。呈十八变。返座指地。发一神泉。复说偈曰。心地清净泉。能润於一切。从地而涌出。徧济十方世。(宗境作徧满十方际)偈已。泊然寂灭。鹤勒那与宝印王建塔。以奉全身。