评注灯虎辩类

　　余尝以“子其图之”射《幼学》句“夜半临深池”，“深”字遗下，即读“夜半临池”。按：题面“子”关合夜半，“图”即会意临池。其最神韵，极精致者，莫如糊涂子以“天寒有鹤守梅花”（宋·林逋隐孤山，种梅畜鹤，以梅为妻，以鹤为子。）扣四书句“则冻馁其妻子”。按：底句“馁”字遗下，即读“则冻其妻子”，用诗句安置题面，已见风雅，妙有“天寒”紧扣“冻”字，“梅、鹤”紧扣“妻、子”，而底句“则”字，尤能指画全神。

　　鸳鸯
　　鸳鸯格，古名遥对，亦谓锦屏，以底面字句恰相对偶也。法以底句首或末有箝对字者，当可取材。然后搜寻成语挂面，字字必求工整，才合格式。由是而推，凡首末等箝字，有与对字同义者，亦得适用。更有对偶后衍余虚字或实字，能转话用，使之不留累赘，是谓神明于法，不为法囿也。
　　按底句籍对字在前者，例如：“方针”（指南针用以指定方向，故简称方针。）射数学名词“对角线”；“虎鼓瑟”（汉·张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟，苍龙吹篪。）射俗语句“对牛弹琴” ；“花解语”（古诗：花如解语还多事，石不能言尚可人。参看箝腰格。）射四言诗“对酒当歌”；“广厦构众材”（材木用资建筑，欲成广厦，必多构之，喻人君有广土众民，不可不多聘贤俊以为耳目股肱之佐。）射蒙经句“对大廷，魁多士”；“ 愧我拙词草率”（娄郴元语：愧我拙词草率，几何不贻笑方家。）射《西厢》句“对别人巧语花言”；“光被四表”（《书经》：光被四表，格于上下。）射五言诗“对影成三人”。措词雅洁，扣合尤极精工。
　　底句钳对字在后者，例如：“臧孙辰”（《通志》：臧孙先姬姓鲁，公子疆食邑于臧，其后谓之臧孙。）射古文句“穆叔未对”；“寡人弗敢与闻”（《左传》：君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。）射《幼学》句“小子莫先于应对”；“当年命坐敕赐茶”（宋·元祐二年，苏轼除翰林学士兼侍读，召对便殿，宣仁后曰：“先帝每见卿文，必叹曰：奇才，奇才，命坐赐茶。”）射古文句“他日趋庭，叨陪鲤对”。运用典故，配合纯任自然。
　　由此而推，凡底句首末等字，有与对字义同者，取作谜材，正复不少。例如：“月缺月圆”射《西厢》句“比花开花谢”；“织女纱”（《荆楚岁时记》：天河之东,有织女,天帝之子也。年年织杼劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒,责令归河东，唯每年七月七日夜,渡河一会。）射《聊斋》目“农人、土偶”；“车百辆”（车一乘曰辆，《诗》：百辆御之。）射小说文“匹马单枪”；“行同伦”（《中庸》：今天下，车同轨，书同文，行同伦。）射四书句“配义与道”；“剑阁”（蜀汉·姜维退保剑阁以拒钟会，会不能克。）射《西厢》句“向书房”；“摹写黄庭”（《黄庭经》，即道经名，《唐书·艺文志》：老子《黄庭经》一卷。李白诗云：山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。）射五言诗“联步趋丹陛”。“蜗篆曲成文”（谓蜗所缘处，其黏液迹如篆文）射七言诗“雁行斜去字联联”，犹云联之可为联也。“五礼久云亡”（《五礼通考》：祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。）射蒙经句“如六经，始可读”；“一生谈佛老”（释氏以佛为祖，道家以老子为祖，故尚清静无为者，多谈释道之说。）亦射蒙经句“方七岁，举神童”。至于底句钳“鸳鸯”字样以作照应者，尤觉分明。如唐诗“金殿锁鸳鸯”一句，近人竟以“玉门关”扣之。（《元和志》：玉门关在龙勒县西，为通西域门户，即今廿肃敦煌县一百五十里阳关之西北。）按：题面“关”字，作关闭说，对仗工整，理解清新。
　　余素所见闻，暨诸拙作，又有于字句调对外，尚余闲字，一经扣合，语意更较快捷。例如：“王瓜”射“以配后稷”（《书经》句）；“宜日中”（《通鉴》：黄帝令天下之民，聚天下之货，日中为市，交易而退。）射“以对于天下”；“万人头”（罗隐诗：万人头上逞英雄。）射“对曰：百姓足”（均四书句）；“拷红”（即《西厢记》之拷艳）射“对面抢白”；“金缕曲”（宋人词调）射五言诗“来对白头吟”；“天道、地道”（《易》：天道下济而光明，地道卑而上行。）射《幼学》句“皆可对人言”；“桃叶舟中艳曲传”（《古今乐录》：晋·王献之爱妾名桃叶，其妹桃根，献之尝临渡歌以送之。）射“恰对菱花，楼上晚妆罢”；“蒲剑、荷钱、松针、柳线”（江左俗以蒲为剑，五月五日悬蒲剑于门上以辟邪；荷叶田田，大者如盖，小者如钱；松叶常绿，其小如针；柳丝细长，下垂如线。）射“一对对，凤萧、象板、雁瑟、鸾笙”（均《西厢》句）。又如“北海”（《汉书》“匈奴徒苏武于北海”，即今西伯利亚之贝加尔湖。）射五言诗“直取南山对”；“窗雪”（《西厢记》：投至得云路鹏程九万里，先受了雪窗萤火十余年。）射俗语句“门风相对”；“王安国”（宋人），射《书经》句“帝作邦作对”；“胡说”射《左传》句“其将何辞以对”；“良辰”（晋·谢灵运文：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”）射四书句“暴未有以对也”，“未”字转作地文字看，顿读便巧对良辰，犹云“暴未”有以对“良辰”也。
　　忆曩时某处悬灯，余适与张君约我，道出此间，台前人多如鲫，几无立足地，灯虎文字，望之殊不了了。俄闻有扬声报云：“父子”射《幼学》句“比君臣会合不偶”。乍闻甚觉疑怪，乃竟桴鼓声通，既聆解释，遂相与叹服。盖“父子”二字，早已比得“君臣”，余数字犹云“会合”二字不要配偶也。余既得此法式，后更索性构成一则。他日与张君聚首，谈次，特请敲击。题面以“独处”射《幼学》句一。张君明敏人也，转瞬即云“男子无偶曰鳏居”。（“无”字顿读，犹云“男子”二字，叫明无着）余既喜获知音，张君亦欣然称善。盖当时彼处一则，系先对偶，后抵销；余此一则，当先解脱，而后对偶也。余亦尝以“凤巢龙窟”隐七言诗“豚栅鸡栖对掩扉”。按：底句“对”字顿读，以上四字，便支配得趣；“掩扉”字，谓“扉”可掩去也。当时刊报徵射，刘君石头投函射中，实获我心，何乐如之。
　　又见《枕亚浪墨》以“子退而学诗”亦射四书句“王语暴以好乐，暴未有以对也”（按：此则本“鲤退而学诗”，鲤字易作子字，微嫌稍逊。）余曩得此法，以为特异，孰意高明者竟早具见解。语云“人同此心，心同此理”，信不诬也。
　　近得佩蘅君一则，愈证心思特巧，花样翻新。题面以“青莲子”扣白居易诗“紫薇花对紫薇郎”，恰巧底句“对”字适在中间，又可顿作两句读：一读“紫彼花对”，一读“对紫薇郎”。妙在题面“子”字，即可对得花，又可对得郎，工巧异常，得未曾有制谜如斯神乎技矣。

　　加冠
　　谜底于整句中不能谬巧，恰好上句下一字钳合本句，能联缀名词或串成事实，如拟题者谓之截搭，而用以制谜，格式谓之加冠。余向于杂志或报章适有佳构，辄采录以资消遣。如“桓谭谓杨子云书必传”（《汉书》：扬雄著《太玄法言》，刘歆尝观之，谓雄曰：今学者有利禄，然不能明易，又如玄何，我恐后人用以覆瓿耳，独桓谭谓其必行于世。）射四书句“行而世为天下法，言而世为天下则”。以下句“言”字，与上句“法”字联络，能钳成名词，如法转读“法言而世为天下则”。又如“弗陵皇帝升遐”（汉昭帝名弗陵）射《诗经》句“倬彼云汉，昭回于天”，以上句“汉”字联络下句“昭”字能钳成名词，如法转读“汉昭回于天”。又如“天子死自有法，何得加以锋刃”（隋炀帝南巡至江都，沉湎酒色，北方大乱，竟不归，被宇文化及所杀，时而有此语。）亦射《诗经》句“谁谓河广？曾不容刀”。以上句“广”字与下句联络，又能串成事实，如法转读“广曾不容刀”。又以“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”（《论语》：宰予昼寝。子曰：“宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？）射“百姓有过，在予一人”。（以下均四书句）上句“过”字联络下句“予”字，转作宰予解，如法转读“过在予一人”。郑君雪耘以“子卿反自匈奴”（汉·苏武于武帝时，拜中即将，使匈奴，被徙居北海上，吞氈仗节，牧羝十九年得还。）射“播鼍武，入于汉”。上句“武”字联络下句，转作苏武解，如法转读“武入于汉”，措词用意，均极雅驯，而运典关联，亦工巧入妙。
　　春宵秋夕，里闬商灯，藉以萃集文人，沟通智识，亦韵事也。石室老人尝于某书室中，宰特桴鼓，余适与李君静波，借往遣兴，十色五光，颇具精彩，连击数则，均不瑕疵，而于此格，又各中其一。一以“钱流”射四书句“溥博渊泉，而时出之”，如法转读“泉而时出之”，则本《汉书》：泉为钱币，取其流行普遍也；一以“厩焚”亦射四书“事之以犬马，不得免焉”，如法转读“马不得免焉”，则本《论语》：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
　　余尝以“苦秦苛法”（《史记》：沛公入关，召诸郡县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣”。）射《诗经》句“不自为政，卒劳百姓”，如法转读“政，卒劳百姓”，“政”字别解，转作始皇名。按：原挂题面，颇能浑括，然细加研究，不若挂“父老苦秦苛法久矣”全句，更字字着紧，从对面刻画全神，亦耐人寻味。
　　昨得佩蘅君及钓月君二则，颇见心思。一以“如”扣《幼学》句“宁为鸡口，毋为牛后 ”，如法转读“口毋为牛后”。按：题面“如”字，假定“口”无，余女字，本二十八宿“牛”后为“女”。一以“尚”亦扣《幼学》句“上服曰衣，下服曰裳”，如法转读“衣下服曰裳”。按：底句“服”字转作动词，犹云“衣”服“尚”字之下，便成为“裳”。由增损离合，妙能独运匠心。

　　纳履
　　谜底于整句中未能谬作别解，恰好下句首一字倒钳本句，能联缀名词，或串成事实，如拟题者谓之搭截，而用以制谜，格式谓之纳履。前于《粤南报》见爱莲子有以白居易《长恨歌》“御宇多年求不得”射四书句“色难，有事”。下句“有”字联络上句，能钳成一名词，如法转读“色难有”。妙处系从“汉皇重色思倾国”句消息传来，神理十分透澈。又于《汉潮报》，见馥庭君以“他归期约定九月九” （《岁时记》：阴历九月九日名重阳节。）射五言诗“待到重阳日，还来就菊花”。下句“还”字联络上句，又串成一事实，如法转读“待到重阳日还”，题面“归期”扣“还”字，有若铜山东崩，洛神西应之势。
　　古人以官吏初到任曰下车，钓月君尝会其意以“刻日到署接篆”（篆书有大小二种：大篆，周宣王时，太史籀所作；小篆，秦始皇时，丞相李斯所作。后人印章，多用小篆。）射四书句“今天下，车同轨”，下句“车”字，联合上句，能串成一事实，如法转读“今天下车”。扣住题面，亦融洽，亦分明。
　　佩蘅君尝以“有妇人哭于泰山之侧”（孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀，使子路问之，答曰：昔吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死也。）亦射四书句“善搏虎，卒为善士”下句“卒”字联合上句，又串成一事实，如法转读“善搏虎卒”。关合自然，不着色相，其神明于法，直如羚羊挂角，无迹可寻。

　　嵌腰
　　底句两项分见，制谜者更于两项间，另寻一字为联结。（或名词、或介词、或语助词……等。）斯时串成一句，神情更觉流宕。因联结字在中间，故名曰嵌腰。例如：“女则左右袒”（《事文类聚》：齐有一女，两家求之，其家语女曰：“欲东家则左袒，欲西嫁则右袒”。其女两袒曰：“愿东家食而西家宿”。以东家富而丑，西家贫而美也。）射《蒙经》句“择邻处（子）分东西”，中间则以“子”字作枢纽也。又如“眼底留情早解语”（《开天遗事》：帝与妃子共赏太液池千叶莲，指妃子谓左右曰：“何如此解语花也”。）射曲牌名“秋波媚（处）胜如花”，中间则以“处”字为关键也。由彼此暌隔，能使声气相应，可谓心有灵犀。
　　相传古人有集四书人名“桃应、景春、赤也、有若、丹朱、点”成一出联，征求巧对，乃亘古迄今，有奇无偶。余按此数人名，计共十一字，最中“也”字系语助词，恰好为嵌腰格作一关联。于是力为媒介，以求适合，毕竟以“玄都千树，竞放鲜红”为面扣之。呜呼！代远年湮，不得巧对，竟转而作谜材，古人有知，宁毋笑我多事耶。

　　金锁
　　金锁本词曲名，制谜者由底句分见，（要同类目）二句锁作一句读，法以句下一字、下句上一字嵌成名词或联合事实方协格式。余尝读《广舆记》：巴颜哈喇山，昆仑之北支也，自帕米尔东出，横贯青海东部，诞袤千余里。山之阳，长江之源出焉；山之阴，黄河之源出焉。适我国湖北有黄县，广东有河源县，于是以“河”字连缀于“黄”字下，即读“黄河源”，“黄、河”籍成一名词，“源”即水之发源地。题面以“巴颜哈喇山之阴”扣之。又以“佛家源流考”（佛家，世界宗教之一，以印度毗罗国王子释迦牟尼为教祖。梁时，菩提达摩由印度浮海至广州，再游北魏，入篙山少林寺，面壁九年，分为沩仰、曹洞、临济、云门、法眼五宗。）射四书句“谓之和，尚志”。本来“谓之和”句系见《中庸》，“尚志”句系见《孟子》，偏将下句上一字之“尚”，联合于上句下一字之“和”，嵌成一名词，即读“谓之和尚志”，别解为志乘也。