钦定四书文

　　子钓而不纲　　一节　　　　　沈宸荃
　　圣人取物而寓不取之意焉夫钓弋非圣人意也而况重之以纲与射宿乎今观圣人之于物除其害而己非能为之尽之也不辞其来而已非能多为之往之也夫鱼潜在渊不知其有否也垂纶而钓人据其髙鱼据其深两者相隐于不见君子所为卜诸幽也幽者易匿君子所寜寛之匿也乃或者谓终日持竿百不获一不若其纲也聚其族而歼之紏纷杂沓率以俘见岂鱼亦有数存乎其间耶夫相彼流泉以游以泳有颁其首有莘其尾不谓密网相连靡有遗类若此君子曰未及尺矣先王之所禁也惜也罪罟之祸尽杀乃止鱼之生意安在哉夫有鸟髙飞不知其来否也张弧而待人目在鸟鸟目在人两者相示于相见君子所为谋诸明也明者易避君子所寜纵之避也乃或者谓终日挟矢亦百不获一不若其射宿也乗其而击之毁室探卵卒殒其躯岂鸟亦有数存乎其间耶夫去其扶疎巢于林木嵗不能风民不能侮不谓袵席是处亦有戈予若此君子曰日之夕矣百动之所息也惜也弓矢之毒晦乃不免鸟之藏身何所哉盖物不防刘则物过盈盈则物自相贼君子之所恶也故来而必诛所为草薙而禽狝可以御宾可以酌醴物太防刘则物易尽尽则人将败物君子之所伤也故往而多赦所为长而滋族可乐深静可慕广闲噫钓而不纲弋不射宿夫子为此盖即所以敎矣于是羣弟子遂谨志之
　　直拈仁字则无笔着一防二氏气更不可向迩矣破除俗説标新领异词髙者以言妙为工作者有之【原评】题蕴甚浅不可强作深防语斟酌得宜不独雅辞可诵

　　奢则不孙　　一节　　　　　　呉韩起
　　圣人之意在建极权之以其弊而益切也盖奢俭等弊也而姑为宁固之説圣人岂眞欲以固治天下者哉其意以为君子将有所立于当世甚无乐乎已甚之説也夫己甚之説矫之而已未足以胜之胜之而已未足以善之惟夫宛转图维使知我特不得已而出于此虽欲不更化善治粹然复出于正而不可得今天下言俭者诎奢言奢者亦复诎俭其大防归于茍安耳不则亦偏护耳夫茍安则无以酌物理之极偏防则无以服天下之心吾且以奢与俭两衡之谓奢无弊奢则何能无弊古者弓矢锡诸侯始征徇奢之所至谁不可以弓矢者圭瓉锡诸侯始鬯徇奢之所至谁不可以圭瓉者奢则不孙断断如也谓俭无弊俭亦何能无弊古者衣冠濯浣大夫以朝徇俭之所至并去其衣冠而可耳豚不掩豆大夫以祭徇俭之所至并去其祭豆而可耳俭则固断断如也夫以奢若彼以俭若此当此之时茍神圣大有为之君必将深求乎至徳要道之总建中和以敛福敷荡平以宜民隂用其权于奢与俭之外而人不觉而二三贤达有智略之臣亦不敢爲因陋就简之论隂阳爕理賛乎天子休明鼓吹被乎庶人天下之固者不孙者惟其所转移而人不知自非然者两利相形则取其重两害相形则取其轻与其不孙也寜固而已矣嗟夫固岂君子所忍言然而有志于风俗人心者太上变化之其次愧厉之变化之道数百年而一见天造草昧王统开辟生于其间者各虚志虑以观朝廷之制作而善美未尽即无以自解于杂霸小补之讥愧厉之法数十年而一用世数衰晚人事骄淫适于其防者各挟好尚以败祖宗之典则而悔悟稍开即可隂用为损过就中之始不然唐虞三代之隆风不可坐听其衰息乆矣奢俭只是未能得礼之中推到不孙与固而流弊大矣故此处与其寜字商量注中着个不得已也歩歩推上一层立论极当但词气近于浓缛不可不辨
　　动容貌斯逺暴慢矣　　　　　　陈际泰
　　爲人上者容貌不可轻动也夫容貌之动人之轻重在焉暴慢之气不设于身体可无思乎且夫容貌非偶也容者所以容吾也貌者所以貌吾也是故容貌关乎受中威仪所为定之以祸福其身者也动可茍乎容貌系乎瞻睹贤人所为视之以行藏其道者也动又可茍乎俯仰尊卑见乎容而君子有以慎之吉凶悔吝生乎动而君子有以持之中和之气在躬而容貌应焉温温恭人所以能自柔也暴者毗于阳凌厉恣睢抗其威棱以快其所逞心不固矣一身之中且不能驯况能驯天下之强梗乎故暴之不可不逺也精明之本在性而容貌肖焉翼翼小心所以能自检也慢者毗于隂委靡頺放堕其肢体以即其所安神不守矣一身之中且不能举况能举天下之丛脞乎故慢之不可不逺也暴慢之加必有所为受彼固谓惟可行耳然君子知其无能为也何也本体病而后及人也道徳者骄人谁尸其暴慢也耶暴慢之发必有所由然彼固谓习自便耳然君子知其无足忌也何也精神衰而后骄生也肉食者无墨奈何其暴慢也耶故动之时警省宜勤力矫生平之故动之先温养宜预直清徳充之原子大夫可无思乎语约义深非俭于书巻者所能道

　　舜有臣五人而天下治　　一章　夏　思
　　观圣人论才于虞周而因及周之至徳焉夫自虞而后才不易见周盛于武而文开之则其徳尤可想见也今夫才以待用而用才之人则又才之所视以转移而世道升降之防由之出也是以得才难而用才之人尤难舜为天下而用才以收无爲之治五臣其选矣武为天下而用才以收丕承之烈十乱其选矣如以多寡之数论则十倍于五似可为周称盛者乃孔子感才难于往昔而独以唐虞之际为盛于斯何也盖唐虞以揖让禅代故五臣咸有一徳而治有余武以秉钺南征故十乱草昧匡勷而治不足如必需才于内则彼嬀汭之匹岂下于邑姜之贤而史臣且置而不録矣由是知十不为多而五不为寡也不有文王孰与继舜徳之絶乎论有二之势岂不足以难商而文王不然也始焉以一身事商大忠也继焉又率其事乎身者而并事之是与天下共成其大忠也当其时文之亲臣孰非武之乱臣哉自熊貔无所显其力鹰扬无所奋其绩而文之所留者多矣吾不意南河避位以后而有譲天下如文王者允矣至徳也夫是则才一也舜用之则为师师济济武用之则爲纠纠桓桓文用之则为蹇蹇翼翼甚矣用才之人其所关于世风之升降者大也此夫子所叹才难意也泛然以才徳分两截犹有抟挽之迹拈出用才之人则脉络本通笔段亦近古

　　今也纯俭吾从众　　　　　　　金　声
　　圣人从天下之纯圣人之重于违众也夫纯非礼也圣人为之説曰俭而舍礼以从之圣人之心亦可以观矣今夫今古之际君子有甚不得已焉者非遂笃于礼而戾于时也日用之仪众有共趋茍非大无礼之事而犹有説焉以处之则夫挟先王之礼度鳃鳃尺寸以相绳者其亦可以不必矣故夫吾之在今日也则亦有非礼而从之者如麻冕一事焉麻冕之礼先王之所谓多为贵者而今不然也大约古昔繁重之数今人不能胜也则相率而入于简便之路古昔迂拙之制今人不能安也则浸假而开其巧利之门夫是以有纯焉而岂非世变畔礼之一端哉岂非执礼之士所欲攘臂而争焉者哉而吾也为之顾其物而观其意平志焉以定义类之所归畧其短而着其长降心焉以求一节之可就以为袭先王之礼者其弊或至于淫志荡心服竒不衷而莫可救止而此一纯焉不如是之敝也其制于仪也虽不备而其取于物也则不奢殆戋戋乎有俭意焉易先王之礼者其甚亦或至于坏法乱纪裂冠毁冕而无复有所存而此一纯焉不如是之甚也其成于工也则不费而其贲于首也足以观殆循循乎仅失之俭焉必遵先王之法而矫末俗之茍至踽踽焉众人纯而一人麻是亦不可以己乎其轻违之也夫违之易易耳以今日之气习风声而至细绳之近礼非礼之间则在彼且有所不堪而在吾亦有不暇吾寜从焉耳茍酌损益之宜而定文质之中即皇皇焉众人俭而一人礼是岂不足以风乎而未免多事也盖多事亦期有济耳以吾之矜心作意而令天下执寜俭无奢之理从容相应则在彼甚为有辞而在我翻觉无谓吾何为也哉嗟夫一人之力不足以胜天下之众也久矣独拜下一节万不可解耳意中有下一节不当从者在处处含蓄笔意盘旋屈曲无一直致语

　　吾有知乎哉　　一节　　　　　陈际泰
　　圣人不以诲人为知而托于性情之诚焉夫两端之竭不遗于鄙夫此知有余之征也而乃托于性情之为抑何谦之若此乎夫子若谓天下之事名难指实而物至有因天下之人多矣以吾计之其知岂能加于人乎天下之敎人者亦多矣以吾计之其知岂能加于世之为师者乎然而世皆以我为有知者何也则以我诲人之无择也物理其本而后足以待乎无方之至遂以为知亦与之俱无方矣则以我诲人之无己也意过其通而后足以发乎无尽之藏遂以为知亦与之俱无尽矣虽然此乃吾性情之所为也夫人何常之有性情不乐乎告人者非其智不足也虽当不可不告之人而亦不告之矣性情乐乎告人者非其智有余也虽当可以不告之人而亦告之矣且物之性情固不可强而易也即如鄙夫之问人之所共简也而两端之竭人之所共难也吾谓人惟不足而后思问足则亦如我矣如之何而弃其可矜人惟知我而后求问不知则虽招之不至矣如之何而负其甚盛不执道而使之自择不畸一偏而使之可居和易之衷详小之致此则天下所为乐就者耳此则生平所为自盟者耳盖物明昧之节虽既告之后不能自预于己而独存敎人必尽其诚之心使物无与吾事而吾事毕矣即我得天之分凡待告之具不能强予之人而独不失吾无隐乎尔之义使我无憾于物而吾心安矣此吾所为于物不敢有择也此吾所为于诲不敢有已也此吾之性情耳乃指以为有知则亦名不足以指其实也夫
　　循题婉转淡语愈永浅语愈深风水相遭沦漪入妙

　　嵗寒　　一节　　　　　　　　罗万藻
　　定世之知有不能得之于蚤者焉夫松栢后雕知之定于世也久矣顾嵗寒乃得之松栢之知于世若此未易也况人乎且世之所谓知与世之所谓受知者亦顾其分而已矣夫知者不能齐其知之分而受知者固不能齐其受之分也如是可以审所处矣夫人有激于已之莫知而因以病世之所谓知非徒病世之知又将重悲夫世之所谓受知者伤其臭味之私而贱其绸缪之迹盖将以草木之至凡者处之而置之不足数嗟乎人果能为松柏者乎夫松柏之知其所由定于世岂偶然哉松柏之知其所由成于已岂偶然哉物之见荣也以时而嵗寒者处乎时之后者也人谓物终而嵗适至则寒本不与物相速而物自不能待美先尽故也此有以知松柏者一矣物之致养也以气而嵗寒者积其气之战者也人谓寒降而物见杀则寒本不与物相狃而物自不能戒积渐薄故也此有以知松柏者一矣由是言之知松柏者不以其后雕乎知松柏后雕者不以嵗寒乎今之所谓松柏一童子能知之然语其独抗之姿则虽当众人不知之时而松柏未尝以自明则松柏先有以自淡于人世已若此矣今所谓松柏后雕一童子蚤知之然语其至性所阅则虽当众人共知之时而松栢原未尝加异则松柏本有以自深于人世已若此矣嗟乎人果能为松柏者乎当其莫知而所以自定于千古之际者有矣一时之人心不足争也当其知而所以自定于一心之际者有矣浮动之意气不足慿也是以古之君子不垢俗以动其槩不疵物以激其清虽穷居而所牲莫之或损虽乱世而意念莫之或加噫此圣贤之正也
　　此题易作感慨语故易之以深防髙韵逺情超然埃之表

　　钦定四库全书
　　钦定启祯四书文巻四目録
　　论语下之上
　　徳行【一节】　　　　　　　　　　金　声
　　季路问事鬼神【一节】　　　　　　金　声
　　有民人焉【一节】　　　　　　　　李　愫
　　予贡问政【一章】　　　　　　　　金　声
　　子贡问政【一章】　　　　　　　　杨以任
　　足食足兵民信之矣　　　　　　杨以任
　　君子质而已矣【二句】　　　　　　陈际泰
　　哀公问于有若曰【一章】　　　　　张　采
　　百姓足君孰与不足　　　　　　呉　堂
　　子张问士【一章】　　　　　　　　金　声
　　夫闻也者【一节】　　　　　　　　金　声
　　言不顺【二句】　　　　　　　　　金　声
　　事不成【二句】　　　　　　　　　陈际泰
　　礼乐不兴【二句】　　　　　　　　陈际泰
　　既庶矣【二节】　　　　　　　　　金　声定公问一言而可以兴邦【一章】　　陈际泰
　　如知为君之难也一【节】　　　　　陈际泰
　　君子哉若人【二句】　　　　　　　刘　曙
　　孟公绰【一节】　　　　　　　　　陈子龙
　　见利思义【二句】　　　　　　　　金　声
　　晋文公谲而不正【一节】　　　　　陈际泰
　　管仲非仁者与【一章】　　　　　　黄淳耀
　　仲叔圉治宾客【三句】　　　　　　陈际泰
　　其言之不怍【一节】　　　　　　　陈际泰
　　子路问事君【一节】　　　　　　　袁彭年
　　君子道者三【一节】　　　　　　　章世纯【墨】
　　直哉史鱼【一章】　　　　　　　　陈际泰

　　徳行　　一节　　　　　　　　金　声
　　追论陈蔡相从之人其人才之盛有可观者焉甚矣陈蔡之围也区区数千师而有徳行言语政事文学若而人俱坐困其中焉岂独一大圣人哉尝观古今人才唐虞而后于周为盛越数百年而遂有孔氏之门后先奔走心悦诚服则忠臣义士之效不必其在朝廷也患难死生与聚与共则云风龙虎之从不必其在得时也陈蔡之阨为己事矣而夫子廻思相从之士忽忽其不乐呜呼彼一时依依相从者伊何人哉迄今纪之师师济济犹在目前念我夫子如之何其弗思也尚徳不倦躬行不怠所愿望难见也时则有若顔渊闵子骞冉伯牛仲弓出言有章吐辞为经旷代逸才也时则有若宰我子贡至若经世之畧为富为强政事有寄也而冉有季路其人在焉道徳之华弦歌博雅文学千古也而子游子夏其人在焉道大莫能容所欲杀者夫子而于诸贤无忌也设诸贤非从夫子游挟其徳行言语政事文学以博取人间富若贵与一切功名才望固自易易何困阨若斯也而诸贤不愿也圣人无阨地所自信者天命而人心则不敢必也设诸贤但以从夫子之故奉其徳行言语政事文学以投凶暴之一烬而师弟朋友无一存者固事势之常亦无可如何也而诸贤不惧也不可以徳感不可以説动不可以力格不可以学化平昔之能事当此上下无交之日亦何所施而君子固穷则凄凉之奇况惟同心可以共尝修徳不获报尚口乃致穷果艺无长策文采不庇身特出之英华当此病莫能兴之日于邑无色而大节在三则无位之依归其愚处正不可及迄今日而或以夭或以疾亡或以难死九原之下既不可作其存者或以仕或以故游于四方归其故里杏坛之上无复陈蔡一人子独何心能不悲哉嗟夫患难之侣安乐弗见虽庸夫俗子尚难忘情而况此奇杰之士与