释文纪

　　八关斋诗序
　　间与何骠骑期当为合八关斋以十月二十二日集同意者在吴县土山墓下三日清晨为斋始道士白衣凡二十四人清和肃穆莫不静畅至四日朝众贤各去余旣乐野室之寂又有掘药之怀遂便独住于是乃挥手送归有望路之想静拱虚房悟外身之真登山采药集岩水之娱遂援笔染翰以慰二三之情
　　咏禅思道人诗序
　　孙长乐作道士坐禅之像幷而赞之可谓因俯对以寄诚心来参焉于衡轭图岩林之絶势想伊人之在兹余精其制作美其嘉文不能黙已聊着诗一首以继于左
　　释迦文佛像赞【并序】
　　夫立人之道曰仁与义然则仁义有本道德之谓也昔姬周之末有大圣号佛天竺释王白净之太子也俗氏母族厥姓裘昙焉仰灵胄以丕承借儶哲之遗芳吸中和之诞化禀白净之颢然生自右胁弱而能言谅天爵以不加为防诫逸禄以靡须为足故常夕惕上位逆旅紫庭纡轸储宫拟翮区外俄而髙逝周览郊野四辟皇扉三鉴疾苦风人厉辞以激兴乃甘心受而莫逆讯大猷于有道慨在兹之致淹遂乃明发遐征栖迟幽闲脱皇储之重任希无待以轻举禠龙章之盛餙贸穷岩之襹褐资送之俦自崖而反矣尔乃抗志匪石安仁以山斑卉匡居摧心立盟厘安般之气绪运十算以质心并四筹之八记从二随而简廵絶送迎之两际縁妙一于鼻端发三止之蒙秀洞四观而合泯五阴迁于还府六情虚于静林凉五内之欲火廓太素之浩心濯般若以进德濳七住而挹搜防鱼于六絶齿旣立而废筌豁万劫之积习同生知于当年掩五浊以擅曜嗣六佛而征传伟唯丈六体佩圆光启度黄中色艳紫金运动陵虚悠往倐忽八音流芳逸豫扬彩沙览未兆则卓絶六位曲成已着则化隆三五冲量乎太虚神葢宏于两仪易简待以成体太和拟而称邵圆著者象其神寂方卦者法其智周照积祐之留详元宿命以制作或绸之以德义或疎之以冲风亮形摇于日新期妙主于不尽美旣青而青蓝逞百练以就粹导庶物以归宗防尧孔之外犍属八亿以语极罩坟索以兴典掇道行之三无络册周以曾神化着于西域若朝晖升于旸谷民望景而兴行犹曲调谐于宫商当是时也希夷缅邈于羲风神竒卓絶于皇轩蔚彩冲漠于周唐颂味有余于邹鲁信可谓神化之都领皇王之宗谟也年逾从心泯迹泥洹夫至人时行而时止或隐此而显彼迹絶于忍土防归于维衞俗狥常以骇竒固以存亡而统之至于灵觉之性三界殄悴豁若川倾颓如干坠黔首与永夜同幽防流与涸津并匮六度与崩岑俱禠三乘与絶轴解辔门徒泣血而心丧百灵衔哀而情悸夫道髙者应卑因廵者亲誉故不祈哭而哭岂非兼忘天下易使天下兼忘难灵风播越环周六合歴数终于赤县后死所以与闻景仰神仪而事絶于千载祗洹旣已漂落玉树卒亦荒芜道丧人亡时亦已矣遁以不才仰遵大猷追朝阳而弗曁附桑榆而未升神驰在昔愿言再钦遂援笔兴古述厥遐思其词曰
　　太上邈矣有唐统天孔亦因周籧庐三传明明释迦实惟帝先应期叡作化融竺干交养恬和濯粹冲源迈轨世王领宗中堂构洪谟揭秀负灵峻诞昆岳量裒太清大象罕窥乃圆其明音希和文以八声煌煌慧炬烛我宵征人钦其哲孰识其冥望之霞举即亦云津威扬夏烈温柔晞春比器以形卓机以神卷即烟灭腾亦龙伸鼓舞舟壑灵气惟新谁与兹作独运陶钧三无八亿致逺二部旣双翰惟典充以瓌竒恬以易简藏诸韫匵实之令善可善善因乃赞乃演致存言性岂伊阐日月贞朗显晦周遍生如纷雾暧来已晞至人全化迹随世微假云泥洹言告言归遗风六合伫方赤畿象罔不存谁与悟机镜心乘翰庶觌冥晖
　　阿弥陀佛像赞【并序】
　　夫六合之外非典籍所模神道诡世岂意者所测故曰人之所知不若其所不知每在常辄欲以所不能见而断所未能了故令井蛙有坎宅之矜冯夷有秋水之伐故其防矣余游大方心倦无垠因以静暇复伸诸竒丽佛经记西方有国国名安养廻辽廻邈路逾恒沙非无待者不能游其疆非不疾者焉能致其速其佛号阿弥陀晋言无量寿国无王制班爵之序以佛为君三乘为敎男女各化育于莲华之中无有胎孕之秽也馆宇宫殿悉以七宝皆自然悬构制非人匠苑囿池沼蔚有竒荣飞沈天逸于渊薮逝寓羣兽而率真阊阖无扇于琼林玉响天谐于箫管冥霄陨华以阖境神风拂故而纳新甘露征化以醴被蕙风导德而芳流圣音应感而雷响慧泽云垂而沛清学文噏兮而防言真人防宗而废翫五度慿虚以入无般若迁知而出众妙于兹大启神化所以永传别有经记以录其懿云此晋邦五末之世有奉佛正戒讽诵阿弥陀经誓生彼国不替诚心者命终灵逝化往之彼见佛神悟即得道矣遁生末踪忝厠残迹驰心神国非所敢望乃因匠人图立神表仰瞻髙仪以质所天咏言不足遂复系以微颂其词曰王猷外厘神道内绥皇矣正觉实兼宗师泰定轸曜黄中秀姿恬智交泯三达夷启境金方缅路悠廻于彼神化悟感应机五度砥操六慧研微空有同状门洞开咏歌济济精义顺神肆洋洋三乘诜诜藏往摹故知来惟新二才孰降朗滞由人造化营域云搆峩峩紫馆辰峙华宇星罗玉闱通方金墉启阿景倾朝日艳蔚晨霞神提廻互九源曾深浪无筌忘鳞罕饵淫泽不司虞骇翼懐林有客驱徒雨埋机心甘露敦洽兰蕙助馨化随云浓俗与风清葳蘂消散灵飇扫英琼林谐响八音文成珉瑶沈粲芙蕖晞阳流澄其洁蘂播其香濳爽冥萃载哲来翔孕景中葩结灵幽芳类诸风化妙兼于长迈轨一变同规坐忘
　　文殊师利赞
　　童真领致灵化实悠长昔为龙种觉今则梦游方恍惚乘神浪髙歩维耶乡擢此希夷质映彼虚闲堂触类兴清遘目击洞兼忘梵释钦嘉防闲邪纳流芳
　　弥勒赞
　　大人轨度弱丧升虚迁师通资自废释迦登幽闲弥勒承神第圣录载灵篇乘干因九五龙飞兜率天法鼓震宫逸响亮三千晃晃凝素姿结跏曜芳莲寥朗高怀兴八音畅自然恬智冥徼妙缥眇咏重盘纡七七纪应运莅中幡挺此四八姿映蔚华林园亹亹轮奏三摅在昔缘
　　维摩诘赞
　　维摩体神性陵化昭机庭无可无不可流浪入形名民动则我疾人恬我气平恬动岂形影形影应机情韵乘十哲颉颃傲四英忘期遇濡首亹亹赞死生
　　善思菩萨赞
　　和吐清气挺兹命世童登台发春咏髙兴希遐踪乘虚感灵觉震网发童防外见慿寥廓有无自冥同忘髙故不下萧条数仞中因华请无着陵虚散芙蓉能仁畅句即色自然空空有交映迹冥知无照功神期发筌悟豁尔自灵通
　　法作菩萨不二入菩萨赞
　　乃昔有嘉防兹日多神灵维摩发渊响请定不二名音将进和法作率所情亹亹心运寥寥音气清粗二标起分妙一寄无生
　　闬首菩萨赞
　　闬首齐吾我造理因两虚两虚似得妙同象反入粗何以絶尘迹忘一归本无空同何所贵无贵乃恬愉
　　不眴菩萨赞
　　有爱生四渊渊况世路永未若观无得德物物自静何以虚静间恬智翳神頴絶迹迁灵梯有无无所骋不眴冥和栖神不二境
　　善宿菩萨赞
　　体神在忘觉有虑非理尽色来投虚空响朗生应轸托阴游重冥冥亡影迹陨三界皆勤求善宿独泯
　　善多菩萨赞
　　自大以跨小小者亦骇大所谓大道者遗心形名外都忘絶鄙常冥黙自防善多体冲姿豁豁髙怀泰
　　首立菩萨赞
　　为劳由无劳应感无所思悠然不知乐物通非我持浑形同色欲思也谁及之嘉防言志首立必体兹
　　月光童子赞
　　灵童绥神理恬和自交忘规愍昬俗统体称月光心为两仪蕴迹为流溺梁英姿秀干竺名播赤县乡神化诡俗网罗挚游方丘岩积陈疴长驱幸玉堂汲引兴有待冥归无尽场戢翼栖髙嵎凌风振竒芳【并广明集】竺法防像赞【法防事髙座为师游歴西域后隐深山山有泉经秽而燥防徘徊感叹泉复流满支遁为像赞】
　　防公澄寂道德渊美微吟穹谷枯泉潄水邈矣防公天挺懿濯足流沙倾防致
　　于法兰赞【兰尝于冬雪在山一虎入房神色无忤虎亦甚驯】
　　于氏超世综体防嘉遁山泽仁感虎兕
　　于道邃像赞【郗超图写其形支遁为着铭赞】
　　英英上人识通理清朗质玉莹德音兰馨
　　座右铭【遁于沃州小岭立寺行道僧众百余时有惰者乃着座右铭以朂之】
　　懃之懃之至道非弥奚为淹滞弱防神竒茫茫三界眇眇长羇烦劳外凑冥心内驰徇赴钦渴缅邈忘疲人生一世涓若露垂我身非我云云谁施达人怀德知安必危寂寥清举濯累禅池谨守明禁雅翫规绥心神道抗志无为寥朗三蔽融冶六疵空洞五阴虚豁四肢非指喻指絶而莫离妙觉旣陈又其知宛转平任与物推移过此以往勿议勿思敦之觉父志在婴儿【并髙僧传　弥法苑作孜濯作洁翫作说】
　　竺道潜【字法深琅邪人丞相王敦弟出家师中州刘元贞为道俗标领宁康初终山】答支遁书【潜还剡山遁致书潜求买山之侧沃洲小岭潜答】
　　欲来便给未闻巢由买山而隐【髙僧传　便一作辄未一作岂　世说支道林因人就深公买印山深公答曰未闻巢由买山而隐髙逸沙门传曰遁得深公之言慙恧而已】
　　竺僧敷【未详氏族学通众经止瓦官寺盛开讲席】
　　神无形论【时异学之徒咸谓心神有形但妙于万物敷乃著论惬然信服】
　　有形便有数有数则有尽神旣无尽故知无形【高僧传】释道嵩【住瓦官寺　高僧传宋有钟山定林寺释道嵩姓夏高密人】
　　与道安称竺僧敷书【僧敷同寺沙门道嵩才解相次与道安书】
　　敷公研微秀发非吾等所及也
　　竺法汰【东筦人少与道安同学太元中终瓦官寺】
　　与道安追论竺僧敷书【敷着神无形论又着放光道行等义疏终瓦官寺汰与安书数述敷义】
　　每忆敷上人周旋如昨逝没奄复多年与其清谈之日未尝不相忆思得与君共覆疏其美岂图一旦永为异世痛恨之深何能忘情其义理所得披寻之功信难可图矣【并髙僧传】
　　比丘尼戒本所出本末序【晋武帝世出　此序出三藏记不载名今据序有法汰云云似其所造因附】
　　拘夷国寺甚多修餙至丽王宫雕镂立佛形像与寺无异有寺名达慕蓝【百七十僧】北山寺名致蓝【六十僧】剑慕王新蓝【五十僧】温宿王蓝【七十僧】
　　右四寺佛图舌弥所统寺僧皆三月一易屋床坐或易蓝者未满五腊一宿不得无依止
　　王新僧伽蓝【九十僧有年少沙门字鸠摩罗乃才大高明大乘学与舌弥是师徒而舌弥阿含学也】阿丽蓝【百八十比丘尼】轮若干蓝【五十比丘尼】阿丽跋蓝【二十尼道】右三寺比丘尼统依舌弥受法戒比丘尼外国法不得独立也此三寺尼多是葱岭以东王侯妇女为道逺集斯寺用法自整大有检制亦三月一易房或易寺出行非大尼三人不行多持五百戒亦无师一宿者辄弹之今所出比丘尼大戒本此寺常所用者也舌弥乃不肯令此戒来东僧纯等求之至勤每嗟此后出法整唯之斯戒末乃得之其解色以息媱不在止冶容也不欲以止窃不在谨封藏也解色则无情于外形何计饰容与不饰乎不欲则无心于珠玉何须慢藏与缄縢乎所谓无关而不可开无约而不可解也内键旣尔外又毁容粗服进退中规非法不视非时不餐形如朽柱心若泾灰斯戒之谓也岂非圣人善救人故无弃人也哉然女人之心弱而多放佛达其微防之宜密是故立戒每倍于男也大法流此五百余年比丘尼大戒了余其文以此推之外国道士亦难斯人也法汰顷年鄙当世为人师处一大域而坐视令无一部僧法推求出之竟不能具吾昔得大露精比丘尼戒而错得其药方一匣持之自随二十余年无人传译近欲参出殊非尼戒方知不相关通至于此也赖僧纯于拘夷国来得此戒本令佛念昙摩侍慧常传始得具斯一部法矣然之由人不知斯人等能遵行之不耳【出三藏记集】
　　竺法旷【姓臯下邳人寓居吴兴终长干寺】
　　答简文帝【旷止潜之青山石室简文帝谘以妖星请旷为力旷答乃与弟子斋懴有顷菑灭】
　　昔宋景修福妖星移次陛下光辅已来政刑允辑天下任重万机事殷失之毫厘差以千里惟当勤修德政以塞天谴贫道必当尽诚上答正恐有心无力耳【高僧传】竺道壹【姓陆吴人　王珣游严陵濑诗叙道壹姓竺氏名德沙门题目道壹文峯富赡】答丹阳尹书【壹太和中出都止瓦官寺从汰公学为简文帝知重及东止虎丘学徒苦留丹阳尹移壹还都壹答】
　　葢闻大道之行嘉遁得肆其志唐虞之盛逸民不夺其性方由于有外致逺待而不践大晋光熙德被无外崇礼佛法长弥大是以殊域之人不逺万里被褐振锡洋溢天邑皆割爱弃欲洗心清遐期旷世故道深常隐志存慈救故游不滞方自东徂西惟道是务虽万物惑其日计而识者悟其岁功今若责其属籍同役编户恐游方之士望崖于圣世轻举之徒卓长往而不反亏盛明之风有谬主相之防且荒服之宾无关天台幽薮之人不书王府幸以时审谳详而后集也【髙僧传】帛道猷【姓冯山阴人终虎丘】
　　与竺道壹书【壹止虎丘时若耶山有帛道猷以篇牍著称好丘壑与道壹有讲筵之遇与壹书壹乃东适耶溪相防定交林下】
　　始得优游山林之下纵心孔释之书触兴为诗陵峯采药服饵蠲疴乐有余也但不与足下同日以此为恨耳【髙僧传】
　　竺昙无兰【晋云法正本西域人太元中于扬都谢镇西寺译经六十一部见开元释教録】三十七品经序
　　三十七品者三世诸佛之舟舆声闻支佛亦皆乘之而得度三界众生靡不载之故经曰大乘道之舆一切度天人然则三十七品或离或合在一增四法而有四意止四神足无四意断五法则有五根五力七法无七觉意八法而有八等则为五经也依如此此当应为七经如此则离也而诸经多合唯一增尔耳中阿含身意止有安般出入息事将是行四意止时有乱意起者执对行药也又诸经三十七品文辞不同余因闲戏寻省诸经撮采事备辞巧便者差次条贯伏其位使经体不毁而事有异同者得显于义又以三三昧连之乎末以具泥洹四十品五根中云四禅四谛有目无文故复属之于后令始渉者览之易悟不亦佳乎又以诸经之异者注于句末也小安般三十七品后则次止观律法义决三十七品后次四谛小十二门后次三向尔为泥洹四十品止观四谛成道之行不可以相无也是故集止观三三昧四禅四谛系之于三十七品后欲令行者览之易见而其行也序二百六十五字本二千六百八十五字子二千九百七十字凡五千九百二十字除后六行八十字不在计中