论学绳尺

　　则有不世之殊勲【不世谓非世世而有殊异之功】其所以扶植国本于数百年之久【扶持植立周家八百年之久】皆自其奬厉于始者实为之【奬厉见褒表意应接题语】后世开基创业之主【指汉髙祖】苟简一时之谋【苟且简畧】不思万世之计【不为长逺计】始焉分建之不审【不褒表其有功有徳者】而卒贻后日无穷之忧【后来七国僣叛】此论治之儒者【班固作表】所以毎叹封建之不古【谓汉不如周】而遐想于兴王之良法也欤【所以逺思周家始者封建立法之善】尝观班固诸侯王表实为汉而作也【叙本文】不言汉人封建之失而深美三圣褒表之制【见本题详注】固之意岂有他哉【唤下文】葢文武周公所以肇周家之封建者也【肇始也】今而以褒表之制独归其经始之谋【应破题攷古人封建之法而必求之王业方兴之始意】则知汉人封建之始其所以失之于褒表者不言而自见矣【应破题儒者之论抑其不足于后世选用之初意也】三圣褒表功徳请申之　易之为卦六十有四【举易为证】皆所以明开物成务之道也【见易系辞注云物类未分而易能分之故曰开物事体未定而易能定之故曰成务】圣人于利建侯一事【见下注】不寓之他卦而独系之豫是不难知矣【豫卦利建侯行师又曰豫顺以动　以豫为豫先之豫】葢能谨选用之法于初则谓之豫【选用封建也　初是豫先之意】严劝奬之术于始则谓之豫【劝奬褒表也始亦是豫先之意】审其谋于未然弭其变于将然则谓之豫【弭消也未然将然皆是豫先之意】自昔以来固有以封建而启数百载不可拔之基者矣【指周　应冒头扶植国本于数百年之久意】是必选建明徳茂启崇勲【説褒表功徳　左定四年昔武王克商成王定之选建明徳以蕃屏周】有以旌别淑慝于立法之初者然也【书毕命旌别淑慝　淑善也慝恶也言旌表其善分别其恶　此段论周人封建之得】亦固有以封建而启数十年不及虑之变者矣【指汉　应冒头始焉分建之不审卒贻后日无穷之忧】是必否徳而爵防功而禄【説不能褒表功徳　书尧典否徳忝帝位又説命爵防及恶徳又诗伐檀无功受禄】无以大明黜陟于垂法之始者然也【书周官大明黜陟　黜退其恶也陟升其善也　此段论汉人封建之失】古今同此天下也【见董仲舒防】亦同此封建也【总结上两段】而成败得失如是之相逺者【周之封建成而得者汉之封建败而失者】亦在乎即其初意豫图之而已矣【照豫字在封建之初】不然【转入本意】先王疆理天下畿方千里以为甸服【书禹贡五百里甸服谓地方千里之内谓之甸服治田出糓税也言甸者主治田故服名甸也】内官不过九御【礼天官内宰以妇职之法教九御】外官不过九品【国语晋文公请隧襄王不许曰昔先王之有天下规方千里以为甸服云云内官不过九御外官不过九品　九御九嫔也九品九卿也周礼内有九室九嫔居之外有九室九卿朝焉】举天下之大而无敢専享其功【説封建之意】亦惟我一二兄弟甥舅是摄是赞同奬王室无相害也【左昭二十六年王子朝告诸侯曰昔武王克殷成王康王并建母弟以藩屏周亦曰吾无専享文武之功今王室乱若我一二兄弟甥舅奬顺天法无助狡猾以从先王之命此皆封建欲其奬王室无相害之意】　苟于建置之初杂焉无所别白于其间【不褒表其功徳】则三代之保天下果何若是之久哉【前贾谊传三代之所以长久】且人孰不知八百年之基业周家封建之功也【前诸侯王表周厯载八百余年云云封国八百同姓五十】而不知其为造端之谋者谁欤【应破题方兴之初意　唤下文】亦孰不知周家封建三圣之法也【引本文】而不知其示尊显之意者谁欤【应褒表意唤下文】自文王重易而得建侯之防于豫【应原题豫字扬问明篇文王重易六爻建侯事见原题豫卦注】武王周公率而行之不敢加焉【借用记文王世子句　亦是省文法】故大功莫若齐则身兼五侯之地【见题注　谓五等诸侯九州之伯也】明徳莫如鲁则国侈百里之封【左定四年分鲁公以大路大旗使法则周公以昭周公之明徳孟告子下周公之封于鲁为方百里也】曹文之昭而为伯甸徳薄者不以居尊位【同上曹文之昭也晋武之穆也曹为伯甸非尚年也　曹文王子与周公异母晋武王子以伯爵居甸服言小也】晋武之穆而列侯藩功大者不以殿小邦也【见上注殿后也】　以至武王之母弟八人而五叔无官【同上武王之母弟八人周公为太宰康叔为司冦季为司空五叔无官岂尚年哉　五叔管叔蔡叔成叔霍叔毛叔也】葢文武周公封建之初心为褒表功徳而设【主意】非徒曰大封同姓以明亲亲而已也【题注又前汉翼奉传古者朝廷必有同姓以明亲亲必有异姓以明贤贤　自讲题至此援左传周封建事极亲切】汉髙帝徒知惩秦人孤立之弊【题注下文汉兴之初海内新定同姓寡少惩亡秦孤立之弊】而不知周家有褒表之法【题注】以里闬之恩裂全燕之地而封故人【前卢绾传与髙祖同里闬同日生及壮学书又相爱虏臧荼乃立为燕王闬音汗里门也】以闺门之私分天下之半而王孽子【题注下文剖裂】
　　【疆土二等之爵功臣侯者百有余邑尊王子弟大启九国诸侯大者跨州兼郡连城数十宫室百官同制京师孽子诸侯之子】信何功而王于韩【韩王信传汉二年立为韩王】濞何徳而
　　王于吴【吴王濞传髙祖立濞为吴王　以上四事皆无功无徳而封也】彼其初非无封建之法也【斡一转言髙祖非不封建】褒表之意一失【失周人褒表功徳之意】徒法固不能以自行也【孟离娄上云云　徒犹空也有其政无其仁是谓徒法】是故周虽东迁卒收五伯之功【史周纪平王束迁于洛又题注下文衰则五伯扶其弱与共守　东迁避犬戎之患　五伯齐桓晋文秦穆宋襄楚庄也　此周封建之得】汉未中世已激七国之变【史景帝纪至景帝不复忧异姓而鼂错刻削诸侯遂使七国俱起合从而反　七国谓吴王濞胶西王卬楚王戌赵王遂齐南王辟光菑川王贤胶东王雄渠皆举兵　此汉封建之失】　鲁卫晋宋尚能城成周于王室如线之时【春秋昭三十二年仲孙何忌防晋韩不信齐髙张宋仲几卫世叔小邾人城成周又公羊僖四年不絶如线　不曰城京师而曰城成周者成周地名也与列国等矣此周封建之得】韩彭英卢欲连兵衅于帝业甫定之日【见韩信彭越英布卢绾传后賛曰髙祖定天下张耳彭越黯布卢绾与两韩信皆激一时之权变以诈力成功咸得裂土南面称孤见疑强大怀不自安卒谋叛逆终于灭亡　此汉封建之失】周家封建之效如彼汉室封建之患如此【缴尽讲意】又安得不归于始谋哉【周封建之所以得皆自始谋之善汉封建之所以失皆始谋之不善也】班固着汉诸侯王表【引本文】其述髙帝之封建可也而且及于周室班爵之制【引出处文借孟子周室班爵禄之句作文】其述周之班爵犹可也而且归于三圣褒表之功【详见题注】固之意必有在矣【含蓄下文】葢三圣兴周者也髙帝造汉者也【并应方兴之始意】均之为封建也【周汉封建则一】周之以是而治者既曰三圣之功【周之治以三圣封建始谋之善】则汉之以是而乱者讵非髙帝之过欤【汉之乱以髙祖封建始谋之不善】即治乱之相形【总上治乱字】以议周汉封建之得失【应冒头成败得失字周之得汉之失】则创业垂统之君【归之肇造之君孟子创业垂统为可继也】信不容不任其责者【缴上讲题】虽然汉固失之于始矣【从头既抑倒汉了到此畧扶起之】然犹有可诿者周徳下衰曲沃以一军而封【左僖十二年王使虢公命曲沃伯以一军封晋侯】褒表之意已失【谓周亦有失非特汉也】又其甚也韩赵魏以三家而侯【史记周纪威烈王二十三年命韩赵魏为诸侯】封建之制荡然矣【谓周封建之制至此已坏】汉自文景以来【文帝景帝扶起汉説】　有贾谊以启众建之防【前贾谊疏众建诸侯而少其力】有主父以明推恩之令【题注下文武帝施主父之防下推恩之令　此二事又是汉后来封建之得者】于豫之中而得其所谓有渝无咎者焉【应原题用豫卦事首尾相应　豫卦上六冥豫成有渝无咎冥豫昏迷不知反者也若能有渝变可以无咎】故封建之法得之于文武周公而子孙废之【周始得而终失】失之于髙帝而子孙复之【汉始失而终得】合始终而论焉【总上文】则进汉于周亦未为过【扶起汉与同一般】是固孟坚之微意也【一篇主意称周封建之得讥汉封建之失至结尾却取贾谊主父偃之言进汉于周以为班史之微意此意尽矣】学者试思之

　　援古证今格　此篇与三圣褒表功徳论同格
　　圣王施徳行礼　　　　　　　　黄保大出处【前汉宣帝纪甘露二年冬匈奴呼韩邪单于欵五原塞愿奉国珍朝三年正月诏有司议咸曰圣王之制施徳行礼先京师而后诸夏先诸夏而后四裔单于非正朔所加王者所客礼宜如诸侯王称臣位次诸侯王下诏曰朕闻五帝三王礼所不施不及以政今匈奴单于其以客礼待之位在诸侯王上】
　　立説【古人之待外裔非不施之以徳必有礼行乎其间使恩意足以羁縻之而大分凛然不得以逾越宣帝喜外裔之来朝不以古人之所以待之者待之乃以殊絶之恩溢出于常分之外借是礼以寓是徳而使徳浮于礼焉此亦出于一时之权宜而非可以古人之礼为拘也末却责宣帝未得古人待逺人之道】
　　批云【援古证今趋时立説可谓善于形容者】
　　古人之待远人有常分【分礼也圣王之待逺人以礼行于施徳之间】而后世则权之以恩【恩徳也宣帝之待逺人以徳溢出于行礼之外】君子殆未可以防论也【谓宣帝与圣王之意不同不可一防而论】夫尊卑内外【中国为尊四裔为卑中国为内四裔为外】截然不可易者分也【分是礼　卑不可以抗尊外不可以逾内】而抑扬轻重于其间则有恩焉【恩是徳　古人则抑外国而轻之宣帝则杨外国而重之】恩者所以济其分之不及也【主意发明宣帝本心】矧当逺人归慕之初【暗説宣帝时单于来朝】彼将觇吾恩意厚薄而为去留【谓逺人视我施徳之厚则留薄则去】苟非有殊絶之礼少溢于常分之外【含施徳意出于行礼之外　证诏位次诸侯王上】则何以为羁縻之地哉【羁縻乃笼络驾驭之意】有如汉呼韩之请朝【本题注】自古人观之则常事耳【若圣王待之以有礼存焉】以汉得之则深为汉喜【宣帝之失在此】帝也【且推原宣帝本意】亦思夫髙文以来【髙祖文帝】匈奴之嫚甚矣【前汉匈奴传髙祖时冒顿围帝于白登七日髙后时冒顿寖骄为书嫚髙后　孝文复修和亲】一旦能屈膝于天子之庭【单于来朝】则待之之礼宁过于厚【位在诸侯王上】而有司乃欲以古人常礼律之【见本题注　有司之意欲示之以分而不防之以恩】夫礼固不可废也【不敢説倒了礼字】屈吾之礼以寓吾之徳【此是宣帝本意】则帝之意固有在矣【其意在羁縻逺人】圣王施徳行礼请申之　尝论古人严中外之辨而立为一定之分【分礼也　见题注先诸夏而后外裔】分之所在恩不得而私焉【恩是徳　此是正论】道路固使之通【书旅獒武王遂通道于九夷八蛮】而要荒之服必有其别【书要服荒服正义曰五服之最逺者曰要服荒服要者要束以文教荒者简畧之义】朝防固与之进【记明堂位周公朝诸侯于明堂之位天子负斧依南乡立三公中阶之前北面东上】而国门外之仪终不可得而越【同上至九夷之国东门之外西面北上　此古人侍四裔之礼其严如此】广大之中而有严密之意寓【徳之中有礼】抚柔之余而有凛然不可犯者存【徳之中有礼】古人之待远人何其大体耶【言大体者以礼之中有徳存焉】葢古者礼教素明国势尝尊【古人以礼为重】蕞尔外裔【蕞才外切小也】使之生全天地间而隂受容养之赐【行礼之中有施徳之意寓】或一进之朝防之列得以观吾中国衣冠礼乐之文【中国乃衣冠礼乐所自出之地】外而内之已为莫大之徳【韩文在夷狄则进之在门墙则麾之】则其律之以内外之限尊卑之分【徳之中有礼　中国为内四裔为外中国为尊四裔为卑】乌敢有一毫缺然不满之意【古人之待逺人如此】是礼也以三代圣人行之则可矣【引入汉不能如圣王所以施徳行礼】后世立国之势寖不如古【谓汉之时非三代之时】外裔强弱中国之盛衰系焉【彼强则此衰彼弱则此盛】时君世主幸其弱【幸外裔之弱】则穷兵以快其忿固非所以为徳【如武帝之穷　兵黩武非徳也】畏其强【畏外裔之强】则屈已以徇其欲尚何暇议礼哉【如文帝之和亲非礼也】是故君子攷论古今之变而斟酌徳礼之间【引入本意】则知汉之事殆未可以古论也【谓汉之时不可以古礼为拘】含白登之怒【见冒顿注】忍嫚书之辱【冒顿为书遗髙后曰两主不乐无以自娱愿以所有易其所无髙后大怒】以就和亲【髙祖使刘敬结和亲之约孝文即位复修和亲并见匈奴传】君臣首足之义固不暇问也【谓文帝屈已和亲何以为徳　前贾谊疏天子天下之首上也蛮夷天下之足下也今匈奴嫚侮侵掠天子共贡足反居上首顾居下倒置如此】武帝一不胜其忿穷兵三十年【见下注】能断匈奴之臂【西域传孝武之世开玉门通西域以防匈奴右臂】而不能一屈单于之膝【匈奴传匈奴震怖益求和亲然而未肯称臣也】能絶和亲之币而不能一致逺人之贡【冋上武帝选将练兵深入逺戍兵连祸结三十余年中国罢耗匈奴亦创艾】虽欲行礼其何以行之哉【武帝穷兵黩武何以为礼】夫寛以待之既不足以为徳【文帝之和亲不足为徳】严以治之亦不足以行礼【武帝之穷征不足为礼】汉之事两失之矣【结上两脚】宣帝安得不于二者而权衡之【宣帝能以徳礼二者之间而待逺人】夫以向也崛强穹庐【崛强陆梁之貌穹庐匈奴氊帐也】而今也穷蹙无聊【言单于屈服】向也摇荡边陲【陲边也见左传】而今也奉珍朝贺【言单于来朝见题注】希世之旷典一朝而创见【自髙文武以来单于不曽屈服今一旦称藩可谓希旷之典】百年之深耻一朝而尽雪【宣帝賛值匈奴百年之运如叙传所谓单于慕义稽首称藩功光祖宗业垂后裔】帝也方以是为汉喜【应冒头汉得之则深为汉喜】葢惟恐其待之不厚接之不恩耳【宣帝所以欲屈中国之常分而权之以恩也】何暇较纎悉于礼文之末哉【奚暇以古人之礼为拘】且帝非不知賛谒不名古无是礼也【题注下文三年春正月匈奴呼韩邪单于来朝賛谒称藩臣而不名赐以玺绶冠带衣裳车马金缯】赐以玺服古无是礼也【见上注】待以客礼而跻之王公之上古亦无是礼也【题注其以客礼待之位在诸侯王上】然借是礼以寓是徳而使徳浮于礼焉【宣帝本意欲羁縻逺人以恩徳而溢出于礼分之外】帝之意亦可见矣【应冒头帝之意固有在语】想其荒逺裘罽之民【荒逺四裔所居之地裘罽四裔所服之衣】一旦周旋于玉帛防同之地【言其来朝执玉与帛】与吾臣子相为后先【位在诸侯王上】彼自视非常之遇出于意望之外【彼之本意岂敢望此今而待以客礼是出望外】殆将相顾骇愕感诵汉徳【彼将感我之徳】愿为臣妾以长保塞上之安【形容称藩之意】则为汉之利岂止一名位抑扬之间而已【奚必拘于礼】吁此帝所以却有司之议而从望之之请也【萧望之传初匈奴呼韩邪单于来朝诏公卿议其仪黄霸于定国云云其礼仪宜如诸侯王位次在下望之以为单于非正朔所加故称敌国宜待以不臣之礼位在诸侯王上外夷稽首称藩中国进而不臣此则羁縻之义也天子采之下诏以客礼待之单于位在诸侯王上】吾观五单于争立之时【见匈奴传】望之亦尝以救灾恤邻之礼行之【萧望之传五鳯中匈奴大乱议者多曰可因其坏乱举兵灭之诏问萧望之计防对曰是乘乱而幸灾也宜遣使者吊问辅其微弱救其灾患四夷闻之咸贵中国之仁义必称臣服从上从其议】清渭之朝固有自来【匈奴传呼韩邪单于朝天子于甘泉官汉宠以殊礼赐之冠带衣裳黄金玺绶上登长平蛮夷君长王侯迎于渭桥下咸称万嵗】及甘露以后边尘不警亦复遗三世之利【匈奴賛至孝宣之世单于臣服遣子入侍三世称藩賔于汉廷边城晏闭三世无犬吠之警】抑见外裔虽荒远未尝不可以化诲怀服之也【见宣帝待逺人之效】传曰招携以礼怀逺以徳【左僖七年云云　用得切】望之儒者谓其有见于此欤【谓其有见于徳礼之説也】虽然望之之议固出于权宜【望之之説固是】而有司之议亦乌可以尽废【有司执古礼之説亦是】何者外裔不可与中国并断断乎若天冠地屦之不可易【中国外裔自有尊卑之分】防戎于潜春秋犹讥之【春秋隠二年公防戎于潜公羊注王者不治四裔録戎来者勿拒去者勿追　书防戎讥之也】宣帝许其来朝固可自附于来者勿拒之义【上注】厚金缯盛燕享非不足以示恩也【説宣帝待之以恩犹可也】奚必以名分假人哉【责宣帝岂可废尊卑之礼】大抵帝之待远人皆非真有见于古人之常道【言宣帝不如圣王之施徳行礼】有如置属国以处降羌卒为他日腹心之患【宣帝本纪神爵二年置金城属国以处降羌】此皆一时用权之弊而万世所当戒也【后世不可以宣帝为法当戒其弊】噫外四裔而内诸夏春秋所以存周礼【本题注】后之欲施徳行礼者当以春秋为法【公羊成十五年春秋内中国而外诸夏　结语正大可法】