论学绳尺

　　前篇谓天地虽大吾身尤大此篇谓天下国家虽大而吾身尤大皆归重于身上立意
　　指切要字格
　　太宗锐情经术　　　　　　　　杨茂子出处【唐儒学传太宗身櫜鞬风洒雨沐然鋭情经术即王府开文学舘召名儒十八人为学士与议天下事】
　　立説【太宗情之鋭是用心刚处太宗不锐情于他术而锐情于经术是择术精处惟用心刚而择术精所以留心于正道也】
　　批云【议论精切语句华丽极利初学】
　　论曰英主一念之烈【言太宗情之锐　烈字指锐字极切】初不出乎正道之外也【正道是经术】夫道亦多术矣【露出术字　用孟子教亦多术矣句法】英主之心【太宗之情】不用之他道而惟用之正道【经术　扬子适尧舜文王为正道非尧舜文王为他道】非择术之精用心之刚者不能也【择术之精是经术用心之刚是情之锐】其或情其性而不能性其情者【反説用先辈语】乃于吾道之外【经术之外】锐然以求其所谓术【求他道之术】则情非正情术非正术矣【他有所用情则非正情他有所谓术则非正术】此英明之主【暗指太宗】所以不敢锐情于彼【他术】而惟锐情于此也【经术】唐太宗之为君其殆英明不世出者乎【应破题英主字不世出谓不多有也】方其当干戈甫定之余【见本题意】他务未遑【未暇及他术】而真情所发惟锐然于圣经之所谓术【演本题意】而经术之外一毫不敢容心焉【应英主之心不用之他道而惟用之正道意】其择术精而用心刚者如此【应接题语】君子方喜其情之得正而他有所未暇议也【谓其情正其术亦正未暇议含结尾意】唐史传儒学而曰【引本出处】太宗锐情经术其知太宗之情者欤【又不放了情字】　且术之说昉于谁乎【昉始也　挈术字辨论起此格可学】求之孟氏之书闻有所谓仁术矣【孟梁恵王下曰毋伤也是乃仁术也】是乃圣经之术【此仁术字出于孟子】而非后世之所谓术也【非他术也】求之记礼之书闻有所谓儒术矣【记儒行篇儒有合志同方营道同术】是乃圣经之术【此儒术字出于礼记】而非后世之所谓术也【非他术也】非仁之术非儒之术而外求其所谓术焉【非圣经此二者之术则是他术】术其所术而非吾圣经之所谓术矣【説得术字响　是用韩文道其所道非吾之所谓道句法】是岂人主所当锐然留情者哉【归在锐情上】自夫人主外经术而锐情于兵也【治兵之术】而后孙吴之术进矣【孙武吴起战国时善用兵者】自夫人主外经术而锐情于财也【理财之术】而后管商之术售矣【史管仲传仲相齐通财积货冨国强兵　商君传卫之庻公子名鞅封于商以强国之术说君居五年秦人冨强　管仲商鞅古之善理财者】自夫人主外经术而锐情于异端也【异端之术】而后老庄之术行矣【庄周虚无老子清浄皆异端之学　三扇文是一様】莫非术也而非吾所谓术【非圣经之术】择之不精【韩文择焉而不精】则必将果决于求他道而不果决于求正道矣【他道是前三者之术正道是圣经之术】然则人主一念之发可不审欤【照破题一念字归在情字上】且髙帝非不锐情也【髙祖亦锐情】而安得猛士之思实终其身【前髙祖纪过沛置酒击筑歌曰安得猛士兮守四方】而谓诗书安事【前陆贾传贾时时前说诗书髙帝曰乃公居马上得之安事诗书】则是其情非锐于经术也【非术之正】武帝非不锐情也【武帝亦锐情】而尊显贾人之流淫剥其民【前汉公孙等賛上方欲用文武卜式防于刍牧羊擢于贾孺又食货志桑羊为治粟都尉斡盐铁尽笼天下货物又防酒酤抑兼并】而谓尚书为朴学【前倪寛传寛见上语经学上曰始吾以尚书为朴学弗好】则是其情非锐于经术也【非术之正】情如光武亦非不锐也【光武亦锐情】而好溺圗防之意胜【后汉祭祀志案索河洛防文言九世封禅事布圗防于天下】讲论经理之意衰【后本纪数召公卿郎将讲论经理】则其情尤非锐于经术也【亦非术之正　三扇文亦是一様】以汉世三君之英明【緫上三扇事】而择术不精用心不刚犹如此【术非正术情非正情　要过太宗来】孰谓有唐之君而锐情经术有如太宗者乎【过正讲谓太宗用心之刚择术之精胜于汉之三君】风洒露沐之余【见题注】似可少已也而帝则汲汲于崇儒焉【见题注】日昃夜艾之时【题下文置文馆引内学士畨宿更休聴政之间则与讨古今道前王成败或日昃夜艾未尝少怠】似可少安也而帝则拳拳于讲学焉【见上注　形容得锐字意出此二段是一様文】文建馆之不敢缓其情之锐何如也【见上注自此以下又变文】名儒招集之不敢后其情之锐何如也【见题注】乙夜观书之不敢废其情之锐又何如也【太宗毎视朝后即阅羣书常谓若不甲夜视事乙夜观书何以为人君此三段用三不敢三其情之锐何如也是一様文】不始勤而终怠不进锐而退速【见锐意　孟子其进锐者其退速】虽封伦劝之以法术而帝锐然经术之情不变而为法术【魏徴传上曰今大乱之后其难治乎封伦曰三代侥诡日滋秦任法律汉杂伯道帝不听】虽万纪试之以利术而帝锐然经术之情不变而为利术【权万纪传万纪奏宣饶部中可凿山冶银嵗取数百万帝责曰公不推贤进善乃以利规我斥使还第】虽英衞以兵术奏功动之而帝锐然经术之情不为之动【李勣封英国公帝征髙丽勣为辽东道行军大总管李靖封卫国公帝伐辽靖曰往慿天威得効尺寸功】一心之防攻之者众【通鉴十七年太宗曰人主惟有一心攻之者甚众】而帝心匪石不可转也【诗我心匪石不可转也】谓之锐情经术信乎其为情之正术之正矣【应题正情正术二语】人见其限官任才周官六典之遗法也【唐百官志帝省内外官定制为七百三十贠曰吾以此待天下贤才足矣　礼太宰之职掌建邦之六典一曰治典二曰教典三曰礼典四曰政典五曰刑典六曰亊典】府兵寓农井田兵制之旧规也【唐兵制府兵之制颇足称焉葢古者兵法起于井田自周衰王制不复至于府兵始一寓于农此太宗之所以盛也】思封建之未复易之建国亲侯也【唐胶东郡王道彦传帝与萧瑀等讲封建欲与三代比隆　易比卦先王以建万国亲诸侯】立经常以定赋禹之成赋中邦也【唐食货志唐授人以口分世业田而取之以租庸调之法亦可为经常之法也书禹贡成赋中邦　以上四股是一様文】广学置贠非得于菁莪之乐育才乎【以下变文儒学传页观六年广学舍千二百区三学益生贠诸生至三千二百人诗菁菁者莪乐育才也】求士如渇非得于嘉鱼之乐与贤乎【魏徴传上防曰贞观初求士如渇　诗南有嘉鱼乐与贤也　以上二股又是一様文　以上六股是把太宗当时事质之圣经打合説来】凡唐治之卓冠于百代之上者【此是太宗之收治效处】孰不谓帝之经画动合经意如此【缴上文】焉知其皆自锐情经术中来哉【此锐情经术之功】而苛于责备者【难见结末注】且曰择术非难用经术之正为难【本主意】尊经非难行圣经之说为难【书説命知之非难行之惟艰】多爱之牵岂动合七情之正者乎【本賛至其牵于多爱　记礼运谓人情喜怒哀乐爱恶欲弗学而能】浮屠之立岂确守左道之戒者乎【本賛复立浮屠　谓佛教也记王制执左道以乱众者杀】闺门之多惭徳圭复修身齐家之训者似不如此【通鉴緫论其父子兄弟之间惭徳多矣　大学欲齐其家者先修其身　语南容三复白圭逸诗也】十渐之不克终服膺鲜克有终之戒者似不如此【魏徴传上防曰此不克终十渐也　诗荡篇靡不有初鲜克有终　中庸拳拳服膺而弗失之矣　此以上将太宗事质之圣经为有愧是责太宗】嗟夫人主不知尊经天下之治不出于经久矣有君如太宗锐情经术如太宗【此一篇褒之之主意】而君子方喜其择术精用心刚之不多见【应主意六字】而其已善者千百【所以褒之】未善者一二【所以贬之】固未暇以是少之也【又畧恕之】责人斯无难【书泰誓全句】学者其无以春秋之法责备于太宗云【本賛春秋之法常责备于贤者备文有操纵真可为法】谨论

　　指切要字格
　　孝宣厉精为治　　　　　　　　林希逸出处【前汉循吏传序孝宣兴于闾阎知民事之艰难躬亲万几厉精为治】
　　立説【宣帝承昭帝积弊之后即位数年精神晦藏地节二年始亲政事緫揽权纲与吏民更始风采顿异于前日葢人主之精神在心方其韬晦则精蕴于心及其奋发则精见于治中兴之盛实宣帝一心实为之】
　　考官批云【地位广大议论纯粹时文中髙作也】
　　论曰以一人而作新天下【宣帝之为治与天下更始之意】亦运诸此心而已【精在心运诸心是厉精也】神乎心之用也【粘心字】举天下之大斡旋阖辟【指为治】有非智巧之所能【不在智巧而在心】而精神之地一日用其力焉【见厉精意　论语有能一日用其力于仁矣乎】则治之功用随之【为治】此其故何也【设问】葢吾心之蕴者为精而其发者为治【主意】求治于天下不于其治而于其心【归心字上】则沉潜于未发之先【暗指宣帝即位之初沉潜精神于未发】激扬于既发之后【指宣帝地节以后奋厉精神于既发】风采所至【精】怠必奋【奋是厉意】弛必张【张是厉意】事物条理而政治精明【见为治意】特吾心一运量之顷尔【又归在心上】地节元康之政【皆宣帝年号】汉治更始之日也【本纪元康二年诏与士大夫厉精更始】帝之精神晦藏亦甚矣【谓帝即位之初如此】一旦权纲反正而与斯世更新焉【谓帝更始之初如此】不致力于其他而汲汲于此心之用一念奋而百废兴【奋是厉精兴是为治】帝之所操何其约也【指厉精】方其韬晦则精蕴于心及其奋发则精见于治【主意】中兴之盛其可以心外求之乎【题下文汉世良吏于是为盛称中兴焉】孝宣厉精为治请以是明班固之意【本文】尝谓治道之精神在于人主而人主之精神在于一心【就心上説起】含洪停蓄心之体也【此晦藏时】光明发越心之用也【此奋发时】其虚灵之妙主宰之神【程子云虚灵知觉荀子天论心者道之主宰】存诸方寸者虽防【列子仲尼篇方寸心也】而万化之枢纽百为之纲纪系焉【言心者治之本枢纽关要处也】帝之所以帝王之所以王【学韩文】无非吾心之精者为之也【心之系治道如此】今夫日月星辰之运行隂阳寒暑之代谢人莫不以为天之功【气象广大　以天之功比人主之治】而防防之中干实主之【以干之精比人主之心程子云干者天之性情】　大易之賛干既曰刚徤中正纯粹矣而管摄之妙独归于精之一辞【乾卦刚徤中正纯粹精也】精也者【斡精之一字】其乾道变化之根乎【同上乾道变化各正性命】吁干天也君也【易説卦干为天为君】天以干运而精之用见于四时君以心运而精之用见于政治【关合得好】二者葢同一机括也【谓天与君一也】宣帝之为君固未足以语此【下语有称停】而更始一意独得于此心之用愚于是有取焉尔地节以前【宣帝年号】帝之于治何如也【且説帝晦藏时】弊根之蟠固蠧冗之浸淫【谓百废未兴之时】志气梏于滞固之深神采铄于退逊之久【此是霍光用事时精神尚未奋发】民生疾苦帝非不知也而未及问焉【为宣帝占便冝説　本纪地节四年诏朕惟百姓失职遣使者循行郡国问民所疾苦吏或营私烦扰朕甚闵之】吏治得失帝非不闻也而未暇察焉【本纪具知闾里奸邪吏治得失】帝于斯时韬聦明以自晦则此心之精者未露也【如明夷晦其明之意】藏智勇以若怯则此心之精者未奋也【如家语三恕篇勇力振世守之以怯之意　以上一段讲宣帝即位初年尚晦藏其精神　应冒头方其韬晦则精蕴于心语】一旦隂翳剥而阳和舒【五隂为剥一阳为复】洊雷震而羣蛰起【易震卦洊雷震　此二句喻宣帝更始之时】一时之政粲然精芒如太阿之出匣【大阿劒名　谓帝之精神如劒之出匣光芒可畏】人孰不曰枢机周宻治之键也【自此以下讲为治处　本纪地节二年上始亲政事枢机周宻品式备具　键门钥】品式备具治之目也【注见上】劳来之褒所以明劝赏之权【前王成传成为胶东相治甚有声帝诏曰成劳来不怠流民自占八万余口赐爵关内侯】副封之撤所以防壅蔽之渐【前魏相传故事上书者皆为二封一曰副封领尚书者先发副封所言不善屏去不奏相白去副封以防壅蔽】初政施行班班可纪致治之美殆以是基之【此一小段论地节以来为治之时】然尝观诸帝之心矣【转入厉精意心字是主意】遣使循问之诏则曰朕所甚闵【见前民生疾苦注】直言箴过之诏则曰朕所甚惧【本纪地节三年诏乃者九月壬申地震朕甚惧焉有能箴朕过失无讳有司】想其闵心一萌【照上闵字】而痒疴疾痛真切吾身【吕与叔克己铭痒疴疾痛举切吾身】惧心一动【照上惧字】而天地鬼神森布左右【韩与孟简书天地神祗昭布森列非可诬也】其曰念虑之不忘【本纪地节三年诏朕既不逮导民不明反侧晨兴念虑万方不忘元元】其曰朕意之未称【本纪元康二年诏今吏脩身奉法未有能称朕意】无非此心之精所着见者【缴入精字】故听断惟精见于斋居之决而内治以兴【叙传时举传纳听断惟精又刑法志上尝幸宣室斋居而决事】饬躬斋精诏及勤事之吏而吏治以振【五鳯三年诏朕饬躬斋戒郊上帝祠后土公卿大夫其勉焉又元康元年赐勤事吏爵】二十余年【宣帝自本始元年即位至黄龙元年凡二十五年】田里絶愁叹之声【循吏传序帝尝曰庻民所以安其田里而无叹息愁恨之声】上下无苟且之意【本纪上下相安莫有苟且之意】文学法理咸精其能【本賛政事文学法理之事咸精其能】中兴之治号为厉精【题下文称中兴焉】至今在人耳目是岂出于帝心之外乎【见帝为治皆厉精之力　应冒头及其奋发则精见于治】帝果何以得此哉【此句引入主意】人之一心【不走了心字】动则汨【汨是晦藏之时】静则精【精是奋发之时】当其韬晦之时盖有静定之益【谓帝地节以前】阅厯之乆则其见精容忍之积则其虑精【映帯精字谓帝更始以来】帝之所得愚知其出于是矣【缴尽主意】虽然心也者合理与气而后有是名也【张子正防合理与气而有心之名】理足以御气则其用也纯【此古者圣人之心】气得以胜理则其用也驳【此后世人主之心议论本之吕东莱】　唐虞三代之治粹而不杂精而无间纯乎心之理也【推美唐虞以理御气】秦汉而下英君谊辟时获有为于斯世而大抵皆以气主之【责秦汉之君气得以理胜】以帝之精锐【归宣帝上来】一时之振厉固有余用而不能充此心之理【谓宣帝不能以理为一心之主】以进于传心精一之地【书大禹谟惟精惟一允执厥中　此精一之精与宣帝之厉精不同】使汉之为汉仅止于斯是可慨叹也已【惜汉止于汉不能唐虞三代】岂惟帝哉【引后人为证】贞观之思治曰厉精也【贞观唐太宗年号崔植传太宗厉精思治】开元之政事亦曰厉精也【开元唐宗年号本賛厉精政亊】于其气而不于其理视帝葢一辙焉【谓太宗宗尚气而不尚理与宣帝无异】帝与太宗犹能勉强支持帅是气以终身故不尽见其败缺【又説宣帝太宗能御其气】宗之晚节亦馁甚矣【责宗晚节不克终】后之厉精为治其监于兹【有规讽今日意】谨论