论学绳尺

　　摘字总题格　此篇与太宗英武仁恕论同意
　　文帝道德仁义如何　　　　　　任翊龙出处【前汉东方朔传云云臣愿近述孝文皇帝之时以道德为丽以仁义为凖于是天下
　　望风成俗昭然化之】
　　立说【汉文帝本是仁君故其道徳义皆从仁中发出向使文帝无此仁则为欲而不为道为伪而不为德为利而不为义矣其主意本于朱晦庵四端以仁为主议论】
　　宫敎黄叔度批云【立说祖闗洛语话行文有前辈典刑清宻而敷畅圎活而
　　老成数十年来罕见此作又批冠塲以论取】
　　一念之天【以仁为主】众理之会也【道德义　朱晦庵云仁之体用周流贯彻专一心之妙而为众善之防也】夫理者全美之地也【道德义】而仁者则其一念之天也【露出仁字应起句】大哉仁乎【主意】其人主所以防众美之之本乎【道德义皆从仁中来】何也仁者天理也【朱晦庵云克已复礼为仁言能克去已私复乎天理则此心之体无不在此心之用无不行也】而众理者则此仁之推也【同上仁之为道众善之源万行之本莫不在是】人主此心能充乎此仁之天【以仁为主意】则由之者为道【说出主意分晓　韩原道由是而之焉之谓道】得之者为德【扬问道篇道以导之德以得之】处之者为义【伊川云处物为义】旁通曲畅无往非理【有仁则有道德义】否则一念之仁未充理以欲晦天以人汨安能防众善于一身哉【无仁则无道德义】昔之圣人【再正说援引古者入本题来】惟其尽仁道之极【主意】而后备君德之全【道徳义】三代而下仁道之尽者难而君德之备者鲜矣【无仁则无道德义】一代贤君以其一念之仁【主意应起语】发而为众理之防【道德义】或者见其所行之道所履之德所施之仁所断之义则合而归之曰是其为道德仁义全美之君也【且把道徳仁义分开说】噫是固未能如古人全美之地也【先抑】抑亦知斯美之所以全者乎【又转含仁中有道德义意】汉文帝仁君也【主意后扬】而方朔以道德仁义归之【叙本出处】若朔者其亦知帝所到之地【道德义】而未知帝所禀之天者欤【仁含蓄未说尽此是论手】文帝道德仁义如何请广其説且古今之言道德仁义者尧舜而下其惟三代乎【应冒头昔之圣人语】孟子之论三代也尝言其道矣【孟梁惠王上养生丧死无憾王道之始也】尝言其德矣【孟公孙丑下以徳行仁者王】亦尝言其义矣【孟万章上夏后殷周继其义一也】至论其所以得天下者则断之曰仁【孟离娄上三代之得天下也以仁其失天下也以不仁】彼岂无见哉【结上生下】葢仁者天地生物之心而圣人得之以为心者也【朱晦庵云云】此心之天不为物夺不为私汨则其见于三纲五常者人谓之道【三纲君为臣纲父为子纲夫为妇纲　五常仁义礼知信】见于躬行践履者人谓之德【前谷永传王者躬行道德】见于裁处断制者人谓之义【记表记义者天下之制疏云制谓裁断于事又朱晦庵云云】其名虽殊其理则一【晦庵云云】是故论君德者不难至于全美之地【道德义】而难充乎一念之天【仁】齐宣之欲行王政道也而不足为道【孟梁惠王下齐宣王问曰云云孟子曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政则勿毁之矣】宋公之不禽二毛德也而不足为德【左僖二十二年楚人伐宋宋公及楚大战于云云公曰君子不重伤不禽二毛注云二毛头白有二色】桓文之尊周义也而不足为义【桓公尊王室晋侯朝于王　齐桓有召陵之师晋文有践土之盟】何也不仁故也【归在仁上此段文法自贾谊过秦论中来】葢仁则公【正】不仁则私【反双闗一正一反説】仁则理【正】不仁则欲【反　前辈议论】理欲之间公私之界【极好说尽主意】道欲交焉【书大禹谟人心惟危道心惟微又晦庵云天理之公卒无以胜人欲之私】德伪判焉【书周官作德心逸日休作伪心劳日拙】义利别焉【孟梁惠王上亦有仁义而已矣何必曰利】呜呼此论文帝之道德仁义者所以必先论文帝之仁乎【引入大讲】夫帝之仁葢庶几乎帝王之仁也【语有斟酌应题下语】贤圣仁孝闻于居代邸之时【先说文帝之仁文帝本纪文皇帝立为代王宋昌曰大王贤圣仁孝闻于天下】寛洪仁厚着于化天下之日【魏文帝典论文帝慈孝寛洪仁厚美声塞于宇宙又东方朔传天下望风成俗昭然化之】此其识见宏濶气象广大葢与天地同量与造化侔功【且说文帝之仁】体博则用必宏本固则末必茂【含有仁则有道德义意】帝之仁如是其至故发而为道德则有纯厚之道德【有仁则有道徳鼂错传陛下道纯德厚元元之民幸矣】发而为仁义则有公恕之仁义【有仁则有义文中子天地篇大哉七制之主其以仁义公恕统天下乎终之以礼乐则三王之举也】一念之形众善之防也【应起语】或者则曰躬行嘿之道【畧抑文帝方见文字有宛转无此段则直了　本纪叙传太宗穆穆允恭嘿化民以躬帅下以德】非执中建中之所谓道【谓文帝之道非古圣人之道　书大禹谟惟精惟一允执厥中又仲虺之诰王懋昭大德建中于民】恭俭谦逊之德【后张纲传文帝恭俭守节又贾谊传谊以为汉兴二十余年当兴礼乐文帝谦逊未遑也】非圣神文武之所谓德【谓文帝之德非古圣人之德书大禹谟帝德广运乃圣乃神乃武乃文奄有四海为天下君】系绛侯诛薄昭之义【绛侯周勃本传勃恐诛常被甲其后人有上书告勃欲反下廷尉逮捕治之又太后传薄昭杀汉使者帝不忍加诛使公卿从之饮酒欲令自刎昭不肯使羣臣丧服往哭之乃自杀】非行一不义杀一不辜之所谓义【谓文帝之义非古圣人之义　孟子云云】其为美者未纯则其为仁者未必至【略抑之】噫【转归正意】帝之道非纯乎无欲也【应题下道欲字】帝之德非纯乎无伪也【应题下德伪字】帝之义亦非纯乎无利也【应题下义利字字应冒头未能如古人全美之语】独其一念之仁天理洞彻【却扬文帝之仁】其私者终不胜乎公【应题下公私字】其欲者终不胜乎理【应题下理欲字】虚灵精粹之天不为外物之所终蔽【私与欲是不仁公与理是仁】则其发见于外者有不容揜尔【惟有仁故有道德义】干之元仁也【易乾卦元者善之长也君子体仁足以长人】其见于四德者皆元也【伊川程颐云四德之元犹五常之仁偏言则一事专言则包四者】帝之仁固不敢语此【下语有称停】然道德仁义同一仁其犹元亨利贞同一元乎【本题议论本祖此　晦庵云元者生物之始于时为春于人为仁亨者生物之通于时为夏于人为礼利者生物之遂于时为秋于人为义贞者生物之成于时为冬于人为智】愚观迁固之赞帝也极口称道前后皆不出乎呜呼仁哉之一辞【见得文帝之仁本纪赞是以海内殷富兴于礼义呜呼仁哉】噫是知帝之仁者矣是可以论帝之道德仁义者矣彼方朔何足以知帝哉【入出处贬方朔不知文帝之仁】虽然帝之天定矣【天字是起句主意字面】而帝之养其天者则未粹也【归在学力上来】夫帝王有道德仁义之资必养之以道德仁义之学而又辅之以道德仁义之人故其所充者必宏所诣者必至【帝王有所养而后有道德仁义】黄老之好帝之学非道德仁义之学也【末贬文帝　史律书孝文好道家学又汉儒林传孝文本好刑名之言窦太后又好黄老术】绛灌之徒帝之人又非道德仁义之人也【绛侯周勃灌婴】徒以资质近王道之性往来于刑名功利习尚之中【得先儒议论】一念之天【文帝之仁】其梏亡之时多矣【孟告子上则其旦昼之所为有梏亡之矣】然则后之有仁心仁闻【出孟子】而尽道德仁义之理者有文帝之天资又当有帝王之学力【大凡做论先扬则后抑先抑则后扬此题先扬文帝至此不容不畧抑之】
　　前篇摘出仁字谓太宗之英武恕皆自仁中出此篇亦摘出仁字谓文帝之道德义皆自仁中出是同一机轴可以参看

　　顺题发明格
　　孝宣招选茂异　　　　　　　刘　自
　　出处【前汉公孙等赞孝宣承统纂修洪业亦讲论六经招选茂异而萧望之梁丘贺韦成以儒术进刘向王褒以文章显将相则张安世赵充国魏相丙吉于定国杜延年治民则黄霸王成龚遂郑召信臣尹翁归赵广汉张敞之属皆有功迹见述于世】
　　立説【茂材异等者非常之才也宣帝有非常之见其精神心术足以耸动人才于未招未选之先故非常之才出为时用夫苟以常法而求非常之才则彼且以茂异自负安肯局于琐琐拘挛之中正恐招之而未必来选之而未必应也】
　　批云【议论精神首尾相应格致甚新可为矜式】
　　论曰人主以非常之见用人【人主指宣帝用字指招选非常字是主意】则非常之人用矣【茂材异等是非常之人】夫非常之人【粘上非常之人】不可以常法求也【常法便不是非常之见】必有非常之君出而兴起作新于其上【暗指宣帝】意气之所招徕随感随应【主意此是非常之见】自有不约而孚者【孚者信也　元本云云龙风虎随触随应非冒头语此系后改本】否则下之人方且以其表表特异者自负【指茂异之人】而上之人乃欲以琐琐常度而致之【应以常法求之】吾恐招之未必来选之未必应亦有望望焉去之而已【以上反説　用孟子望望然去之语】彼人才当汉宣之世何其幸欤【入汉宣帝】且其英锐之资厉精之政【此是宣帝非常之见　前魏相传帝始亲万机厉精为治】已足以挽天下之风声气习【应招徕感召意】而兴起人才于未招未选之先者【主意】况夫招之愈勤选之愈实【説招选二字】则一时人才号为茂异间见特出【指茂材异等之人】孰不愿得是君以为之臣而与之共图天下事功之防哉【自然出为时用】吾以是知帝之招选茂异固有在于精神心术之微【主意应破题非常之见意】而不在乎区区诏令科目之常者矣【应接题常法意】孝宣招选茂异请因班史之言而求其所谓招选者【不脱招选二字】夫茂异之名起于谁乎【且推原茂异字】其岂非自武帝诏察吏民之有茂材异等者始乎【举一个茂异为证　武帝纪元封五年诏令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使絶域者】吾观其所谓茂异则曰非常之人也【同上诏葢有非常之功必待非常之人此篇非常二字葢得诸此】曰士或有负俗之累而立功名也【同上诏士或有负俗之累而立功名】曰可为将相及使絶域也【注见上】夫为将相使絶域此岂小任哉【接上文作讥论】而虽负俗者不之靳【注见上靳惜也】殆亦非古人之所谓非常者【畧折倒非常字】然而所求之才虽未必皆是【又畧扶起】而所以求材之意则是也【意字便含非常之见意】何者【虚设问】雄材大畧之资【此武帝非常之见武帝赞雄材大畧】　固足以号召一世起其精华而作其懦惰之气【应意气招徕字】自有相孚于不言之表而触其天机之自动者也【以武帝之雄材大畧而能号召一世之士比宣帝之精神心术而招选茂异之才】孝宣之精实固非如武帝之疎宕【宕音荡　下语有斟酌】而于登明选公之道往往得之精神心术之所感触【应主意】则大似有家法者存也【谓宣帝得武帝之家法】何也【虚设问】汉自髙皇以来【又自髙祖说来】所以奔走英卢韩彭之徒者犹是术也【英布卢绾韩信彭越】是奚独武宣为然哉【髙祖亦以此术驾驭豪杰非特武宣为然】且宣帝所用之人才【正入宣帝来】其去髙皇武帝亦不甚逺也【结上文】吾固不敢望其如舜之于臯【语舜有天下选于众举臯陶不仁者逺矣】汤之于尹【同上汤有天下选于众举伊尹不仁者逺矣】文王之于望【荀子解蔽篇文王能用吕望而身不失道】以大有为之君得所不召之臣【用孟子语】以间世之贤遇间世之圣【应非常语】道同志合精交神契如彼其光明盛大者【谓宣帝固不能如舜汤文之用人为后面张本】而一时人品如萧韦诸公之儒雅【本题注萧望之韦成以儒术进】如刘向王褒之文章【同上刘向王褒以文章显】相如丙魏【同上相丙吉魏相】将如张赵【同上将则张安世赵充国】治民如龚黄召尹辈【同上治民则龚遂黄霸召信臣尹翁归之属】往往皆过人一等【状茂异字】非惟当时鲜俪【鲜少俪匹也】而后世亦罕与俦伍【罕少也俦伍侪辈也只是过人一等之意】且其寛严之相济【丙吉寛魏相严】文武之并用【张安世文赵充国武】循吏能吏间错州郡【前王吉传赵广汉张敞皆有能名又循吏传黄霸王成朱邑龚遂皆有传】经学词章尊饰朝廷【萧望之韦成梁丘贺皆以儒学显刘向王褒皆以词章显】下至政事文学法理之士咸精其能【宣帝赞政事文学法理之士咸精其能】而间出特异者【茂异】举而加之其上【招选】莫不名孚而实称器识髙而才量宏【形容茂异字】以其得于天资气禀者如彼其茂【露出茂字】而下视乎嗤嗤横目之民如此其异【露出异字】帝何以招之选之若是至哉【问起招选字】噫是殆未可以形声求也是殆非诏令之所能搜访科目之所能网罗者也【谓非以此招之选之　应接题不可以常法求之之意又含精神感召意】且以周宻如帝【本纪孝宣枢机周宻】信必如帝【同上信赏必罚】综核名实如帝【同上综核名实】刷涤而磨刮【作新气象】叩触而震撞【振起气象】感人动物气象概可想见【应冒头兴起人才于未招未选之先】黄钟萌动律吕相宣【譬喻气类相感意】鸢飞鱼跃之下夫孰无拔茅连茹之思【中庸鸢飞戾天鱼跃于渊又易泰卦拔茅连茹以其彚征吉】而且弹冠以相庆者【前汉王阳在位贡禹弹冠】吾固知数公者已自兴起于帝之精神心术之中【应冒头帝之招选茂异固有在于精神心术之微】非有待于招之劳选之勤而后至也【应冒头不在于区区诏令科目之常】或者见元康之诏特有茂才异伦之求【又举一个茂异事为证　本纪元康四年诏遣大夫循行天下察吏治得失举茂才异伦之士】以为帝平时所招选之意敷露于此【或者之见如此】亦孰知其所以招徕而感召之者固有其素哉【招徕感召在于精神心术之微】大扺君臣遇合之难而天时人事相符之尤不易【演余意】不招之招其招也以气【主意】不选之选其选也以神【主意】所求乎此者不应则所设乎彼者亦文而已矣【精神意气不能招徕则其他或设科目特具文而已】况以人才之茂谓之异【再说茂异字】则其资禀必出乎物表【此是茂】其智识必照乎几先【此是茂】其志趣必不投时人之趋向【此是异】其议论必不合乎乡原之好恶【此是异　孟尽心下何如斯可谓之乡原矣曰何以是嘐嘐也言不顾行行不顾言云云故曰乡原徳之贼也】殆将与斯世确乎其难合【应冒头彼方以茂异自负】不有英主孰从而振拔之哉【归在人主非常之见上】吾故于本始地节以来【宣帝二年号】人才遇合之盛而有感乎孝宣之为君也【缴尽讲题意】虽然帝之所以得非常之才者精神心术之流弊欤【先扬后抑作汉唐论之法如此】夫周宻太甚则几深【周宻之过】信必太过则令严【信必之过】综核之政太精则一振之余无复余味【综核之过　周宻信必综核与讲腹相应】帝亦反而思之否乎【抑宣帝】人品如丙魏亦尝以是为格心之事业否乎【并责丙吉魏相　孟子惟大人为能格君心之非】吾故曰宣帝所用之人才吾不敢望其如舜之于臯汤之于尹文之于望者此也【谓宣帝用精神心术太过故所用之人才不能如此数人与讲腹相应所谓如常山蛇势者此也】谨论