论学绳尺

　　前篇以道无时而不在为主意此篇以圣人独传吾道不传之妙为主意大抵都归着于真知上体制略同歩骤相似可以参看

　　驳难本题格　此篇与陈合尧舜一天下论同意
　　博施济众何如　　　　　　　　蔡　岸出处【论语雍也子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸】
　　立説【施而至于博济而周乎众此其为理甚大为事甚难虽圣人有所不能与也是就尧舜其犹病诸句立意】
　　批云【深得论体　此篇是要看他闲字回斡冷语发明最有法度】
　　天下之理有不可以直遂其所期者【谓施未易博众未易济】虽圣人有所不能与也【谓尧舜其犹病诸】夫使天下均其爱而无有一物失所之忧【説施而至于博济而周乎众】苟不至于汨防夫恻隠之实者皆且有是心也【孟子恻隠之心人皆有之】而况于圣人之所以为心【转归尧舜上】固无一物之不体者乎【博施济众乃尧舜之本心】然而【合　转归本意】能有是心而不能遂【虽有博施济众之心而不能以直遂】不能无是愿也而卒不能以自慰也【虽有博施济众之愿而不能以自慰】是何也【难】理固有所不可【以理言之天下之大民物之众施不可以博众不可以济】力固有所不及【以力言之施未易博众未易济】圣人之于人亦类也【见孟子】彼独且奈何哉【果欲博施济众虽圣人亦末如之何也已矣】嗟夫语大而至于圣人亦极矣【如尧舜大圣人若可以尽此理　中庸语大天下莫能载】而既若是然也【尧舜且不能尽况他人乎】则夫子贡之在孔门【引上生下】宜必有察此者乎【下得察字好入题全不觉】今其言曰博施济众何如【举出处本文】吾不知其如之何而博施济众也【下如之何三字大有力】而若是易易言之也【谓施未易博众未易济也】　夫博施济众我固不敢知曰是非圣人之所愿也【谓博施济众非圣人之所愿固不可】而天下之理有不可以终焉者也则我亦不敢知曰是固圣人之所能也【然天下之理无有终穷谓施而至于博济而周乎众为圣人之能亦不可】葢昔者圣人之作易也【用易为证】水在火上其卦为既济【易既济卦水在火上既济】既之为言尽也【形容博施意】其在彖曰既济亨【形容济众意】小者亨也【以上二句既济卦本文】夫济焉而至于尽【施可谓博矣】亨焉而极于天下之至小【济可谓众矣】博施济众傥不在兹乎【以易既济卦形容本题意甚切且老成】虽然如是而遂可也【若易至既济卦而终则可】易于是乎且终焉【疑若终之以既济】奈何哉其不可也【不终之以既济而终之以未济】而犹有未济者继焉【易终之以未济则知天卞之理果难尽也】则夫天下之理宏阔长逺【形容博字众字】千嵗日至殆未始有底定之期矣【孟千嵗之日至可坐而致也】故曰物不可穷也故受之以未济终焉【应天下之理有不可以终穷语见易繋辞】而子贡之见则有未足以诣此者也【言子贡未知尧舜之本心】博施济众率尔而有问焉【引本文】然且发其端于如有之一语若将有以及见乎此者也【本文如有博施于民而能济众何如】卜其疑于何如之一决若将有所未足乎此者也【见上　演如有何如四字甚分晓】夫不计其所穷而觊幸斯人之或可以及见彼固不足以察天下不可终穷之理【再演如有二字意】而犹不能自安于博施济众之可以言仁也则是以仁为大而以博施济众为小矣【若施至于博济周乎众非止于仁乃圣人之极功而子贡且以何如问夫子者疑博施济众为未足以尽仁】嗟夫施矣而诚博也济矣而诚足以及众也则将圣是谓而奚仁之足名【演本文分晓】正惟天下之理有不可以至此者尔【应天下之理有不可以终穷语】天地之大人犹有憾【见中庸全句】日月有明能使容光之必照而不能加之于其所不容【孟子日月有明容光必照焉谓天地之大日月之明且有未尽善处况于人乎】博施济众宜未可以易易言之也【应冒头语】舟车所至【见中庸】夫固若是其广且逺也【形容博字】而况乎其所不至也【天下之博如此吾之施何以极其博】生齿之数【见周礼】夫固若是其繁且伙也【形容众字】而况乎其所不及计也【民物之众如此吾之济何以周乎众】赐之所谓博施济众诚以为能穷其所不至而周其所不及计者耶【谓子贡之见如此】此其为理甚大而其为事甚难也【应冒头理固有所不可力固有所不及语】河东之狭恵【孟梁恵王曰河内凶则移其民于河东】溱洧之浅功【孟子产以其乘舆济人于溱洧】彼固不足以语此矣【此施不足以言博此济不足以言众】有如东渐而西被暨朔南而讫四海【书禹贡东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海】若是者非赐之所谓博施而济众者欤【引禹贡之事证子贡之言】虽然则亦止于所被所渐所讫所暨而已矣【若有未被未渐未讫未暨处则不可以言博不可以言众】过此以往未之或知也【两句全用经语】域有所至则施有所穷【施未易博】数有所止则济有所遗【众未易济】然则果且谓之博施乎哉果且谓之济众乎哉【施分明未易博众分明未易济用果且谓三字是冷语发明】呜呼博施济众尧舜其犹病诸此夫子所以直子贡之问而无隠也【引本出处分胡説出】夫博施济众之犹病葢与夫子之不居仁圣者同指【孟昔者子贡问于夫子曰夫子圣矣乎孔子曰圣则吾不能云云仁且智夫子既圣矣夫圣孔子不居】而或者不究顾以为圣人之谦辞焉亦已过矣【他人则以此为圣人之谦言非也】天下之理必有失也而后有复【若无失则无复矣】而谦之为言常生于骄之反【骄者谦之反】骄非所以为圣人也【语泰伯如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已】而奚谦焉【正惟天下之理难尽故以不居言奚谦之有】况夫圣人之立教常以实理示天下而岂乐为是之虚冲哉【演尽上意　圣人所言皆实非虗也】故凡仁圣之不居【以不居字证犹病意】博施济众之犹病【见题注】皆所为天下之实理者也【緫结上文】然则博施济众果非子贡之宜闻欤【再难】呜呼【解】是固不可以终言也【应前终字】夫有博施济众之志而以其事可以直遂者非也【应破题不可以直遂其所期语】病其理之不可而卒安于所不为者亦非也【又添一意谓博施济众固是难尽亦不可不勉尽】恶乎然恶乎其不然恶乎可恶乎其不可【恶乎然恶乎可谓博施济众之难尽恶乎不然恶乎不可谓博施济众之不容不尽】亦为之而已矣【当勉为之】夫天地之帅吾其性也天地之塞吾其体也【见张横渠西铭】痒疴疾痛举切吾身【程子语】而一念之非仁殆且与天地不相似而相违矣【程子语】博施济众可不尽心焉【应亦为之而已矣意】虽然施不可不博也而卒不可以博施言也众不可不济也而卒不可以济众言也【谓此理艰尽】亦为之而已矣【应前一句】天施地生其益无方【易益卦云云凡益之道与时偕行】有孚恵心勿问元吉【同上九五云云有孚恵我徳】是则易之所谓长裕而不设者也【易繋辞益长裕而不设者也注云因物兴务不虚设也】夫子曰若圣与仁则吾岂敢抑为之不厌诲人不倦【语述而云云】则可谓云尔已矣【应亦为之而已矣句】呜呼学者其尚勉之哉【施不可博众不可济】

　　驳难本题格　此篇与博施济众何如论同意
　　尧舜一天下如何　　　　　　　陈　合出处【荀子王制篇权者重之兵者劲之名声者美之夫尧舜者一天下也不能加毫末于此矣】
　　立説【谓天下之大风俗未易齐也尧舜虽欲一天下而天下终不能以尽如吾意者势也势有所不可一尧舜亦岂能强一之哉葢有物之不齐物之情也二句故可以反难有博施济众尧舜其犹病诸二句可以为据】
　　考官批云【立説异众行文髙古如累九层之台一级髙一级老作也】
　　风俗之不齐【谓天下之势难一】虽圣人不能为也【主意　谓尧舜不能以强一】圣人岂忘天下者哉【语老得前辈议论】不能忘乎天下【粘上句説来】则其所以纲维世变緫摄羣动【纲维緫摄四字形容一字】必欲事事物物一统吾条理之中【如此方是一】而其心始得以自慰【圣人之心本欲一天下　是学前篇规模】然天下之事则有所甚难者焉【亦是学前篇理固有所不可力固有所不及之语】民物如彼其众也风俗如彼其异也【天下之大如此何以一之　是学孟子功烈如彼其卑也句法】吾以一身出而任纲维总摄之责【应承题四字】异者使之同众者使之合【形容一字】亦惟曰吾与斯世相安于无事而已【圣人岂能强一之】至于合之而不能以尽齐同之而不能以皆一【风俗之不齐一之难如此】则圣人且奈何哉【亦学前篇彼独且奈何哉意】吁此非圣人之意也势也【势字有眼目圣人本心非不欲一之其势不可以强一也　是学栁文封建论句法】昔者尧舜之治天下【入题从容自在】葢未始不竭其意之所欲就【应上意字】而常病于其势之所不能【应上势字】荀卿子处世变之穷思古治之不复见【举本出防】方以为圣人能一天下而天下威权之重声名之美皆归焉【见题注】夫圣人诚欲天下之定于一【见孟子】而风俗之不齐【应破题语】往往不能以直遂其所为者【应有所甚难语】则虽圣人亦末如之何耳【应圣人且奈何哉语】天下事固可易言哉【此篇全是学蔡岸论步骤】尧舜一天下如何孰能一之【孟梁恵王上襄王曰云云对曰不嗜杀人者能一之】尧舜其犹病诸【论语博施济众云云】风俗之不一也久矣【应破题语】将遂听其自为纷纷乎【且开説】天生蒸民不自统理于是生圣人而宗主之【自栁文封建论中来】圣人而无意于天下则已【此是格】苟有意焉【亦应冒头意字】则夫舟车所至日月所照【中庸语】微有一民一物之不就吾条理者圣人莫不欲毕力为之【应冒头必欲事事物物一就吾条理之中一段】虽然【转】势则有所不可也【应冐头此非圣人意也势也】天之于物也【以天比圣人亦不小了】小大之不齐髙下之不等往往不得曲遂其齐一之功【应冐头事有甚难者意】圣人之于天下又岂能一一皆遂其意之所欲为者【天且不能一万物圣人其能一天下乎】思昔生民之初俗淳事简至易一也【古者天下可以一】羲农氏作仅能少变其爪刚力强之习【从原头叙述来】而黄帝继之世变已详矣【黄帝之时已不及羲农之时】画州野理风土【选东都赋分州王立市朝黄帝氏所以开帝功也】彼其所以纲维世道总摄羣动者用心何如也【应冐头语】当是时其不可一者且有梗化之蚩尤焉【才有一个蚩尤梗化天下已自难一了】阪泉涿鹿之战【史记黄帝与炎帝战于阪泉之野与蚩尤战于涿鹿之野】卒未能与天下相从于无事之域【此言尧舜之前黄帝已自不能一天下】吁此岂圣人之本意哉势则有所不可也【应冒头及上面意字势字】葢尝即易言之【前篇题下以易为证此篇亦以易为证】干上坤下天地开辟之时也屯难防童太古洪荒之世也葢至于需而食师而征则黄帝尧舜世运之防【用易乾坤屯防需师比七卦次帝引入尧舜来　得诚斋议论】而天下纷纷总总者至是而不容于不一也【且説天下不容不一】故圣人于易之师而继之以比比者合异为一之象也【以比字证一字】天下之俗既不容于不一【演上文】惟其势之所难【应冒头难字】复不容以强一【演主意】尧舜于此将何如哉【结尽原题引入大讲】今观尧舜之治其所以一天下者至矣【且説尧舜之一天下】敷五品以为教而天下之分一【书舜典帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在寛】定九州以立赋而天下之制一【书禹贡禹别九州云云任土作贡】逊耕逊畔天下之定于一也【史记舜耕歴山歴山之人皆逊畔】不识不知天下之忘其为一也【庄子尧逰康衢闻童谣曰不识不知顺帝之则　自此以上且説尧舜之一天下】虽然如是而遂可也【此以下乃言天下未易一　亦是学前篇原题数语】天下之大而人道之无终穷也【天下之大如此何以一之　亦应事有甚难势有不可语】博施济众夫子犹以为病焉【语雍也云云】则夫风俗之未齐固圣人之所忧【应破题语】其事势之甚难虽圣人有所不能强【亦应破题语】尧尝问于舜曰我欲致天下为之奈何【事见庄子】彼固自知其一天下之难也【应前难字】万国之驩心得矣【史记舜得万国之驩心】而吾有苖顽焉【书益稷苗顽弗即工】万邦之黎民协矣【书尧典协和万邦黎民于变时雍】而吾有宗脍胥敖焉【庄子尧问于舜曰我欲伐宗脍胥　敖而不释焉何也　即三苖也】近而朝廷皆相逊矣【前刘向传济济相逊和之至也】而吾复有不才之族杂处之共鲧焉【左传少皥氏有不才子天下之民谓之穷奇颛顼氏有不才子天下之民谓之梼杌注即共鲧也又刘向传共鲧驩兠杂处尧朝】凡此者皆所以为帝治之梗而尧舜之所未能一者【有前三项之人梗化如此尧舜其何以一之　议论愈出愈奇】徂征之誓【书禹谟有苖弗率汝徂征禹乃誓师】不释之问【见上文注】四罪之举【书舜典流共工放驩兠窜三苗殛鲧又孟子四罪而天下咸服】往往不能以直遂其所期【应前语】而常有慊然不足之意天下事可易言哉【是学前论冷语有味】且夫物之不齐物之情也【见孟子　有此二句方立得一篇意】天且不能一万物圣人亦岂能一天下哉【应题下语】圣人之于天下亦惟使之各得其所而已【应冒头相安无事语】如必曰人人而齐之物物而一之则非惟圣人之所不能【应虽圣人不能为语】亦理势之所不可【应势有所不可语】彼荀卿子谓尧舜之一天下不能加毫末于此【叙本出处】而复谓权兵之重声名之美皆归于圣人之身【见题注】是若以尧舜之事而望战国者【战国之君何足以语此】吁天下事正未可以易言也【应前天下事可易言哉】朱之不肖【尧之子】象之弗率【舜之弟】尧舜之化且不能加焉【荀子尧舜不能化朱象】则夫天下之大民物之众风俗之不齐而理势之所不可者【应原题语】圣人亦末如之何也【应冐头语】故尝谓天下之事合者离之同者异之【应冐头语】有心于天下者乃所以忘天下也【亦应冒头语】圣人出而任天下之责已非圣人之得已况欲合天下之大无一而不出于吾区画之中则甚非圣人之意也【説尽本意】呜呼圣人而有意于一天下则朱象久矣其尧舜也吁【得上斋议论】