论学绳尺

　　两篇皆以名非君子所尚为主意前篇谓古无善士之名至世变不古方有此名此篇则谓君子不求名于当时而后世自以名归之意各有指机轴畧同可并看

　　顺题发明格　此篇与黄镛汤文孔子闻知论同意
　　见知闻知如何　　　　　　　　黄万里出处【孟子尽心下孟子曰由尧舜至于汤五百有余歳若禹臯陶则见而知之若汤则闻而知之由汤至于文王五百有余嵗若伊尹莱朱则见而知之若文王则闻而知之由文王至于孔子五百有余嵗若太公望散宜生则见而知之若孔子则闻而知之】
　　立説【圣人之道无一日不在天下圣人而存是道固与之俱存圣人而往是道不与之而俱往有能得圣人于所见者固足以知是道得圣人于所闻者亦足以知是道若以迹而观则所闻不逮所见以道而论则见亦道也闻亦道也孰为知孰为不知耶】
　　考官批云【理学玲珑地位开濶説见而知者此道闻而知者亦此道真足以契数圣人之心于千百载之上】
　　以道观圣人【以道字为主意】则无时而不在也【程子云道无在无不在　见而知者此道闻而知者亦此道】葢是道所在与天地并【説得道字濶】圣人而存是道固与之而俱存【若禹臯陶则亲见尧舜于一时是见而知之是道固与之俱存余可以类推】圣人而往是道岂与之而俱往【若汤去尧舜已五百有余嵗是闻而知之是道何尝与尧舜而俱往】夫惟真有见乎此【真有见乎此　见亦知此道闻亦知此道】则世有古今而道何有于古今时有先后而道何有于先后【説圣人之道无时而不在】方其得圣人于所见【露出题上见字】固能知是道于口传面命之间【如禹臯之于尧舜是见而知之】及其得圣人于所闻【露出题上闻字】尤能知是道于神交意防之表【如汤之于尧舜是闻而知之】一理既融万境俱彻【语録一理防万理融】回视前日见圣人者非见圣人也见道也【见者此道】闻圣人者非闻圣人也闻道也【闻者亦此道】吁吾是以知道者未尝一日不在【主意应道无时而不在意】而圣人者特道之寄也【寄字响】昔者由尧舜而至汤文【歴叙本文】往往迭出而为吾道宗主【道字是主意】自其见之当时者知之闻之后世者亦知之【説出本意】以迹而观则所闻不能以逮所见【开】如以道言则见亦道也闻亦道也【又合】果孰为知孰为不知耶【説理透彻】见知闻知如何请广孟子之论　甚矣天下不可一日无圣人尤不可以一日无道【应道无时而不在意】然而世道不常泰圣人不常出【应圣人而往意】而是道虽存几于无所附丽【应是道岂与之而俱往意】必有圣人者作而道之统始传【应圣人而存是道与之而俱存意】然则是道也者为千万载之公器【説得道字开濶】而前圣后圣特时出而管之矣【管字好】苟幸而遇圣人耶【幸不幸二字学韩原道文其亦幸而出于三代之后云云其亦不幸而不出于三代之前】则见于面盎于背道无一日而不在【孟子见于面盎于背施于四体】不幸而不遇圣人耶则诵其诗读其书道亦无一日而不存【孟子诵其诗读其书不知其人可乎　应道无时而不在意】诚能心与之融动与之契则隔形骸而无尔汝阅嵗月而犹旦暮者矣【于一时固可见而知之虽五百嵗亦可闻而知之】或者则曰【难】想其颜色【闻知】孰若亲聆其謦欬【不如见知】吾闻见而知之者未闻闻而知之者【且难】是不然【解】终身疲道路者或不尽知其险要【比见知者】而指山画谷者乃得于不出户之儒【比闻知者　老子不出户而知天下】把手论交情者或不尽晓其辞色【比见知者】而洞见肺腑者乃得于未倾葢之士【比闻知者　前汉防倾葢如故】天下固有不见之知者矣【见知与闻知则一】是故见而知则臼季见冀缺于田亩之间【左传僖三十三年初臼季遇冀见冀缺耨其妻馌之敬相待如賔与之归言诸文公曰敬徳之聚也云云君请用之】闻而知则孔子交周公于梦寐之中【语述而子曰吾不复梦见周公】是果可以耳目拘哉【耳闻目见一而已】知乎此则数君子之见知可以道论【道字是主意】而不可以迹论也明矣【旋引入讲】道者何【挈起道字设问】尧舜之精一【书禹谟人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中】汤之建中【书仲虺之诰建中于民】文王之纯亦不已【中庸文王之徳之纯纯亦不已】皆是物也【皆此道也】然尧舜五百年之后而有汤汤五百年之后而有文王【并见题注】是何天之生圣人不数数然哉【五百有余嵗方得一个圣人出】自尧舜五百年而不生【应圣人而往意】尧舜之道未尝一日不昭明于天地之间【应是道岂与之而俱往意】汤文五百年而不出【应圣人而往意】汤文之道未尝一日不着见于日用之际【应是道岂与之而俱往意】圣人固不必其常在而道则未尝不在也【应道无时而不在意】道在则圣人亦在也【一句总上两脚是学欧阳谏臣论言行道亦行也句法】岂必见圣人者为知【见者固足以知是道】而闻圣人者为不知耶【闻者亦足以知是道】譬夫帆沧海者知海【比见知者】处穷谷者未必知【比闻知者】苟知海者水也则海在吾目中矣【苟能知海则见亦知闻亦知之】庐岱岳者知山【比见知者】居污泽者未必知【比闻知者】苟知山者石也则山在吾掌上矣【苟能知山则见亦知闻亦知之】亲夫圣人者知圣人【此见知者】后乎圣人者未必知【此闻知者】苟知圣人者道也则圣人见于羮墙矣【苟能知道则见亦知之闻亦知之　后汉李固传舜食则见尧于羮坐则见尧于墙】海者水之深山者石之富圣人者道之防也【以三句总上三脚文有法度】见者是道闻者亦是道见者是圣人闻者亦是圣人【只以见闻二字演説】见者足以致知而闻者亦足以致其知【又説知字　大学致知在格物】见而知耶则尧舜之时有禹臯汤之时有伊尹文王之时有太公宜生【并见题注】闻而知耶则尧舜之后有汤汤之后有文王文王之后有孔子【并见题注】非絶伦之圣【圣谓尧舜汤文王孔子　韩文絶类离伦优入圣域】则命世之贤【贤谓臯陶伊尹太公宜生　孟序命世亚圣之大才者也】莫非自闻见中来也【归在闻见上来】嗟夫都俞告语禹亲传诸尧舜也【见尧典舜典大禹臯陶谟】其知之宜也而去鸣条之师几何年【书汤誓遂与桀战于鸣条之野】一徳咸有尹亲相乎汤也【书惟尹躬暨汤咸有一徳】其知之亦宜也而去西土之王几何世【书泰誓惟我文考云云显于西土】至于内而文明外而柔顺则太公宜生之徒相与周旋久矣【易明夷内文明而外柔顺文王以之　又见题注】其知之者亦宜也【以上説见知者】而时移嵗改声迹冺然于洙泗之濵【孔子设教于洙泗之上】自非相知以道【道字是主意】则寥寥五百载何以一闻而亦知耶【此是闻知者】大抵不待生而存不随死而亡者圣人之所以为圣人也【两句出苏东坡韩愈庙碑】取之以随足用之而不竭者道之所以为道也【东坡赤壁赋取之无禁用之不竭】吾诚以见而知之欤则见其参于前【论语立则见其参于前也】否则视之而不见矣【大学心不在焉视而不见】吾诚以闻而知之欤则闻一以知十【语回也闻一以知十】否则言谆谆而听藐藐矣【诗诲尔谆谆听我藐藐】论而至是则数君子之见知闻知果道也非迹也【道迹二字収拾本意尽】虽然文王之后有孔子矣两楹梦断【记檀弓夫子曰予畴昔之夜梦坐奠于两楹之间予周人也将不起乎】把吾道之旌麾传斯文之正印者非吾孟子而谁【韩原道孔子传之孟轲】中庸之妙亲得于子思之传【孟子受业于子思】大成之蕴慨然于愿学之际【孟子乃所愿则学孔子也】其知圣人也至矣视夫四非之语而请事之语有真见【论语子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动云云回虽不敏请事斯语矣】一贯之授而一唯之外无费辞者异世而同一知也【论语子曰吾道一以贯之曽子曰唯】吾故曰若颜曽则见而知之也若孟子则闻而知之欤【亦是就出处説孟子自任意】
　　顺题发明格　此篇与黄万里见知闻知论同意
　　汤文孔子闻知如何　　　　　　黄　镛出处【孟子尽心下详见前篇】
　　立説【是道之用散于天下有耳者莫不闻有闻者莫不知而是道之体微妙难见必有圣人者相继而出而后可以传其不传之妙是则闻者众人之所同知者圣人之所独此汤文孔子所以为圣人而天下不能皆汤文孔子也】
　　考官杨栋批【学粹文婉皆自讲贯中来读之终篇犹有余味　又批三圣人之所以知尧舜者知在闻先也如中庸説知天也知人也苟知天矣一闻天道即知天之所以为天苟知人矣一闻人道即知圣人之所以为圣人生知学知困知及其知之一也到此地位闻斯知矣】
　　吾道有不可传之妙【谓道之体微妙】于其不可传者而独得其传焉【惟圣人能知是道之妙故可以传其不传之妙】非圣人不能也　【圣人指汤文孔子】夫道之在天下【挈起道字説】有明晦无絶续有古今无存亡【是道无一日不在于天下】人之由乎是道者【且开説】孰不可以与于是道之传【闻者众人之所同】可传矣【粘上传字】则有耳者莫不闻有闻者莫不知【説众人皆可以闻而知】而何圣人独得其传哉【难】葢道之大原出乎天【见前汉董仲舒防云】而其用散于事物之间【先説道之用】是其流行着见于天下者【是道无一日不在于天下】有此心则具此知孰不可得而闻也【有耳者莫不闻有闻者莫不知从人之由乎是道者起难至此】然其体之微妙【却説道之体难见】不惟不可以意见知【非真知】而亦不可以口耳闻【非真闻】况可得而传之乎【非真闻知何以传其不传之妙】必有圣人者为之先【指尧舜】而后有以得乎斯道之原【道之原自尧舜始】又必有圣人者继之于其后【指汤文孔子】乃能闻而知之以传其不可传之妙【照主意】是则闻者众人之所同而知者圣人之所独【説尽主意】此汤文孔子之所以为圣人而天下不能皆汤文孔子也【语圆意尽】汤文孔子闻知如何请得而绎其説　斯道也何道也【只就道字叙述起应冒头承题韩原道云云】天下所共由之谓道也【语雍也谁能出不由户何莫由斯道也】道
　　之所以得名既曰天下之所共由【粘缀上文】则亦天下之所共闻【露出闻字】既曰天下之所共闻【粘闻字説】则亦天下之所共知也【应冒头有闻者莫不知意】何圣人独闻而独知之欤【应冐头而何圣人独得其传哉意】吁道费而隠【中庸君子之道费而隠】费者用之广而隠者体之微【朱文公释上文云云应冐头用与体字】用之广者众人之所共闻【应冒头其用散于事物之间孰不可得而闻也意】然体之微不离乎用之著者【应冒头其体之微妙意　皆是文公议论】非圣人其谁能知之【惟圣人则知是道之体】何谓用【再挈用字説】所当然而然者道之用也【此是道之用】何谓体【再挈体字説】所以然而然者道之体也【考官批云用所以然三字无所见者不能道　如朱文公释一隂一阳之谓道云所以一隂一阳者道也】吾道之用散于天下【又説道之用】其教仁义礼智其端恻隠羞恶辞逊是非【孟子恻隠之心仁之端也羞恶之心义之端也辞逊之心礼之端也是非之心智之端也】其伦君臣父子兄弟夫妇【此段文法自韩文原道中来】此其当然之用【皆是道当然而然之用】虽匹夫之愚可以与闻而与知之也【应冒头有耳者莫不闻有闻者莫不知意　中庸匹夫之愚可以与知焉】而其所以然之体【演所以然三字】则非可以苟闻而苟知之也【是道之体微妙难见】仁之所以恻隠义之所以羞恶礼智之所以辞逊而是非【注见上】与夫君臣之所以敬父子之所以亲兄弟夫妇之所以有序而有别【并见孟子此段文法自韩愈送文畅师序中来日月星辰之所以行天地之所以着鬼神之所以幽】必有真
　　闻而后有真知也【従非苟闻苟知过真闻真知上来文有血脉】昔者谈虎伤人者闻者莫不惧也【比闻知者】而真知虎之可畏者神色独异于众【比真知者】是其所闻虽同而惧不惧之有异者以其知之有真有不真也【譬喻主意分晓】然则欲观汤文孔子之所以独得乎闻知之妙者其以是求之欤【引入大讲】且自尧舜五百嵗而后有汤汤五百嵗而后有文王文王五百嵗而后有孔子【叙出处本文】天之生圣人如是其不数也【五百年方得个圣人出故曰不数】世数之相去如是其久也【汤去尧舜五百年文王去汤亦五百年孔子去文王亦五百年故曰如是其久】固不幸而无汤文孔子见而知之以亲得乎斯道之传【此是见知】犹幸而有汤文孔子闻而知之以独得其不可传之妙【此是闻知　亦是学韩原道文幸不幸三字】然其所谓闻者果何所闻其所谓知者果何所知欤【辩闻知二字从此发难】将求道于无在欤则微眇芒忽不可以执而传【设第一难】抑求道于无不在欤【语録道无在无不在】则流散无统不可以泛而传【设第二难】又否则求之言语文字之间欤则尧之命舜自允执厥中之外窅无闻焉【论语尧曰咨尔舜天之厯数在尔躬允执其中】舜之命禹虽益之以危微精一之三言【书大禹谟人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中　益以三言之语乃是朱文公中庸解议论】而所可闻者仅止于是吾道亦仅足于是欤【设第三难】是数语者书之于简册传之于万世天下之人葢无不闻而无不知也【应冒头有耳者莫不闻有闻者莫不知之语】何独于汤能闻而知之欤何独于汤而得其不可传之妙欤【应冒头何圣人独得其传之语从然其所谓闻起一直难至此】毋亦尧舜之道其所当然之用虽天下之所共闻【应题下当然而然者道之用众人所共闻之语】而其所以然之体乃汤之所独知欤【应题下所以然而然者道之体非圣人其谁知之之语】至于文王之于汤孔子之于文王亦犹汤之于尧舜也【自汤过文王孔子上来此是省文法最有力量】汤不能以建中则汤为不知尧舜【书仲虺之诰王懋昭大徳建中于民】文王而不能顺则则文王为不知汤【诗皇矣不识不知顺帝之则】孔子而不一以贯之则孔子为不知文王【语里仁子曰参乎吾道一以贯之】今而曰建中也顺则也一以贯之也【緫上三脚文】此其所以为汤文孔子闻知之妙欤【结上文】古往今来世代辽絶【形容五百嵗意】先圣后圣心若符节【孟离娄下舜生于诸冯云云文王生于岐周云云地之相去也千有余里世之相后也千有余嵗得志行乎中国若合符节先圣后圣其揆一也】其所闻者岂影响之闻【闻皆真闻】而所知者岂形似之知乎【知皆真知】子贡谓性与天道不可得闻【论语子贡曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也】必如是而后谓之真闻【以子贡不可得闻字证本题闻字】子思谓人莫不饮食鲜能知味【见中庸】必如是而后谓之真知【以子思鲜知字证本题知字】彼道听而涂説者岂真闻【语阳货道听而涂説徳之弃也】而行不着习不察者岂真知欤【孟子行矣而不着习矣而不察】世之欲知圣人之道者当于道体之所以然者而求之【应题下语】然后可以得其不可传之妙也【应冒头传其不可传之语】不然董子之言三圣则曰相授守一道【前汉董仲舒防云云】韩子之论尧舜至孟轲亦曰以是而相传【韩原道尧以是传之舜舜以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲】其所授者果何説其所传者果何事哉【反缴有力】孟子之言又曰由孔子至于今其致意尤深焉【题注下文由孔子而来至于今百有余嵗去圣人之世若此其未逺也近圣人之居若此其甚也然而无有乎尔则亦无有乎尔】所谓然而无有乎尔【注见上】虽若托之不居而其自任之实可见【朱文公集注云孟子言孔子至今时未逺邹鲁相去又近然而已无有见而知之者矣则五百嵗之后又岂复有闻而知之者乎】所谓则亦无有乎尔【注见上】虽若叹其将絶而所以启夫万世无穷之传者又未尝不在斯也【朱文公集注云愚按此言虽若不敢自谓已得其传而忧后学遂失其传然乃所以自见其有不得辞者而又以见夫天理民彛不容冺灭百世之下必将有神防而心得之者耳】记孟子之言者以是终篇焉岂无见欤【朱文公云故于篇终歴述羣圣之统而终之以此所以明其传之有在而又以俟后圣于无穷也】鲁论之作尧曰一章歴述乎尧舜禹汤文武相传之道其意亦犹是也【见语尧曰第二十】愚故表而出之