吴都文粹续集

　　灵济庙祀白龙神在长洲县阳山澄照寺初庙在山颠太平兴国中移建于山南曹巷熈宁九年又迁于此建炎间主僧明觉重修绍兴二十九年赐今额乾道四年奏封龙母为显应夫人今载祀典
　　建置范文正公祠堂记事　　潜説友
　　浙西提举司申照防説友防恩守吴惧无补报窃见先贤范文正公本郡人也道徳文章功名事业载在国史实为我朝第一流人物身没之后近二百年凡公过化之地无不尸而祀之独本府未有专祠附庸学宫而巳其于崇祀励贤见谓缺典郡虽窘乏而事闗风化曷敢弗力乃于范公义庄之东义宅隟土鸠工度材为屋六十楹以奉公祠仍拨没官田土拘収租米充春秋二祀之费其祠宻迩学道书院春秋二祀郡守率其属亲涖及遇月朔则山长率诸生往拜焉又择公之后贤者一人为掌祠若郡计稍舒别图教养其子弟并以附于书院巳涓九月十一日立木候成舎菜奉安外所合具申朝省照防仍祈劄下本府照应伏候指挥
　　省劄
　　照得知平江府潜提举申先贤文正范公本郡人也独未有専祀今卜范氏义庄义宅之东隟土为屋六十楹以奉公祠仍拨没官田畆拘収租米充春秋二祀之费巳涓吉立木候成奉安外申乞劄下本府照应合议行下右劄付平江府照应仍具所拨田亩数目尚书省准此咸淳十年九月【某】日
　　吴郡新建范文正公专祠奉安日太守潜公讲义
　　咸淳十年平江府太守潜説友以公乡郡建専祠为邦人式得地于公义庄义宅之傍祠宇数十楹以奉公祠奉请于朝拨田以供春秋二丁祭祀朝廷从其请奉安日潜公讲鲁穆叔答范宣子不朽之説曰太上有立徳其次有立功其次有立言此之谓不朽此三者春秋鲁穆叔答范宣子不朽之説也亦尝因不朽之义而遡古人之所自立者乎易曰立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义人之所以与天地并而为三者以其能立于仁义故也天之立不根乎隂阳则职覆若为而不息地之立不因乎刚柔则职载若为而无疆人之立不本乎仁义则盛徳至善若为而民不能忘何则徳以仁义而立则徳为纯徳功以仁义而立则功为宗功言以仁义而立则言为格言固未有无所立而能不朽者亦未有外仁义而能卓然有立者是故本诸身征诸庶民建诸天地而不悖者仁义而巳矣富贵利逹不与焉夫子曰君子疾没世而名不称岂教人以好名哉谓其不知所以立而无善之可称耳君子而能立万世不可防之徳业则天下自有万世不能防之人心夫舜以孝禹以功臯陶以谟皆非有意于立而自能立者其仁至义尽弗可尚矣后世夷之清惠之和管仲之一正天下史佚周任之有言亦皆随其所立传于来世彼晋楚之富赵孟之贵非不自视哆然也往往于荣华之飘风不逾踵而巳为埃尘矣曾子曰彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾义夫仁义理也万形皆有敝惟理独不朽宣子乃以世禄为不朽不知物之至易朽者莫世禄若也故穆叔之对以立徳为上立功次之立言又次之且证之曰臧文仲既没矣其言立由是观之则徳也功也言也茍立其一亦可不朽而况三者俱立有如文正范公者乎公生我朝盛时实钟天地闲气光明俊伟二三百年后犹使人竦然起敬况当时乎考亭朱子论本朝人物或叹其初或议其后独于公而称其杰出之才夫才而谓之杰出则必有参天地之化关盛衰之运者矣盖公之于仁义如饥渇之于饮食须防不置其见于修身齐家处宗族待闾里居官行事爱民利物浩如也此非昔人所谓道大徳具者乎我是以知公之徳之立皆仁义之所充拓陈宫壸之戒弭朝廷之忧腹中甲兵西贼破胆而天章一疏实将振起我宋一代之治若使尽见施行则后来者无所用其纷更而国家防福莫之与京矣此非韩公所谓大忠伟节者乎我是以知公之功之立皆仁义之所成就公在天圣中遗宰相书无虑万言经济规模大抵畧见其后为牧守为将帅为执政平生所为无出此书者言之必可行也髙文大册小篇短章靡不粹然一出于正此非苏子所谓有徳有言者哉我是以知公之言之立皆仁义之布濩流衍天地付公以不羣之资而公能自立其于天地相为不朽之事而富贵利达固不足为公轻重也嗟夫孰不为徳而立徳难若存若亾徳乌乎立孰不为功而立功难倏成倏隳功乌乎立孰不为言而立言难可无可有言乌乎立惟立始能不朽惟不朽始可言立若公则言非徒言而功皆酬其言功非徒功而功皆本于徳无他仁义以为之主也徳立则功与言俱立矣是又合穆叔之所谓三者而一之此之谓不朽信乎其不朽也彼皇皇汲汲于富贵利逹而不知可大可小者之为何事卒于下同众人冺灭以尽者何可胜纪其视公之所立果何如哉凡公宦辙所至皆祠而奉之吴父母国也乃无専祠以慰里人不朽之思説友景行高风久矣滥兹分牧亦且逾期始克肇新斯堂俨设公像以补此邦之缺典是役也上而朝廷中而士大夫下而闾巷之髦倪莫不谓然然则公之所以深服乎人心而莫闲于今古者无他就仁义上立脚做了天地间第一等人而巳做好官易做好事难谁谓华能胜实哉敢因穆叔不朽之説试从诸君评之庻相与勉乎其大者无务为其速朽耳庐陵刘坦陪讲孟子曰圣人百世之师也伯夷栁下惠是也故闻伯夷之风者顽夫亷懦夫有立志闻栁下惠之风者薄夫敦鄙夫寛奋乎百世之上百世之下闻者莫不兴起也非圣人而能若是乎而况于亲炙之者乎盖谓公兼此夷清惠和圣人之徳而可为百世之师也文正公旧无専祠咸淳中太守潜説友建
　　吴都文粹续集巻十二
　　钦定四库全书
　　吴都文粹续集巻十三　　　明　钱谷　撰书院
　　学道书院记　　　　　　　　陈宜中
　　昔者夫子讲道齐鲁从游多北方之士由句吴之墟登圣门者独吴公子游一人今常熟其故里也宋兴崇文尚治吾夫子之祠徧天下虽闗洛大儒干淳诸公得圣学于千载之后凡其过化之乡悉示表章存矜式吴为今辅郡公实东南道学之宗也吴故有祠紫阳先生尝记之矣而郡则未讲非前此司风者缺欤今枢宻赵公顺孙守吴卜地于府治文正坊之南甫经始即受代去黄侯镛继之鸠工庀材三阅月而堂成请于朝扁以学道书院取爱人易使之义而属予记之余按公以文学列四科嘉言善行可传者不一独二语乃亲得于圣人而见于用复以印可于圣人者夫学为儒者事人所知也武城弦歌乃合君子小人而使闻斯道夫子莞尔之笑又直与说开与点意同是其为义岂与后之言学者异哉思昔盛际圣教流行满天地之间无非道举天下之人无非学康衢童子如咏舞雩中林武夫如见大宾汉广游女如奉懿教由后世言虽若未尝学问而其所得所见训诂章句岂能传之哉流风未逺列国遗民涂歌巷咏发乎情而止乎先王之泽夫子拾其断句残篇而存之若非疏越遗音寥寥逸响而其吟咏性情于辞意之外亦非寻行数墨者所能知也道在天下终古常新何昔能为天下公而今几为君子隐耶此余所以慨然正学絶续之际想弦歌之声而不可得闻犹幸登斯堂者能有感于命名之义人以未丧斯文或因之而兴起也嗟夫人知学则知道虽窻草池莲亦足以起吾意何异亲炙昔贤而师事之夫非圣人之所望欤其白首穷年而卒无得于此曾不若日用饮食耕凿之中琢磨虽未加焉而璞固存也吴亦泰伯所居邦人至今质而无华伯之遗也记曰甘受和白受采吴人有其质矣使知以公之学而文以采进于道者其不彬彬矣乎予故乐书之庶居是邦者人人有士君子之行云咸淳七年四月朔日朝奉郎新除尚书户部侍郎兼中书舍人同修国史实录院同修撰兼侍读陈宜中记
　　重建学道书院记　　　　　　胡缵宗
　　吴有学道书院尚矣孔门言子吴人也封吴公宋咸淳间郡守黄公镛奏立书院以祀公而教肓其子孙故址在郡城西南隅直锦帆泾之上元初夺于豪僧至元间山长祖宗震辈改创之元末复夺于僧国朝又百五十余年久不克复迹益湮晦矣嘉靖初缵宗受命来守郡从按故籍得其槩窃叹曰事有若缓而实急者其是谓乎虽然无所因而为之吾惧其劳且侈也既而行视其佛老之宫有曰景徳寺者去故址数百武而近南临通衢形势宏敞欲即是改为之然不敢専也则以请于巡抚都御史庐陵陈公暨巡按御史髙安朱公提学御史光山卢公皆报可岁乙酉四月爰始兴工撤其像设刬去其丹雘追琢之逾制者而增葺之其南为门稍北为仪门又北为堂中肖公像曰学孔堂堂之北为师生讲授之所曰文学堂堂之东西増作斋舍以居诸生之学道者凡若干间又北为楼曰弦歌楼堲而垣之周四垣凡若干丈须其成以闻于朝岁修祀事而择弟子之俊秀者讲读其中焉功既讫缵宗从博士弟子释菜以告成事燕而歌泮宫之诗以落之佥曰书院之废垂三百年及今而复不可无记予惟周道衰先王之教废赖孔子及其门弟子传而守之惟吴公起南服北学于中国裒然以髙弟称圣门盛矣顾其曰文学云者非尽于今之君子所能而已盖圣道之精蕴诸心见之言而达之政事凡其粲然者皆是也而公独得之故其治民则以礼乐为教曰君子学道则爱人小人学道则易使也彼所谓识其大者非欤今去圣益逺虽政与代移俗随化易而吴之文每先天下盖非公则谁启之君子揆礼意原人情循报本之义则今日之举固不可缓哉惟人才之作养则学校存焉条贯品式亦既具备宜若无事乎此然玩常愒故则劝督作兴之意当有出于法令之外者于是乎拔其尤而储焉以待天下之用亦识治之所不废欤若夫尚论景行以追前人之懿以求所谓学道之实则诸君子所有事者先正有言没不俎豆其间非夫也诸君子于是亦有所感乎缵宗不敏愿相与勗之以观其成用为记而镵诸石且以劝夫嗣政者俾勿壊
　　学道书院学孔堂记
　　天不可以象名孔子之道不可以科名日月星辰象也徳行政事言语文学科也谓天尽于日月星辰是小天也谓孔子之道尽于徳行政事言语文学是小孔子之道矣学孔子者不得其全而各得其性之近似乃名以科而不知孔子之道何可以科名哉虽然学孔子者非得其门吾未见其入也夫茍不欲知天则已茍欲知天在璇玑玉衡以观日月星辰几乎天矣茍不欲学孔子之道则已茍欲学孔子之道由博文约礼以达徳行政事言语文学几乎孔子矣言子子游孔门髙弟也其称于同列也以文学而其治武城也以礼乐礼乐固文学之见乎外者也其徳也政也言也文也无不序焉之谓礼徳也政也言也文也无不和焉之谓乐子游学于孔门而独得乎礼乐之传亦防矣夫礼乐孔子之道之一也学礼乐以入道孔门之教之一也故学子游所以学孔子也学至于子游具孔子之一体矣而顾曰文学云者是所谓学焉而得其精华焉者也子游吴人也吴之先启于泰伯泰伯以譲风子游以礼乐风吴之文实彬彬矣夫岂后世之所谓文哉亦岂后世之所谓学哉后子游而兴起者唐有若陆公贽宋有若范公仲淹贽曰上不负天子下不负所学仲淹曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐文章勲业度越一世虽未敢上拟孔门其亦学子游而有得者欤学子游所以学孔子也故吴之文称盛者圣曰泰伯贤曰子游先正曰敬舆希文焉尔其以文擅当时名后世者不与焉吴故有学道书院创于宋复于元迨至我朝湮废已久缵宗忝守兹邦乃因佛庐之隙而鼎建之外为书院内为堂旁为周庐于是择郡中子弟之良者肄其中而以孔子之道相切劘焉诸士子学敬舆希文以至子游学子游以至孔子亦庶几矣传有之士希贤贤希圣圣希天其尚勗之哉其尚勗之哉
　　学道书院　　　　　　　　　周南老
　　有美吴公祠宋勅书院名奕奕燕居宫傍临锦帆泾地接浮屠邻设讲终侵陵圣学日以湮异端势可乗旧贯不可复贪夫犹可憎永言纪故实后人或有徴
　　学道书院为吴公言偃立初在府城东北隅宋咸淳五年知府赵顺孙营度武状元坊北普贤院之故址未成而去黄镛继之奏以学道为额选言氏先贤后及民间俊秀教之有先圣燕居殿师友渊源堂幷四斋拨官田以赡士又别有育材庄専充孔顔言氏子孙费六年落成七年常琳建先贤祠于西元初僧杨总统据为僧司田悉夺去至元二十九年山长祖宗震金徳修共买徐贵子桥南髙氏园改剙儒职刘徳刚诉复学田不果又废国朝嘉靖一年知府胡缵宗乃以景徳寺建书院前门扁曰东南邹鲁仪门曰学道书院堂曰学孔塑吴公子游像于中夹以两廊后又有楼曰弦歌今嘉靖三十年复改督粮参政府书院迁于雍熈寺西桥之右社学焉
　　文学书院记　　　　　　　　黄溍
　　昔州县未有学先儒或择胜地建精舍以讲授为政者辄就而褒表之号曰书院宋初天下书院惟白鹿睢阳旧有田仅见于传记皆上之人以是而厚其养未有以一乡之善士専任其事者其后命州县咸立学而学校之宫徧天下书院之创置日益增多我朝尊右儒术以风厉乎海内闻者莫不知劝有力而好事之家往往构广厦以崇礼祠辍良田以丰廪食其为书院者遂与州县学叅立布满于四方既奉濂洛干淳二三大儒以为先贤而于前代名臣山林髙蹈之士有所弗遗凡尸而祝之者非仕其国则其乡邑孔子之门从游三千升堂七十独子游为吴人今常熟县实其所居里南州之先贤孰有加于子游乎故为县时余姚孙侯应时知县事尝为位于学宫祀之后百五十年为至顺二年邑人曹善诚始买地立祠宇而辟讲堂于其后列斋庐于其傍有司因以为请于中特设师弟子员而掲以新额曰文学书院曹公赡以田一千六百亩有竒恐旱干水溢之不虞将割田以继者疑为苗避征徭未敢自言大名王侯侃来守是州力劝相之于是曹君益之畀以田二千六百亩有竒事闻于郡未报而王侯以秩满去曹君亦入掾太师府今守张侯术闻故牍而得其始末亟命故吏贾天瑞谕郡关白自是其田有苗税而无力役春秋之事得不匮乏为士者亦有所防赖而优游于诵弦俎豆以乡贡进士之贤者为之山长未至摄书院事者儒学教授徐梦吉以为曹君有功于名教与两侯之成始终皆不可以无述爰状其实属溍记之溍窃观孙侯举旷古之阙典意甚美而为事殊简畧特以先师朱子之记传之至今曹君乃能不爱其所有而汲汲焉致力于孙侯之所不及固己不易以一乡之善士而専任乐育人才之责亦古所无有也
　　文学书院在常熟县行春坊内元至顺三年县人曹善诚建有司上其事省部准设山长今废