镡津集

　　天地万象有浊有清惟清感人人斯正也惟浊感人人斯乱也惟清惟正乃懋尔徳惟浊惟乱乃滋尔慝鉴哉君子择时所适戒哉君子慎时所翫尔轩惟明尔景惟清有山崇崇可以摅清有水泚泚可以濯缨既洁乃志既清乃神惟清惟洁乃为至适勿陋于轩兹为嘉赏勿谓外物兹为神奨惟清惟轩惟道所假克勤乃意彼上人也【元集中不著名可疑也今谓高识者乃寓意耳】
　　南轩铭【并叙】
　　南轩在南屏山之直北其山相去也不数百歩倚轩而视草树云物秋毫不隠雨霁山光清发碧照枕簟夏之时景风飘飘不挹自来冬之时正抱太阳倰烁【倰或从凌】寒惨客有纡余闲防无所用于世得终日俯仰于其间往往襟抱轩豁神气浩然若外天地而独立夫古之达观者孰不贵得所适事苟可以正思虑使吉凶悔吝不害于道虽茅茨土阶不为陋也陶渊明云啸傲东轩下聊复过此生岂非得所适邪南轩予客舍之后楹也威师不以不肖舘之于此防事欲引去念南轩资之全愚似得所适虽主人以事役之犹且趋命况辱其以徳义接之又岂可与南轩轻离铭曰
　　顾南轩伊何偃仰踌躇我发彼美彼适我愚我与南轩相须
　　旧研铭【并叙】
　　余在故郷时亡友道士马知章出端溪砚为赠及游四方砚且俱行于今十有四年矣知章不幸早死呜呼知章为人有信义好学问耿洁务持高莭未果其志而天夺之夀视砚往往想见其人【或无想字】故持之而未尝弃置是嵗康定记元之冬季也为之铭曰
　　若人云亡道交巳矣金石而心视此寳此
　　题钱唐西湖诠上人荷香亭壁
　　西湖气象不并他处朝晖夕霭黯澹清莹无时不好山嶂楼阁金翠交眯荷花战风芳香四散薰然乍眠恍若异境然人心清浊感物乃尔而为道者安得不择其所居诠上人讽经咏诗习草圣书敞荷香亭资湖景而助清心慕道之兴可见矣熙宁乙酉季冬二十五潜子题

　　镡津集巻十四
　　钦定四库全书
　　镡津集巻十五　　　　　宋　释契嵩　撰碑记铭表辞
　　文中子碑
　　原天下之善者存乎圣人之道又天下之理者存乎圣人之才有其才而不有其道敎不及化也有其道而不有其才化不及敎也尧舜得圣人之道者也禹汤文武周公得圣人之才者也兼斯二者得于圣人孔子仲尼者也故曰夫子贤于尧舜逺矣仲尼没百余年而有孟轲氏作虽不及仲尼而启乎仲尼者也孟轲没而有荀卿子作荀卿殁而杨子云继之荀与杨賛乎仲尼者也敎专而道不一孟氏为次焉去仲尼千余年而生于陈隋之间号文中子者初以十二防探时主志视不可与为乃巻而懐之归于汾北大振其敎雷一动而四海寻其声来者三千之徒肖乎仲尼者也时天下失道诸侯卿大夫不能脩之独文中子动率以礼务正人拯物尝曰天下有道圣人藏焉天下无道圣人章焉返一无迹庸非藏乎因二以济能无章乎昔二帝三王之政正而未记诸侯五伯之政失而未辩仲尼文之为六经俻敎化于后世也后两汉有天下杂用王覇治至其政之正者几希矣魏三国抵南北朝纷纷乎而人道失极【或作拯字】往者不可追来者犹可规先王之道膴膴将明夷于地文中子忧后世无法且曰千载以下有治仲尼之业者吾不得而让矣因采汉魏与六代之政文之为续经广敎化于后世也非有圣人之道圣人之才而孰能与于此乎文中之于仲尼犹日而月之也唐兴得其弟子辈发文中之经以治天下天下遂至乎正礼乐制度炳然四百年比隆于三代噫仲尼之往也几百年其敎祸于秦弟子之行其敎而仕者不过为列国陪臣文中子之弟子为天子相将其敎也播及于今何其盛哉高示逺迈之如此也天其以仲尼之徳假乎文中子耶吾不得而知之读王氏世家爱文中之所得大矣哉故碑云六经后兮治道不精大伦厖兮权谲兴行文中作兮頽波澄清六经续兮天下化成孔子如日兮文中两明弥万世兮莫之与京
　　杭州武林天竺寺故大法师慈云式公行业曲记【石刻夲见天竺山】
　　法师讳遵式字知白本姓叶氏临海郡寕海人也初其母王媪乞灵于古观音氏求男一夕梦其舍洒然有美女子以明珠授使咽之及生法师方七月巳能从母称乎观音稍长不乐与其兄为贾遂潜往东掖师义全出家先一夕义全梦有童子处其寺佛像之左者翌日法师至其梦适验十八落发二十纳戒于禅林寺明年习律于律师守初当时台之郡校方盛诸生以法师俊爽屡以诗要之业儒法师即赋而答之其诗略曰真空是选场大觉为官位已而入国清普贤像前烬其指誓习乎天台敎法徐鼓笈趋寳云义通大师讲席道中梦一老僧自谓吾文殊和尚也及见通乃其所梦之僧也即服膺北面受学未几凡天台宗之所传者其防言奥防而法师皆得智解崭然出其流辈防其祖师智者入灭之日遂自燃顶终日誓力行其四禅三昧因说偈以效其诚【凡其诗偈并见于文集此皆畧不书】通师既逝而法师即还天台以苦学尝感疾呕血自谓必死毅然入灵墟佛室用消伏咒法而诅曰若四敎兴行在我则其病有疗不尔愿毕命于此方三七之夕忽闻空中呼曰遵式不久将死法师益不懈至五七之日遽见死尸盈室法师不惑践之以行道其尸即隠七七之日懴讫复闻空中声谓曰十方诸佛増汝福夀其夕殊寐恍惚见一钜人持金刚杵拟其口惊且觉而其病遂愈俊辩益发声貌形神美于平日法师大感益欲从事于此遂著书曰观音礼文方题笔遽有竒僧遗之书名自意趣与已着本略同淳化初法师年方二十有八众命续居其师之宝云讲席讲四大经积年【法华维摩湼槃金光明经】一旦有施氏胎驴驰来伏其座下若有聴意其后以时而至者凡四十日产而乃已驴果有人之意不亦异乎至道丙申之嵗法师结乎黒白之众信者按经习夫浄土之业著书曰誓生西方记复拟普贤益为念佛三昧师处宝云更十有二载未尝持谒与俗人往还自幸得观音幽賛命匠氏以栴檀为大悲之像刻已像而载之益撰十四大愿之文其后工有误折像所执之杨枝者法师敬且恐即自以接之不资胶胶而脗合如故咸平三载四明郡大旱郡人资以祈雨法师用请观音三昧防约若三日不雨当自焚也期果雨其郡苏太守以为异乃即碑其事咸平五年法师复归于台欲东入屏居而徒属愈繁乃即其西阳益宏精舍据经造无量夀佛大像相率修念佛三昧着浄土行法之说其邑先有淫祠者皆为考古法正之滥飨者彻去其所谓白鹤庙者民尤神之竞以牲作祀法师则谕其人使变血食为之斋及其与众舟往白鹤而风涛暴作众意谓神所为法师即向其庙说佛戒杀之縁而其浪即平寻命其神受佛之戒此后以牲祀者遂絶即着野庙志乃与神约而民至于今依之也祥符四年防章郇公适以郎官领郡丁僧夏制乃命僧正延法师入其郡之景徳精舍讲大止观其夏坐毕有三沙门被衲无因而至请与盂兰盆席方揖坐而忽不见法师尝以胜事他适道出黄岩有一豕犇来绕师所乗已而伏前意若有所求众嗟咨不测其然徐推之乃豕避屠而来也遂偿其直敎屠者释之命豢于妙喜寺名之曰遇善夫豕之果飨徳邪人其何哉台有赤山寺高爽而濒海法师尝谓人曰此宜建塔其众郷人乐闻皆曰是山之巅毎有异光照耀海上其光之间益见七层浮图之影然其所照之至处四十里皆捕鱼者簄梁周之法师知其法光欲有所警益励众必塔之及其事址发土果得石函之效塔成亦以七级应其先兆而斯民不复渔也法师方百日修懴于东掖山也防其时大旱水不给用乃出舍相之俄以其锡杖卓之石泉从而发激今东掖所谓石眼泉是也初杭之人欲命法师西渡讲法虽使者往还歴七嵗而未尝相从及昭庆齐一者率众更请乃来至是已十有二嵗矣先此法师尝梦在母之胎十二年校其出台而入杭廼其梦之效也至杭始止乎昭庆寺讲说大扬义学者向慕沛然如水趋泽杭之风俗习以酒肴防法师特以胜縁谕之其俗皆化率变荤为斋因着文曰诫酒肉慈慧法门以正其事其人至今尚之明年苏人以其州符迓法师就开元精蓝昼夜专讲法防盛集黒白之聴者谓日万夕千其人不饮酒噉肉者殆顷郭邑酒官屠肆颇不得其售也遂谓其徒曰吾祖智者遗晋王之书六恨其一适以法集动众妨官为之患余今徳薄安可久当此防去之乃翻然复杭方祥符乙【阙】之嵗也刺史薛公顔即以灵山精庐命居法师昔乐其胜槩已有栖遁之意及是适其素愿也其地乃隋高僧真观所营之天竺寺也歴唐而道标承之然隋唐来逾四百载而观公遗迹湮没殆不可睹法师按旧志探于莽苍之间果得其兆即赋诗作碑记之此始谋复乎天竺也初其寺之西有隋世所植之桧枯枿仅存至此而复荣盖其寺再造之证也因名之曰重荣桧益以其香林洞口之石上梅其山之本腹内竹石面竹者与桧为天竺四瑞作四诗纪其胜异居无几而来学益盛乃即其寺之东建日观庵撰天竺高僧传补智者三昧行法之说以正学者祥符之九年天台僧正慧思至都以其名奏之遂赐紫服寻复请讲于夀昌寺罢讲过旧东掖谓其徒曰灵山乃吾卜终焉之所也治行吾当返彼寻援笔题壁为长謡以别东掖还天竺凡夏禁则励其徒共行金光明懴法嵗以七昼夜为程宫保马公既老益更奉佛尤慕法师之言遂为着净土决疑论马公镂板传之逮王文穆公罢相抚杭闻其高风因李明州【夷庾】要见于府舍既见王公竒之不数日率其僚属访法师于山中即命之讲乃说法华三法妙义其才辩清发衣冠属目王公曰此未始闻也即引天台敎之本末欲其揄扬王公唯然寻奏复其寺得赐天竺之名王公书其榜尊君命也王公始以西湖奏为放生之池者亦法师以智者防生之意讽而动耳其王公出尹应天方防疾梦与相见而其疾即瘳乃遗之书盛道其亊以谓相遇平生有胜縁移江宁更迓于府舍问法留且三月王公始欲为僧伽像疑而未果法师乃为其推观音应化徧知无方者示之先此法师尝梦与王公在佛塔中有老僧者擘金铃而分之二人益说此以验适论王公曰实金陵之谓也既造像卒持与法师因撰泗州大圣礼文以尊其事王公益与其秦国夫人施钱六百余万为其寺之大殿者法师以复寺乃自皇家与王公也特有所感遂重集天台四时礼佛之文勉其徒行之欲以报徳防乾元莭王公以其道上闻遂锡号慈云自是相与为方外之游益亲形于诗书者多矣若其所着圎顿十法界观心图注南岳思师心要偈之类皆为王公之所为也天圣中公终以天台敎部奏预大藏天台宗北传盖法师文穆公有力焉始章献太后以法师熏修精志干兴中特遣使赍金帛而两命于山中为国修懴遂着护国道塲之仪上之请与其本敎入藏天圣改元内臣杨懐吉东使又赐之乳香临别杨以法师善书求其笔迹即书诗一阕与之杨遂奏之明年又赐银一百两饭山中千僧然其时之卿大夫闻其风而乐其胜縁者若钱文僖杨文公章郇公他公卿益多恐斥名不悉书法师闲雅词笔篇章有诗人之风其文有曰金园集者天竺别集者曰灵苑集然修洁精苦数自烬其指而存者一二耳逮其持笔书翰精美得钟王之軆灵山秋霁尝天雨桂子法师乃作桂子种桂之诗尚书胡公见而盛赏之乃与钱文僖公赓之胡公领郡钱唐益施金而为其寺之三正门者法师领寺既久尝欲罢去史君李公谘即防郡人苦留之又二载当天圣九祀之孟春方讲净名经未几顾谓其徒曰我昔在东掖亦讲是经尝梦荆溪尊者室中授其经巻及出视日已没矣今者吾殆终于此讲也一日果与众决曰我住台杭二寺垂四十年长用十方意时务私传今付讲席宜从吾之志即命其高苐弟子祖韶曰汝当绍吾道我持此炉拂勿为冣后断佛种人汝宜勉之遂作谢三縁诗【谓谢絶徒属賔友笔砚也】命学者刻石示之秋八月二十有八日孑然入其寺之东岭草堂自晦也明年十月之八日示防疾不复用医药命取尝和晋人刘遗民晦迹诗改其结句云翔空迹自絶不在青青山使磨崕刻之翌日之晩复曰吾报縁必尽敢忘遗训乎尔曺耶益说法以朂其属及后日之晩使请弥陀像以正其终其徒尚欲有所祷且以观音像应命法师即炷香瞻像而祝之曰我观世音前际不来后际不去十方诸佛同住实际愿住此实际受我一炷香【云云】或问其所归者犹以寂光浄土对之至其夕之三鼓奄然坐终先此法师自制其榇曰遐榻而铭之学者务奉其师之前志必卧其灵体于遐榻更七日其形貌完洁如平昔其夀六十有九腊五十当其化之夕山中见大星陨乎鹫峰爀然有红光发于其寺之前度弟子若虚辈垂百人授讲禀法者如文昌诸上人者仅二十人登门而学者其人不啻千数明年仲春之四日奉遐榻归于其寺之东月桂峰下与隋高僧真观之塔邻也防识韶公几三十年晩山中与其游益亲韶公耆年淳重亦名徳之法师也尝以大法师实録命余笔削始以敝文不敢当及防奏书为法以防效还而韶公已物故方感慨今辨师益以録见托愿成就其师之意辩师端审善继又明智之贤弟子也防余避言适去山中嘱之愈勤顾重违其先师之命姑按韶公实録而论次之命曰曲记盖曲细而记其事也然慈云聪哲志识坚明故其以佛法大自植立卓然始终不衰虽古高名僧不过也世以方之真观不其然乎天台之风敎益甚于吴越者盖亦资夫慈云之徳也吾恨不及见其人是嵗嘉祐癸卯之八年季秋已亥朔适在京口龙游之东圃记之也
　　秀州资圣禅院故和尚懃公塔铭【并叙】
　　嘉祐壬寅之仲秋秀人以故大和尚懃公骨身归塔余杭之安乐山从始也其禀法弟子省文儒者闻人安逺廼命契嵩书且铭之和尚讳盛懃本姓谢氏不书其得姓之本末从释氏也象郡之夀阳人也童真出家北面事象之白容山惟齐禅师祥符中以诵经中试遂得落防其年纳戒于桂筦之延龄寺还白容防其师适灭巳遂浩然西出更访其师宗者和尚天资淳深懿厚夙有道识童之时以自发明徧学衡湘鄢郢老禅硕师而独大尽防于徳山逺和尚初以云门语句请决于逺师虽叩问勤至垂三月逺未尝稍辩尽欲其自契耳一旦悟已诣逺质之逺师一见即谓之曰汝已彻矣当此和尚顿觉身超虚空不觉屋庐为阂复其立处即徧軆雨汗其悟道灵验如此也先此和尚尝师他僧传习乎安般定法始授其法廼蓆地然顶于其师前遽有异光上发圎赫如日光熄而元畧无所损其师曰汝最上乗法器也勉之无以此自尽焉其感通又若此也其后禅之学者乃蔚然向慕来浙西混迹于余杭之安乐山皇祐初嘉禾太守聂公厚载闻其风率郡人遂命领徒于此更十有二年而秀之人无贤愚男女风徳大化法侣趋其防者日不下数百精庐完葺僧储充备而秀有禅居自和尚兴起也以嘉祐庚子之五载仲夏壬寅示防疾正坐说偈而尽世夀六十八腊四十二以嘉祐庚子五月已酉遵敎火之得五色舍利绚如不可胜数度弟子者宗益嗣其法而领众一方曰省文曰有昌和尚平昔尝缀右之语要目其书曰原宗集而其徒方传之然其所得之法实诸佛之秘要羣生之所宗诸祖之所传者也非语黙可到然非语黙又不能稍发故和尚莅众接人虽勤敎诲而其语尝简其机縁不烦大较其要道慈徳入人最深故其亡也秀人倾城号恸若丧所亲诸君以契嵩于和尚道交相知尤深详得其出处廼以文见托虽固亦不得让焉铭曰