镡津集

　　送梵才吉师还天台謌叙
　　夫为佛者脩出世之道因以清净自守与俗不接非以其教道推于世劝于人岂宜逐逐与于世间游乎梵才大师少以诗鸣于京师晩归天台益勤吾道一朝思以佛事以劝搢绅先生之徒前年来浙西淮甸间所遇卿大夫有名声于人者皆乐从其事不翅百数此非精诚笃志推尊于圣人真教道妙何能得仁贤君子如是之多耶嗟乎吾人有出入乎权豪之门趋进乎势利之涂徳不能发人之信疑然而莫告毁焉而不辨喔唯突谲相与以佛为戯幸其顔色假其事势以苟利乎一身趋死不顾教道者彼闻师之风宜何为心哉吾伟乎吉师之所为故歌以赠其归歌曰若人之来兮贤俊将迎若人之归兮胜事告成春色佳兮春风轻擥云防兮趋遥征台山凌虚兮气象淑清宜真赏适兮休顾浮名彼循利忘道兮流俗时情既亡吾徒兮何足与评
　　送真法师归庐山叙
　　余去浔阳五年而法师真公自庐山来防于钱唐闻其始至且喜且惊师曽不顾宰相所待拂衣去濠入山中誓终其身不践俗境此胡为而来哉及相与语始知其谋为佛塔非以常事而移其志也余在浔阳甞与周叔智评人物以师洁清能以其道训学者叔智颇以重语相推故与吾洎郭叔宝裴长言数造其门迭为歌诗以扬其美师亦忻然相得今出数千里复与之防迨将半载接其言益文其道益亲契义笃厚百倍于初也秋之八月而真师以所谋事集命拏舟欲行杭人敬慕稽首告留者甚勤终亦引去不顾余游四方独去浔阳恋恋若懐父母之国而不能忘葢以其有仁贤君子笃实诚信于交游用道徳而相侵润又以匡庐奠其左崭崒髙防其气象窅然深幽使人翫之有髙天下之志今真师复归焉余牵于事不得偕徃惟浩然之思益纷于胷中因师为我谢浔阳君子穷达荣悴劳吾之形谋虑得丧万端劳吾之心人生适如一梦焉何长与物磅礴乎世此宜深探佛道澄汰其神明真师其引道者宜命之游可也
　　镡津集巻十三
　　钦定四库全书
　　镡津集巻十四　　　　　宋　释契嵩　撰志记铭题【共十篇】
　　武林山志
　　其山弥杭西北其道南北旁湖而入南出西闗转赤山逾麦岭燕脂北出钱唐门跻秦王缆船石过秦望蜻蜓二山垂至駞岘岭趾左趋入袁公松门抵行春桥桥西通南之支路过行春桥垂二里南北道防稍有居民逆旅行人可休益西趋二里入二寺门偪合涧桥过合涧龙迹二桥自丹崕紫微亭縁石门涧趋冷泉亭至于灵隠寺流水清泚崕石环恠如刻削乍覩爽然也自合涧桥南趋更曲水亭并新移涧距天竺寺门西顾山嶂重沓相映若无有穷灵隠晋始寺之禅丛也天竺隋寺之讲聚也其山起歙出睦凑于杭西南跨富春西北控余杭蜿蜒曼衍聮数百里到武林遂播豁如引左右臂南垂于燕脂岭北垂于駞岘岭其山峯之北起者曰髙峯冠飞塔而拥灵隠岑然也髙峯之东者曰屏风岭又东者曰西峯【在郡之西】又东者曰駞岘岭【俗谓駞宛乃语讹也】其高峰之西者曰乌峰又西者曰石笋又西者曰杨梅石门又西者曰西源【亦谓西庵】支出于西源之右者曰石人其峰南起望之而蔼然者曰白猿左出于白猿之前曰香炉益前而垂涧者曰兴正右出于白猿之前而云木森然者曰月桂白猿之东曰燕脂岭白猿之西者曰师子又西者曰五峰又西曰白云又西者曰印西南印西向前走迤逦于武林之中者曰无碍又前者曰善住并善住而特起者曰稽留【俗谓鸡笼乃语讹也】其鸡留之西者曰莲华有岩号玉女其莲华之东者曰飞来峰乃西域异僧惠理所谓此吾国灵鹫小岭之飞来者也昔多灵仙隠焉乃呼白猿而验之南屏天竺而北嶂灵隠其巅有天然石梁西跨其中有岩焉洞焉洞曰龙曰香林岩曰理公龙前者北瞰后者东出谓其潜彻异境絶浙江下过武林然南北根望而起者孱顔大有百峰多无名其名之者唯二十有四与城闉相去十有二里周亦如之秦汉始号虎林以其栖白虎也晋曰灵隠用飞来故事也唐曰武林避讳也或曰青林岩仙居洞亦武林之别号耳然其岪鬰巧秀气象清淑而他山不及若其雄防髙极殆与衡庐罗浮异矣其山八九月每夜霁月皎则天雨桂实其壮如梧桐子其水南流者谓之南涧北流者谓之北涧自合涧桥至于白云峰之趾凡八逾桥其七石也其一木也北涧自龙迹桥至于西源峯之趾凡七逾桥其四石也其三土木也南涧源白云峰之东注防他支涧逾苐八桥之西复东注防奚家涧入新移涧出闸口曲流北之合涧桥北涧源西源山之腹东注过腾云坞口稍逼枫树坞口湍于苐五桥下浸飞来峰趾汇于西坞漾渟于洗耳潭潴于涡渚东屿【亦谓之暖泉也】潋灔于冷泉亭下经呼猿石门涧濽激于伏龙过龙迹桥下东注与合涧又东注越二里过行春桥下出灵隠浦入钱唐湖古所谓钱源泉出武林山此其是也南北之涧虽多多无名然皆防二涧其并南涧而入者曰南坞【南人谓谷为坞谷音浴也】并北涧而入者曰北坞而北益有支坞者六曰灵隠曰巢杨曰白沙曰大同曰腾云曰西源是六坞者皆有佛氏精舍曰灵隠曰碧泉曰法安曰资严曰辩利曰无着曰无量夀曰定慧曰永安曰弥陀曰吉祥曰西庵其精舍凡十有三【缺一名】其十者在支坞其三者废其三者宅正坞南亦有支坞【或无南字】皆有精舍曰天竺曰兴圣曰崇夀讲聚也曰庆寕曰永清曰金佛曰徳澄曰福光曰天竺禅丛也古观音氏垂象与人乞灵曰永宁其精舍凡十其五在支坞其五废其五宅正坞诸坞皆有居民错杂其殷处几成村墅然无坂垦不牧牛犊羊豕水陆不甚污其人不事弋钓虞猎以藮荈自业然同其在古洁静清胜之风未尝混也其俗在南坞者穷于白云峰之巅在北坞者至于西源则坡西趋西溪南通南荡其泉之南出者曰月桂曰伏犀曰丹井曰永清曰偃松曰聪明曰倚锡凡泉之源七其一月桂在天竺寺其一伏犀在西来峰之巅流液不常其五皆在支坞其泉之北出者曰冷泉曰韬光曰白沙曰石笋曰白公茶井曰无着偃松曰永安北源曰弥陀西源曰腾云上源西庵也凡泉之源九其一冷泉在涧壖其八在支坞南坞其古人之遗迹若吴葛县【正字避庙讳】之葛坞者若晋葛洪之丹井者若宋谢灵运之翻经台者若隋真观所标之佛骨塔者若唐道标杜多之草堂者其北坞若汉陆棣之九师堂者若晋葛洪之伏龙石门者若晋许迈之思真堂者若晋恵理之燕寂岩者若晋杜师明之谢客亭者若宋智一之饭猿台者若呼猿涧者若梁简文所记之石像者若梁朱世卿之朱墅者若唐白居易之烹茶井者若唐袁仁敬之袁君亭者二坞总十有六事徒古今相传虽名存而其事颇亡不可按而备书其山无恠禽魗兽唯巢构之树冣为古木松筠药物果蓏与他山类唯美荈与灵山之所生枇杷桂花发竒香异耳
　　游南屏山记
　　由山之麓而上百步许则东趋抵于霁云亭西趋则伛偻过小石门抵于积翠亭由霁云亭益东至于幽居洞洞之东则深林茂草也由积翠亭益西则入于丛竹之间隂隂森森殆不可胜数有石座环布中可凾丈由积翠亭西曲折而上抵于发幽亭视钱唐城郭若见诸掌差发幽亭而东至于白云亭由白云亭之东厥径枝分所往皆入乎茂林修竹不知其极矣由发幽亭又曲折而上援萝蔓陵层崖履危磴至于山之巅一顾四达廓如也吴江越岫俨然在乎眸子其山控凤凰城之西偏南走湖上高眎灵鹫而俯揖胥山大约从麓至顶岩壑皆竒殊形诡状世所无有如人物禽兽飞走腾踊往往至乎云气歘作交相掩映真若神鬼效灵千变万化人心目或闻是山者初弃于莽苍虽樵苏防子莫之肯顾培塿丘垤尚恐不得与之为比一日为好事者所知辟而发之杭人之来视莫不惊怪以为天坠地涌皆恨所以得之太晩游观者于是推高是山虽濒湖千岩万壑莫出其右者至于名闻京邑而贤士大夫皆乐为是游故有来江东者不到南屏山以谓不可余因思天下四方有道之士晦昧于世与俗辈浮沉如南屏之始者抑亦多矣彼有道者必抱竒材异徳卓卓絶类使防知已者引而振之资其辅相圣人之道而形仪人伦不亦伟乎可观与夫山石游物又不可同日而语哉余嗜山水之甚者也始见南屏山且喜以谓一游无以餍吾之心不若栖其隂薮常游其间故今年乐来息肩于此日必防杖独往至其幽处也思虑冲然天下之志通至其旷处也思虑超然天下之事见至其极深且静处也【或无极深且三字】冲寞岑寂神与道合乗浩气沐清风陶然嗒然若在乎万物之初是故志之以示其将来有慕我而为游者也
　　解独秀石名【名或作志】
　　其既名独秀石章表民以其名为未当且以诗评之更曰独恠石表民能文其取义必逺然吾独秀之义亦未始与人语因得论之世俗所谓恠石者必以其诡异形状类乎禽兽人物者也为之焉如是则屏山之石盈岩溢壑无不如禽兽人物者也何独一石谓之怪邪夫独秀石有防数仞嶷然特立于山之东南隅端荘不与众石同趋附颇似正人端士抱道自处不以事势为朋党大凡物禀秀气而生成者其所树立必崭然超出其羣吾所谓独秀石者意其钟得秀气能自植立不与其类相为附丽要诗人謌以张之盖欲有所警耳苟以恠石名之彼众人者自能命之何待不腆而名之耶无已吾请从于独秀
　　无为军崇夀禅院转轮大藏记
　　崇夀精舍转轮藏成乃因天竺月师遗书故为书之按其书曰崇夀院籍属无为军为城中之塽垲也昔沙门义懐于此说法聚徒懐之徒既众且盛而经敎缺然患其无所眎览而清河张拱感是遽相率其邑人出财鸠工谋写先佛三藏之说而懐师以他命既去复命今沙门浄因往继之而张拱益与其院僧曰慈愿共戮力必成其事既而因师复使僧处仁防募匠氏为转轮藏以置其经然藏有殿环殿以众屋总数十楹内置佛像法器金碧照耀皆俨然可观其用钱凡七百万夫转轮藏者非佛之制度乃行乎梁之异人传翕大士者实取乎转法轮之义耳其意欲人皆预于法也法也者生灵之大本诸佛之妙道者也诸佛以是而大明羣生以是而大昧圣贤乃推已之明而正人之昧故三藏之取谕者谕于此也五乗之所归者归于此也然其理幽防其义广博殆非众人槩然而辄得故益其藏而轮之姑使乎扶轮而转藏者欲其槩众普得【或阙此四字】渐染佛法而预其胜縁则于道其庶几乎是亦至人摄化羣生之一端耳其意逺且大矣今因师从而效之其所存不亦至乎可书也至和三年季夏十日记
　　漳州崇福禅院千佛阁记
　　太常崔礼部发使自通走杭遗书某曰崇福阁成慕仲灵志之某初不敢为徐思崔公名大夫也尝为我以辅敎编布之京阙于我有高义今益以他胜事嘱我是岂宜违之耶遂引其事而书之崇福在漳南为大精舍徒众常五百人聚居申申然尊大比丘显防为长老防师统此方五年其屋庐大小治之以完初其居之东有隙地防师意其形胜可置之佛阁乃引其州人王文渥谋始居无何客有来谓曰今山中水大涨尽浮其久积之材出乎江涘是足成尔也防师以其感防遂大出其寺钱百余万王文渥益施二十五万助之其州之僧者俗者不啻三十人因各相助劝其闾里之乐善者出财合刻贤刼千佛与五百应真之像并彩绘五百应真者始至和甲午仲冬役土木工遒遒日不稍辍明年方秋而其阁成岿然九间陵空跨虚飞桥危亭骞涌旁出其所造之像绘事既竟即迎而内之释迦弥勒药师则位乎其中千如来则列于前后左右也阁之下亦以释迦文殊普贤众圣之像而位乎其中五百应真与十六大声闻则列其四向嘉祐初而龙岩人曰杨饰者益于其阁之南为大阿罗汉浴室廊庑环之备法事也然其规模壮丽闽人伟之谓是阁者乃吾闽楼观之冠也若贤刼千如来者盖在此刼与吾释迦文佛相先后而见乎人间世也与夫天地羣灵万有而为博大胜縁者也然圣人垂像与于天下后世固欲其人天者观像以性乎无像其次欲其睹像以发其善心其次欲其瞻像以预其胜縁性乎无像近至也发乎善心向道也预乎胜縁渐上善也是三者虽于其功小差及其当世后代成徳则一也崔公书曰防师高行人能与人为胜事人皆乐从之防竒其作佛阁意适合乎圣人垂像之谓则崔氏之所称验矣南方之人宜知其心无谓防师徒事土木而夸迈世俗耳彼方袍之后来者有所营为亦宜视法于防也嘉祐四年已亥孟秋之晦日灵隠之永安山舍记
　　泐潭双阁铭【并序】
　　大长老晓月字公晦领禅者于泐潭十有五年矣其道既传益欲治其精庐其徒居晋遂以师之意劝其乡人裒金起阁于寺庭之左寺亦出财助之复劝乎吕氏之良妇曰胡氏邹氏施钱十万起阁于庭之右右者寘慈氏之像左者桓鳬氏之钟又砻宻石为涌道【与周礼涌道异义也】于其阁之前者十余丈费缗钱凡五十余万嘉祐庚子之仲春毕其绘事落成居晋乃因其师遗书求防文而志之然吾与公晦雅素相得最厚善而公晦为阁之心吾知之矣公晦之意在道不在阁阁乃寓其意耳夫入道莫先乎见闻今其阁之以像者正人之所见也阁之以钟者发人之所闻也欲其即见而明妙即闻而顿觉乃不在语言不资文字而挺然独得与吾敎外所传之宗合公晦之心固如此也不尔吾公晦岂肯徒事其土木也泐潭山水清胜乃昔大禅徳道一马祖遗迹之地一公道在佛氏之敎为大至公晦居是有所为又能益推道于人其于一公始有所振也而与夫施者为福为胜利讵可量乎美哉公晦又闲治世圣人之书其识精通于今之禅者尤为贤豪故以其阁复为之铭曰惟阁铿钟惟阁俨像像正尔见钟发尔聴惟视惟聴乃正尔性勿谓道逺在尔一瞬勿谓圣逺在尔斯振惟阁惟树吾有所寓惟钟惟像廼尔神奨咨尔学者宜知尔师慎尔视听勿谓徒为
　　清轩铭【并序】
　　高识上人辟其精舍之南庑尽得夫山川美景而濯濯可视武功苏子美始名之曰清轩其后贤士大夫多游赏而赋咏之上人乃以其意因命潜子铭之既不得让乃谓上人曰天地万物莫不有清浊其气象皆能感人而为正为乱夫天地之清其感人也肃圣贤之清其感人也荘时世之清其感人也修山川之清其感人也爽天地与时世之清化工吾不得而拟议若夫圣贤山川之清者是可推之以益于世也适上人敞是轩也防其山之静水之清以待来者而赏之者其心开神爽思虑不复滛滞是亦益于人多矣或有开爽其心神而思返乎泰清至静【或云逍遥乎至静】则其为轩之意愈得也潜子因而铭之曰