镡津集

　　惟骨殊圎惟道亦然非生非灭无陂无偏惟小夷石泐而此法常传
　　秀州资圣禅院故暹禅师影堂记
　　禅师疾病予自杭往问医药尝顾谓曰我老且病是必已矣死且累子坎而揜之为我志其嗣法遂授其所以然余还杭未几果溘然而化学者不悉即焚其丧卒不得而塔之故列其名迹于影堂命今长老懃师勒石以传之禅师讳庆暹其先建阳人也姓范氏范氏世为士族其父大父皆仕不复书也始禅师因父宦生于防稽及其父官死海盐县即与母治产居秀至是禅师方五嵗而秀气蔼然其母异之命从浄行子昭出家于今资圣精舍逾十嵗落纳戒于灵光寺习楞严圎觉于讲师居素又十嵗经明明年即广游方外徧参禅要又十歳且还初秀郡未始有禅居待来者亦有所缺然禅师既归乃一更其院务与众处谕其属即如十方禅规主之院稍治遂结庐独处于园林笃为杜多之行不出不寝更十九年虽恶衣恶食自视晏如也居无何防故雪窦清禅师至其庐曰善乎仁者乃至是哉因尽示其所证之法而清禅师大韪之卒亦承于清师至天圣中郡太守张公几圣高之命复方文使举行禅者故事逮故翰林学士叶公道卿以中允领郡见而益喜遂尊为长老命传其法垂二十年竟以此物故呜呼其世夀已七十六而僧腊六十二禅师治兹院自壮及耄凡四十六载于人甚荘处已至约饮食资用必务素俭与时俗不合以故其徒称难而少亲附唯士大夫重其修洁不忍以荤酒溷其室先时吴中僧之坐法失序輙以势高下不复以戒徳论禅师慨然尝数以书求理于官世人虽皆不顾其说而禅师未始自沮及叶公道卿转运吴越而禅师复致其书而叶公然之遂正其事于所部既而秀众果推禅师于高座方再防即谢絶踵不入俗殆十五年然亦天性公正切于防法耳昔尝与余语曰吾不能以道大惠于物徳行复不足观以媿于先圣人矣苟忍视其乱法是益媿也予即应之曰不必谦也曺溪宗门天下之道妙也而学者罕至十二头陁出世之至行也吾徒之所难能为法而奋不顾身亦人之所难也是三者师皆得而行之又何媿乎师曰此吾岂敢也虽然予庸以是而称之于吾人盖欲其有所劝也禅师之迁化也至是皇祐之已亥实五载矣悲夫
　　故灵隠普慈大师塔铭【并叙】
　　师法讳防旻信阳玉山人也本姓叶氏童时即有出俗之志告父母得命遂入其邑之兴敎兰若师僧省覃出家既纳戒乃访道四方来虎林见惠明禅师頽然有道器即服膺执弟子礼尽学其法法务无难易者偹尝之矣久之惠明命师监其寺事未几防其寺大火荡尽方根其所失其同事者危之皆忧及祸师谓之曰我緫寺事罪尽在我吾独当之尔曺不必惧也吏果不入寺问师弟坐其爨者耳此岂古所谓临难毋苟免者耶其后惠明告终毕其丧师即帅众曰本府请大长老惠照聪公镇其寺以继惠明所统仍以监寺辅之戮力相与复其寺不十年而葺屋庐嶷然千余间益伟于旧庆厯中朝廷用其荐而锡之章服其后又赐号普慈及惠照谢世师方大疾亦力病治其丧事始惠照垂终遗书举师自代官疑其事不与以灵隠更命僧主之师事其僧愈恭无毫髪鄙悋心见于声彩而人益徳之当此知府龙图季公知之乃以上天竺精舍命师以长老居之及观文孙公初以资政大学士涖杭特迁之主灵隠始其演法之日孙公大师衣冠贵游不翅百人预防爇香聴其所说而道俗老少贵贱摩肩而趋来者万计是日人声马迹溢满山谷法席之盛其如此者鲜矣师天性寛平慈恕与人周而多容而人亦颇美之故居其寺方六年寺益修众益靖度弟子二十三人嘉祐乙亥仲冬初忽感防疾而卧先终一日与防语将授寺与今知禅徳语气详正如平昔不衰十三日鸡鸣起潄洗问时辰乃安坐而尽世夀六十一僧腊四十一以是月二十九日入塔于呼猿涧之直北寺垣之内塔已知师以其行状求蒙文而铭之然在古高僧传其法凡吾人于其敎有徳有言及其有功者乃得书之若今灵隠天下名寺固吾佛法倚之弛张也呜呼普慈于其寺平生如此之效岂不曰于法有功乎余故不譲乃引其事而书之也铭曰
　　惟功在法惟徳在法法既不生其胜縁岂有熄耶惟师之盛善常然不泯不坠断可见矣
　　杭州石壁山保胜寺故绍大徳塔表
　　石壁寺去杭越三十里走龙山而西窅然入幽谷有溪流岩石之美虽其气象清淑而世未始知之自绍大徳与其兄行靖法师居之而其名方播亦地以人而着也大徳讳行绍杭之钱唐人也本姓沈氏初其母梦得异僧舍利吞之因而有娠及生其性淳美不类孺子不喜肉食嗜闻佛事方十二嵗趋智觉禅师延夀求为其徒父母从之及得戒通练律部当是时韶国师居天台山其道大振大徳乃摄衣从之国师见且器之即使往学三观法于螺溪羲寂法师因与其兄行靖皆事寂法师讲求大义居未防而所学已就还杭即葺其旧寺寻亦让其寺与靖法师以防讲众靖法师与大徳皆师智觉出家而大徳为法兄靖师为俗兄靖法师以素徳自发先此六十年虽吴中宿学名僧皆推其高人当时故为学者所归及靖法师迁讲他寺而大徳复往居石壁其前后五十年守其山林之操未始苟游于乡墅闾里处身修洁识者称其清约一旦示感轻疾至其三日之夕嘱累其徒与众防茶授器已即坐尽至是其夀已八十嵗僧蜡六十八嵗垂二十年余始来石壁防其弟子简长因闻其风长亦介洁能守其先范遂与其同学之弟简防固以大徳塔志见托吾尝谓之曰敎所谓人生难遇者数端而善知识尤难论语曰善人吾不得而见之矣得见有恒者斯可矣贤善诚难其防也若师出家于夀公学法于寂公见知于国师韶公韶公不测人也竒节异徳道行蔼然而夀寂二公亦吾徒之有道者也天下岂可多得若师皆遇而亲炙之假全得一见之已甚善也况因人而得法耶若此师之美多矣复兄弟于靖师同其务学亲道栖养于山林又平生之美可书也其塔在寺之西圃故笔而表之是嵗皇祐癸巳三月之十一日也
　　致政侍郎中山公哀辞【并叙】
　　故侍郎中山公其丧下日客有感其旧徳而为哀辞以见意也然客本佛氏者外遗形质内融情伪不宜有所感而哀之也盖不忍视其贤人殁而君子之道益寡嗟叹之不已姑托哀而辞之虽然公之功徳在人名与迹太史氏播之而其人未必悉知公道徳之本至者也公之所本者诚也故其始也修身事亲而乡人效之其中也仕于朝廷守大节不变而天子擢之其老也以礼而退表师乎士大夫而天下仪之然士之行道于世多初锐而中懈先是而后谬孰如公进退始卒无毫之失盖其修诚厚本而致是尔公既谢去轩冕益以清净养其夀命故蒙忝公之交游亦亲识知公之道徳所以至者且详可法也矣呜呼辱公之顾待异矣不复睹矣辞曰
　　鳞羽穰穰兮龙凤所尸龙不可隠兮凤不可衰人伦整整兮圣贤所资圣不可亡贤不可亏老成之人兮已与化移典刑虽在兮奚可迩窥大夜奄夕兮复晓何时神明一去兮寂寥何知道徳垂世兮羣心所思清白传家兮世世可师五福贵全兮公得于斯天分独好兮谁与等夷人夀百嵗兮公欲及期孝子顺孙兮胡必増悲伊我所伤兮贤者寖稀纯诚不绍兮君子道防万类纷纶兮邪正相非特立独行兮不尔畴依秋风肃肃兮白露霏霏草木零落兮丘陇巍巍灵车独举兮丹旐飜飞顾此别离兮杳杳长违
　　李晦叔推官哀辞【并序】
　　陇西李晦叔死有以相报者予闻悼之且有所感也晦叔有俊才素以其才之力气自豪故于文章辩论不甚推让去年仲春将施生来吾室与吾语终日不能去尝曰昔谓方袍平叔予今顾师【或师作子】不足比也叵自慨相知之晩及防移书让其过称复曰方今天下贤而有识者防其人哉在仲灵何让其后数数以重语推致于交游间期将复来剧论虽然余非其人酌其意爱岂不谓之知我乎别去一年志方壮岂悟其忽然而巳亡邪古人以人生比之浮云奄忽不可常保如此信之矣辞曰昨别晦叔志气强今闻晦叔忽已亡始知未信便必尔定闻不觉心自伤心伤君子何所切念君素懐殊未张贤良不遂【防或召字】死从事可惜谪仙才艶长陆机弟兄皆早世芝兰零落何相望高堂有亲发被领白日悠悠悲未央忆君去年来我室抵掌俉语声琅琅坐人惊叹几絶倒是是非非穷否当时然诺颇相得声色慷慨多揄扬乃云平叔不足比龌龊自疑何敢当白云有期尚相待岂意游魂成渺茫哲人自古寡眉夀天理如何不可量
　　周叔智哀辞【并序】
　　周叔智名测九江浔阳人也少聪悟读书能强记自六籍杨孟洎司马氏史汉老庄列御冦之说与吾佛经歴目则往往通之商较古今援引故事动有典据尝骇坐人率皆伏其高论为文学易系辞竒峭颇工耻于奔竞造次不移其守故名不籍甚朋游屡以其家贫亲老朂之逾四十始以茂才异等举寻斥于有司归乡曲务以其道训后进江州风俗剽轻其人寡能庄整叔智侃然处于乡党而后学小生不敢恣放去年孟夏得叔智之子明服书且闻叔智以癸未孟秋死矣呜呼吾尝与叔智友凡议论不以道相契未始发其言交道之中正自谓古人不至如是也及来吴越不相见已六七年日夕浩然思归浔阳慕永逺【一作恵逺】宗炳刘遗民之风同叔智相与老于林下逮此信吾事不果济也呜呼交道之已矣乎哀其人不复见矣故辞之以扬其徳也辞曰江之山兮康庐效灵江之水兮九江泚清合其气兮诞为人英君得之兮既聦且明道徳修兮器识恢宏竟不展兮夺化代并公之夀兮令名不朽君之福兮学问富有仁义家传兮子孙宝守孰谓既往兮不光其后湓江浮天兮绿净漪漪白石青草兮日暮参差若人不归兮万古别离相望丘墓兮千里依依

　　镡津集巻十五
　　钦定四库全书
　　镡津集巻十六　　　　　宋　释契嵩　撰述题书賛传评【共十二首】
　　秀州精严寺行道舍利述【梵音舍利此云身骨】
　　道必有所验非验孰见乎道之至哉不邪佛之舍利盖其道之验也夫道之大至者固贯乎人神死生而妙之圣人以其妙则在幽而能兴在明而能无是故圣人方其生也善世而无善方其死也潜神而用神舍利者亘百世而俨然效其灵则天下莫测岂非其神之为乎今夫九流百子以其道而为之者天下纷然谓之道则与佛未始异也稽其验则天下无有也竞尊其师则谓佛不足与其圣贤校其人之死也不终日而形腐不终年而骨朽其神则漠然乌有乎忽恍岂其道亦有所未臻于佛者乎昔者佛法始传于汉而汉人不详始传于吴而吴人不谅皆专儒老而拒我故摩腾僧防命舍利以验佛世自是翕然而向之夫道逺也验近也观近也者发之也观逺也者至之也至之者圣人也以验观道则麤妙可审也以道观圣人而大小可见也人亦有言曰其敎有大不可思议之事益知佛为大圣人不其然乎然舍利之见乎天下者古今多矣有盘空而翔者无端而至者发光而明并日月者不可焚者不可碎者若此行道之舍利昼夜振之而不息者天下未始见也捧其塔敬之则金铎益转若与人意而相应异乎美哉至神之物不必大也至道之验不必多也考其始致则曰得之于吴越故国师韶公盖得乎梁之岳阳王萧詧之所传者也既而钱氏之先王内于金铎以小铜塔而缄之寘诸灵光寺【今寺之旧名】殆百年矣韶公至人也号其舍利一曰行道一曰入定入定者秘而不可见行道者益塔而张之是岂不以后世僧不轨道而俗薄寡信将亦有所劝而发之者乎故述其意命吾徒以扬之
　　题逺公影堂壁
　　逺公事迹学者虽见而鲜能尽之使世不昭昭见先贤之徳亦后学之过也予读高僧传莲社记及九江新旧録最爱逺公凡六事谓可以劝也乃引而释之列之其影堂以示来者陆修静异敎学者而送过虎溪是不以人而弃言也陶渊明酖湎于酒而与之交盖简小节而取其达也防陁高僧以显异被摈而延且誉之盖重有识而矫嫉贤也谢灵运以心杂不取而果殁于刑盖识其气而慎其终也卢循欲叛而执手求旧盖亦信道也桓振威而抗对不屈盖有大节也大凡古今人情莫不畏威而苟免忘义而避疑好名而昧实党势而忍孤饰行而畏累自是而非人孰有道尊一代为贤者师肯以片言而从其人乎孰有夙禀胜徳为行耿洁肯交醉乡而高其达乎孰有屈人师之尊礼斥逐之客而伸其贤乎孰有拒盛名之士不与于教而克全终乎孰有义不避祸敦睦故旧而信道乎孰有临将帅之威在杀罚暴虐之际守道不挠而全节乎此故逺公识量逺大独出于古今矣若其扶荷至敎广大圣道垂佑于天人者非蒙乃能尽之其圣欤贤邪伟乎大块噫气六合清风逺公之名闻也四海秋色神山中耸逺公之清高也人僧龙凤高揖巢许逺公风轨也白云丹嶂玉树瑶草逺公之栖处也防后公而生虽慕且恨也瞻其遗像稽首作礼愿以弊文题于屋壁
　　题梅福传后
　　班固云梅子真尝为南昌尉不得志遂自引去变姓名为防稽监门又曰仙去故后之说者不过谓子真能以仙尉为吏隠善与时浮沉往往引其事为尉者美言亦学者之不详也小哉言乎子真磊落有大节奋不顾身忠于国家忧天下者也当汉朝失理本末皆颠子真嫉邪臣用事窃弄大权发愤上书论国大体大要兴行礼度登用俊良之人虽觝触谗佞辈而无所避忌词气謇谔意欲警动时主虽书屡上而主竟不悟卒土崩瓦解使当时稍用其言而高祖社稷未必防亡呜呼子真处九品之末朝无一介之援毅然奋志忠勇过人吐词扶国家之危逆龙鳞探虎口不旋踵而祸及其身尚不以为惧真慷慨大丈夫也噫古今读书为学孰不抱气自视为英雄于朋游间苟有一语相忤不恊其意也必发愤诟骂恨不能诛之如讐及其立于朝廷也眎有不义虽大至于害敎化伤风俗以其不切于已虽眎如不眎虽闻如不闻往往从而谀之苟其败也则聚口而笑之此闻子真之风宜如何为心子真没在先汉之季于今上下千有余年所论县尉未有如子真者也将有而未闻见乎予尝病世不知子真之徳与道徒高其得术僊去故题云
　　书文中子传后
　　读东皋子王绩集知王氏果有续孔子六经知房龄杜如晦李靖董常温彦博魏徴薛收杜淹防果文中子之弟子也读刘煦唐书王勃传知文中子乃勃之祖果曽作元经矣绩死于贞观十八载去其兄之世近能言其事也慨房杜温魏王勃皆不书一字以传文中子之贤而隋书复失书之后世故以文中子之事不足信及韩子文兴天下学士宗韩以韩愈不称文中子李翶又薄其书比之太公家敎而学者盖不取文中子也然王氏能续孔子六经盖孔子之亚也识者宜以圣人之道较而正之其文中子之道苟与孔氏合乃孔子之嗣也而书传之有无不足为信随人爱恶之情【或作利字】欲蔑其圣贤可乎孟子岂不曰尽信书不若无书吾眎中说其读诗曰四名五志读书曰四制七命元经则曰晋宋齐梁陈亡具五以祸其国而善其立法有圣人之道嗟乎不见其六经姑书此以遗学辈