重编琼台稿

　　竹坡记
　　竹之为物取象于易任土贡于书播咏歌于诗具仪物声音之制于礼乐植物之见録于经也莫备焉是以大雅君子寓志于物者恒有取于斯安成呉先生掌教南雝时斋居之旁有积土如坡然坡之上有竹十数竿散隂覆轩墀间先生退自彛伦堂诸生执经问难者日造斋下憇竹之隂以俟先生之诲当天日晴明之时清风徐来緑隂满庭先生布席于兹横经其前诸生鴈行立以序进而质所疑读易者以苍筤问读书者以篠荡菌簵问读诗者以青青籊籊之义问读礼者以箭筠笏本管籥箫簧之类问先生一一答之尽其详诸生充充然各有所得也乃揖而退先生语侍者曰向者之问殆有启于吾心矣乎吾平生于物百无好也独于竹焉嗜之不翅义理之恱吾心六经者义理之所自出也而竹之用备焉吾之所以取于竹正以是耳向者之问非徒启于吾心殆有所契矣乎小子识之于是以竹坡二字掲诸斋居之楣因而以自号焉明日诸生闻而叹曰先生六经之宗师天下学者所取正焉者也本六经以取竹一洗晋唐以来词人墨客之陋其诸异乎人之爱之与自是相率咸以竹坡先生称先生焉未几朝廷以纂修事召先生来史馆予忝在执笔之末先生间以语予且曰竹无处无之南雝吾不复徃矣儿子辈知吾所爱在此也乃于家居壶丘之东营斋居筑土坡植修竹与南雝等以待吾之归老也幸子为吾记之予不敢以弗文辞因次第先生与诸弟子畣问以为竹坡记俾天下后世知以六经取竹者自先生始
　　栢庭记
　　増城有隠居之士廖其姓植栢满庭日哦其间客至则曰子姑去毋溷我吟思徐徐于于乐以忘忧亦犹崔丞之于松也客有来京师举其事语予者请优劣之予曰廖君则优矣客曰何也予曰君隠者也不事事而自适其适宜矣彼食君禄佐其长以牧其民顾乃穷日力以吟哦漫不可否事自为计得矣如民何是则君为优矣客拜曰先生之言韪矣敢请一言以记其所谓栢庭者可乎予曰古人所谓记者所以载其建置之规制纪其岁月之始末今廖君植数栢于庭除之间非有规制可载岁月可纪也焉用记为哉子意不过欲推明其志操之所在而已君乎得无欲厉其坚贞之节以守其岁寒之操矣乎若然可谓有得也已矣彼其百花之艳冶众木之敷荣非不可爱也人皆兢之而君独不之取焉谓非有所得不可也然则何得乎礼不云乎礼之在人也如松栢之有心也志其在此欤传不云乎岁寒然后知松栢之后凋也操其在此欤请以是记之如何客曰他人有心予忖度之先生之谓也请书之遂次第其与客言者以为栢庭记廖君名某所谓客者其甥太学生顾华也
　　雪筠记
　　南海丰林邝昱时裕客京师介予友林宗敬求予记所谓雪筠者且言其平生于物无所好独于竹深嗜而酷爱之而于雪犹竹也因取以自号予惟岭南固多美竹而雪则非其地所有者今时裕兼取而并言之岂亦有见于古人观物之学心其理而不泥其迹者欤古之人有爱竹者曰王子猷其居呉时每闻士大夫家有佳竹径造其下讽啸乆之及主人出延则不顾而去暨其在剡雪夜乗兴泛轻舟访戴安道既造其门兴尽遽返方其讽啸之时不必有雪也乗兴之顷不必有竹也然而以一人之心爱可以见二物之趣同得其一则其理固以均寓于其中矣政不必兼而有之也彼方士有为雪斋者乃洒粉于草木之上以象飞雪之集则是有见于目无得于心也然则所谓见者岂眞见哉时裕向之居越环所居皆竹固见竹不见雪也今而北游幽燕当盛寒之时寓多雪之地则又见雪而不见竹焉夫不拘于迹而惟理趣之求假异以防同因此而得彼非眞有见者不能也噫见所见于无见之境非独有所见且亦有所得矣予故不辞而为之记云
　　筠庄记
　　琼城之北有大族曰曽氏曽氏之老曰伯崇翁翁敦徳乐善性无所嗜好惟于竹酷爱焉环其居数亩不他植猗猗然左右前后皆竹也监察御史致仕唐公汝济尝过而题之曰筠庄唐公既已去世而翁今春秋亦六十有四矣未有为之记者以濬其乡人子弟也屡以书来京师征记且曰子以文学遭际盛时官馆阁凡天下求文者皆辐辏于子况吾乡人之老者又子之执友乎吾庄之记子毋庸辞濬得书阅毕泣而言曰公与先君子同生乙亥年而先君弃不肖于今三十二年矣平生故人存者无几其同年生而相厚者今惟公一人在濬兄弟视公如父虽委之以力不任之事尚不敢不尽其心况铅椠之末素谬为众所推者乎第恐寡昧言不足以逹意无以副公命耳遂强成之夫天地间植物根而干干而枝而柯而条而叶大率相似惟竹独与他物不类亦犹君子在众人间为独异耳古人称之为君子良以是夫环公之居森森玉立坚劲而有节虚直而无心或润泽而有文或防通而不俗何君子之多也孔子曰鲁无君子者斯焉取斯信哉吾知公之起居食息吟啸歌咏左挹其袂右拍其肩前瞻而后顾无非君子也虽以齐之稷下汉之汝頴晋之防稽不是过焉为公之子若孙者生君子之林薰君子之徳如麻生于蓬然殆将皆为君子之归乎濬家距公庄所不三四里异时防圣恩得赐告归觐故乡行当撰杖屦从公后以观所谓君子者尚能为公赋之姑先此以记
　　爱竹居记
　　古之人以竹为用至后世始以竹为玩焉自黄帝命伶伦取竹于嶰谷以为律吕虞庭之韶笙箫与焉至周则竹之用备矣或以为简或以为笏或以为笾无非以为用也汉魏以来犹然晋世始以风流相尚不事实用于是有竹林之游然犹未闻有爱之者爱之者实权舆于王子猷自是厥后骚人逹士闻风相尚取以为号用以比徳慕其虚者有之尚其节者有之而爱之者益多矣庐陵刘君隠居不仕他无所好性酷爱竹环其所居间植竹数百竿命其里曰金竹至其孙章不忘先祖之所好因自扁其所居之室曰爱竹盖以先祖手泽所存非若晋人之爱也昔蘓长公有云醉翁行乐处草木皆可敬夫慕其人者于其所行之处一草一木尚且加敬之矧为其后而于其先人之所亲植者乎章之爱竹也宜矣公之敬草木者尊其师也章之爱竹者念其祖也于师也则敬之于祖也则爱之爱之仁也敬之义也然则章之爱是竹也其亦出天理民彛之不容己者乎章之季父郡博先生掌教吾郡今来京师命予为记故不辞而为之云
　　桐墩记
　　墩髙丈余去郡城东半舎许颍川陈君所筑以树桐者也君之言曰吾性嗜琴每艰得器之良者而琴之材非桐不利而桐又必石生者始佳生石矣未必面阳背隂材不良故器不完噐不完故声不扬此琴所以徃徃失古人之意也然琼地素不宜桐间有之多生于平旷之野积隂之地吾用是择胜于阳明之郊加石于积土之巓树桐十数本庶几后数十年得其孙枝以用于琴或可由此以得古人制乐之初意乎然非独己用也凡吾之子弟吾之族姻吾之交游吾之乡邑吾之后人茍有志于古音者皆于此取材焉可也间笔其言命予记之予以丁卯之秋与君别随计之京是时墩未培桐未树也岁辛未来归仅五春秋再踵君堂则已崭然以髙森然可把矣以徃观来不出十年其材皆中于琴耶数百年不完之音殆于此复振耶弦诵之声将由是洋洋乎四海之间而旁洽逺迩耶异日士大夫间有以琴而追踪古人者必君也虽然为十年之计者树以木为百年之计者树以徳木云乎哉君予同志友也名徽允谐其字世为琼人连试于有司不利今贡于春官云
　　南溪小隠记
　　东莞陈景辉氏世居其邑之圆沙面溪而筑室以为藏修之所或顔之曰南溪小隠间以事至京师介其友某征予记因诘之曰古所谓隠士非伏其身而弗见也闭其言而弗出也藏其知而弗发也时命大缪也今君生明盛之朝文献之邦诗礼之族身际其可可以见也言当其可可以出也知适其可可以发也时与命兼通非若昔人之大缪不然所以兴事造业以立久大无前之基兹其时也顾乃深根宁径与遗人弃世者同流何待而隠与景辉曰不然某非有待而隠盖有頼而隠也使某生也非其时处非其地出非其族方且胶胶扰扰之不暇众械箝其口百忧婴其心一揺手而有桁杨接褶也一举足而有机穽坑塪也呌嚣之声日盈乎耳驱逐之役日劳乎形鸡犬不得宁也室家不得有也虽欲少憇以斯须焉不可得也尚何所頼以隠乎是则古人之隠有待而隠也某之隠有頼而隠也此所以有小大之别也乎予闻其言叹其遭际之盛而喜其识趣之卓也乃笔其言而记之曰溪之原发乎某所又若干里至圆沙景辉之室在焉室前则溪也是谓南溪小隠之云以所居者山林异乎市朝之隠之大也景辉名章故约轩先生某其父今霑化大尹景庸其弟也
　　防溪清隠记
　　滇南有隠士潘其姓某其名者家有别业名曰防溪因以防溪清隠自号客有万里来京师代求其记于翰林者特以属予予诘之曰古之人隠于溪者多矣潘君之意果何慕乎唐人之竹溪隠于酒者也其意或在是欤客曰此蔑弃礼法之为也非端人庄士之道君读书好礼岂屑为之哉晋人之武陵溪隠于僊者也意取诸此欤曰此荒唐缪悠之説也非人伦日用之常君信道明谊岂肯为是哉然则君之意无乃慕栁河东之愚溪乎曰此逐臣迁客不得已而托焉者也君肥遁丘园无所慕于外何有于托然则有慕乎杜少陵之浣花溪乎曰此乱世孤臣不得已而寓焉者也君生际明时足迹未尝一出其乡何有于寓是四者皆君所弗取也而其所慕而隠者何居殆将隠居求志以待后车之载如太公之钓于磻溪也耶曰子求之愈逺矣子以为太公之隠于磻溪也有意以待文王之载乎抑遇文王不得已而受其载乎子非独不知君盖不知太公者也先儒有言即其所居之位乐其日用之常茍出位而思舎日用而他求知道者不为也子盍思溪之所以名乎于虖我知之矣易之象上山下水曰防是溪也其水之出于山者乎惟其出之于山故即卦象之似者以名之乎夫天下之水其源未有不出于山其初出也未始不清防者水初出山之象而清者水之本质也隠居之士洁其身于尘垢之外澄其心于污浊之表其有类于是与君之所以名溪而自号者其有在于是与且将由是而果行育徳以飬正成圣与抑其有子能继其志如防九二之克家故取之与若君者似亦有得于易者矣客曰君之志诚有在于是子之言可谓得之矣请书以为记客谓谁予友武定军民府同知潮阳叶君也
　　东溪记
　　南海之佛山去城七十里其居民大率以铁冶为业有梁氏者世居其间独业诗礼至名豑者性雅好山水其所居之东临溪水无间寒暑朝暮饱食后輙着屐踏晴沙循清流且行且歌朝而歌曰溪潏潏兮流之东日光逆射兮影漾其中我欲寻其源兮禹迹不可穷暮而歌曰溪潏潏兮来自西顾下浴兮桂湿其枝我欲极其流兮海若不可涯歌竟长啸而归日以为常客有过而闻之者叹曰向临流而歌者谁欤盖闻道者也岂沧浪孺子之俦欤及薄而视之乃皤然一翁非孺也走而问之佛山之市市人无识者乃户访之遇一儒生生物色其人与其所以歌者乃笑曰此吾友梁东溪也斯人虽不甚读书而读亦不求甚解然其所行所言与经书不合者亦鲜故其形之歌咏者浑涵而窈深不用意而意已独至如此盖宣尼所谓善人者客忻忻然亦歌而去歌曰滔滔汨汨兮天下皆然孰沿其流兮孰泝其源斯人何人兮独契其天其将为鱼兮跃于渊抑将为藻兮漾于涟孰引之进于川上兮我将与之后先东溪之子经以乡贡进士来京师介其友林宗敬过予求记其所谓东溪者且道客所以歌之故予因笔之为记
　　牧庵记
　　旴江俞大有振明自防究心易学用汉京氏纳甲法以六十四卦三百八十四爻定人之吉凶悔吝而处其从违趋避为人子言依于孝为人臣言依于忠如严君平所云者乃就六十四卦中取谦之一卦三百八十四爻中择谦之初六一爻得孔子象辞牧之一言以自处扁其斋居曰牧庵因以自称振明防有用世志既而事多不如意仅得掌蔡驸马都尉家教予尝延振明教防子昆不幸殇亡振明因从予游暇日以庵记为请按尔雅郊外谓之牧周官牧人小雅考牧牧畜者也虞十二牧汉十三牧牧人者也诗所谓自牧归荑易所谓卑以自牧其牧己者欤广牧畜之法以牧人敛牧人之法以牧已振明之意盖有志于谦初六之君子谦而又谦而期以保有终之吉乎是则然矣虽然振明以和柔之资谨厚之性处下位而安贫窭不患其不卑也卑之又卑素有也有终之吉可保也予奚容赘哉抑闻之牧之义有三有守有飬有策守者欲其不逸于外飬者欲其常有于中策者欲其不落于后孟子曰求牧与刍其飬者欤卜式曰恶者輙去毋令败羣其守者欤庄生曰视其后者而鞭之其策者欤振明守大易之训用三氏之言道徳仁义以为之塲圃前言徃行以为之刍秣礼法以为闲校敬忌以为鞭策夫如是庶几尽所以自牧之道乎吁用牧畜之法以牧已既驯且熟然后推之以牧人还又以之而牧物本诸己以仁民仁民而爱物圣人之道也谨以是记牧庵振明宜服膺之毋斁
　　鴈集琼庠记
　　正统壬戌秋八月辛丑予时肄业学宫日亭午与同舎生符钟秀陈汝谐偶息游焉有童子走报曰有鸟集于学宫洿池之中比鶃鶃而小似鳬鹥而大足指蹼属毛色苍白旁皇四顾驯扰而不惊盖平昔所未尝见者盍观之予偕二友徃焉顾谓之曰此易所谓渐于陆其羽可用为仪者乎书所谓随阳以攸居者乎礼之用为大夫贽其士昏摄盛以奠者乎是鴈也生于沙漠之墟随阳南征集于江湖汉沔之间乃其所也岭海之南隔山越河盖彼飞不能逺到之处胡为而至此耶茫茫鲸波百川斯委四州之间二三千里之域其间之水汇而为湖流而为河渚而为沼沚视兹洿池广袤何啻百倍且此学宫相去重湖仅一堵许彼皆不之集而顾来于兹谓其无意可乎二友叩予以求其故予谓之曰禽鸟天产也其得气最先而鴈又随阳之鸟秋賔南而冬北归知时者也其乗气机而先动尤非他鸟之比昔人闻天津杜鹃之声而预有所占焉矧兹阳禽素称知时者乎昔者地气自南而北果有南人以文字乱天下今也地气自北而南安知无南人以文字治天下耶昔既有验今亦有验矣二友戏谓予曰安知非子耶予笑而逊谢焉鴈闻人言若对以臆童子举手倐尔西征归而笔之以为鴈集琼庠记
　　槐隂书屋记
　　岁甲戌予僦居京师得十数楹于禁城之东偏可一亩许因辟一室以为藏修之所垩以楮中设几案左右列图书外隙牖于墙面南以迎阳明之光牖侧有古槐一其大盈尺其髙仅丈望之童童若车葢然其隂半覆于堦半盖于瓦而牖户几案頼以庇焉自夏徂秋蕴隆虫虫若焚若蒸而吾一室之中恒若挹清风濯冷泉不自知其在阛阓尘纷之内也予日居其间繙阅书史口诵心惟凢古圣贤所以用心而着于书古帝王所以为治而具于经史者与夫古今儒生骚客所以论理道写清景而寓于编简者皆得于此乎神交梦接之而肆吾力焉使不为炎歊所侵以中辍之则吾得于兹槐之助也多矣因扁之曰槐隂书屋或者过而疑焉以谓有慕乎王晋公三槐之意也嗟乎公植槐以贻后取必于天也以徳取必于己也以学读书所以积学积学所以成徳成徳所以合天又安知昔人所以期其后者不可期于己耶庸何疑或者去因书于壁