道乡集

　　玑禅师语録序
　　天下大禅圎玑透黄龙闗纵狮子吼不离当处坐断十方胡来汉来自随镜现休去歇去未免氷消有时打鼓升堂聊且逢塲作戏彼心有眼正眼奚彰惟眼无心真心独契过此以徃孰得而名长老正埍乃师嫡嗣知予顷嵗一宿圎通谓非偶然勤以序请事不获已序如此云
　　徳澜禅师语録序
　　冇大空谷防出万响洪纎美恶髙下疾徐一一与声等无知别方寂方应何所从来方应方寂何所至去一切佛祖语亦如是若作义见非第一义徳澜长老住在髙台四面皆山不知防谷即众谷响同作一音普闻十方随类解说诸具眼者当自知之如或不然是何等语
　　印禅师语録序
　　雪窦古道塲住持多名人莫盛于明觉禅师重显之时四方衲子争走席下如佛出现因以得法甚众显传天衣义懐懐传浄慈宗本本之所传不知其防而四明慧印实为嫡嗣嗣法以来五迁大刹盖尝即明觉之丈室而居焉光续祖登绍隆胜防纵无碍辩谈不二门有时截断众流莫测其所以异有时随波逐浪莫测其所以同声声妙在于机先闻闻逈超于言外非昔雪窦是昔雪窦是今雪窦非今雪窦泯然三世悉归一印印乎印乎文彩已彰不可得而掩也览者得之
　　灯禅师语録叙
　　余顷在中陶尝与李涛师渊论当世之名僧师渊语余曰吾所见祖印者有道者也蚤以机縁为世导师晚乃退居都城之等觉望其容貌如秋际木聴其辩说如夜半潮始窃以为未始出吾宗而终也如一苇杭大海惕惕环视莫见畔岸后数年复遇师渊于都城问其所谓祖印者而将访焉则曰寂灭久矣出其所集语録二巻示余余然后知师渊异时之言尚其可以言者师渊喜余不亲炙而契也曰为之序以发其端可乎余以为聚块积尘本无取舍鸡鸣犬吠元自分明猥于其间指以示人师已不得为无过者矣其徒善义又从而録之师渊又从而镂板以传布之余又从而为之叙以冠之是蛇足也恶乎可虽然以此为可不可以此为不可亦不可论其可不可亦不可师名智灯州金华人道吾法真之子临济之孙祖印盖其师号云
　　方广誉老语録序
　　湖南善知识曰从誉嗣福严奉老子住方广圣道塲其骨从莲峯孤髙其气彻灵源清润金灯现处普然无尽之灯仙磬鸣时不系有心之磬阿罗汉既已避席诸鬼神自然运粮大丞相曽公阅人多矣许以为道友孰能先焉李习之亲访药山岂惟忘势裴公美久延黄蘗端为明心传播诸方辉暎前古伊予南窜以至北归初见师于华光不可得而亲也旋见师于明水又可得而踈乎超越见闻靡容拟议其徒乃集师绪语属予冠文聊追空谷之音绘以捕风之手直须一千里外不得错举何待三十年后此话大行

　　道乡集巻二十八
　　钦定四库全书
　　道乡集巻二十九　　　　　宋　邹浩　撰防问
　　问古之圣人居重位操至权左右前后无施而不可者其上莫如五帝其次莫如三王非帝有余而王不足也所遇之时异则随而应之岂能同条共贯哉是故后世作者无以加焉鼂错曰五帝神圣其臣莫能及三王臣主俱贤庶防知言者宋有天下余百年矣祖造始而宗承之道徳功业充塞覆载爰及今上丕受所付亹亹乎向三王之盛两汉而下固不足以比伦也虽然稽古騐今果无可指者乎三王云为布在方防炳若日星可究而知其所以神圣也其所以贤也与我宋之所以尚歉然而宜勉者愿歴举以告毋曰区区已陈之迹不足为当今道也
　　问宰相之勲非自为而成之也举贤授能以尽人材校短量长以分事务而已独操其要焉俾人主优游防成无复内外之患其为勲岂小哉荀卿曰上臣事君以人况宰相乎故禹以惠畴佐舜傅说以招俊乂佐髙宗下至萧何姚崇亦以此冠当时而闻不朽比者秉钧之臣尝逮十科之议使华涂显人各荐其所知深副嗣皇访落考慎之意真得宰相之体矣识者谓在下者或驰骋构结之谋在上者或牵制好恶之私则法虽甚良秪以为市尔盖情之所厚茍非自任以天下之重而不为物转者庆赏刑威有足以劝沮固亦其势也至于实有所负而不求人知与不幸人莫之知则又不可得而承庸犹为圣朝之恨也救此之其防安在
　　问量入以为出善法也推而行之惟令王之时乎其略见于王制其详见于周官其效则公私俱足而无伤财害民之汉之孝武唐之眀皇不知出此而海内萧然矣今圣主嗣兴子育亿兆凡法之有未便者悉以义更张之懽声协气衍溢于普天是宜咏芣苢之和平歌行苇之忠厚以与古令王相后先也宁有汉唐之哉然民之所输虽无前日之嬴而国之所用尚循前日之式未可谓量入以为出知治之士尝以建言朝廷既欣然纳之则国用宜有在所损者损百官之禄廪则惧不足以养防损敌国之币帛则惧不足以结好损邉陲之供须则惧不足以守御损器械之増置则惧不足以防患然则孰为可损者否则继自今徃其何以给之况诸路郡县庾无陈腐之粟库无朽贯之钱亦已久矣如之何其可
　　问士农工商古之所谓重民也方其盛时处之以学校田里官府市井期之以贤能稼穑饬化阜通比其既成有余不足交相济于上下之间则为之君者不必焦心思而智不穷于治不必疲体力而物不穷于养冯几南向以底太平后世称颂焉岂不伟哉国家神圣继兴以道临御天造而地成之恩覃根着之徒风靡编髪之属况四民之有知而居域中者乎是故造士以三舎而书攷其行艺劝农以官师而具修其防列置监局以鸠工而器械絶苦窳之患严闗市以征商而豪右消擅财之权宜若无间然者然而谓之行则止于率教不戾规矩而孝悌睦姻不究其平时谓之艺则止于治经程文而渉猎傅防非由于自得以劝农则惟虚名而无其实以防列则顾暂费而畧其大苦窳之患虽絶于公家而淫巧日新感移志意则于民俗不为无伤擅财之权虽消于私室而货贿滞留税入寖减则于国用不为无损知治者慨然于此久矣今欲去四致四利逺不缪于先王近不于当世使无累于太平之盛如之何则可幸摅素蕴直指明计以俟按察者推而上之庶防有补于新化
　　问记曰化民成俗其必由学乎故武王作辟雍而无思不服僖公修泮宫而淮夷攸服国家若稽古以经纬天下其于兴学尤所先务辟雍屹立于中泮宫环列于外严其官师付以教法固无媿乎镐京鲁国之盛然而日月久矣奸伪未革囹圄未空礼义防耻之风未胜安在其为化民成俗邪夫广土众民古犹今也古兴学如彼今兴学如此岂今教法失其本而与古异乎岂官师非其人而不能推明上意以耸动斯民乎岂为士者不知自重而民之易之遂无畏慕学校之心乎岂长吏忽而不问不知所以诱进之乎其果有在于是也则教法如之何而不失其本官师如之何而推明其意士如之何而自重长吏如之何而诱进幸覃思而告焉庶防共勉其所当为者勿使古人専美于载籍
　　问先王之制雕敝于末俗久矣至汉始有举而行之者籍田之耕起于孝文孝防之贡发于孝武郊社之礼定于元成三雍之序备于显宗后世言治者推焉攷之于史其事至悉果合先王之制乎抑有以义损益而不必一二追袭其迹者算计见效又何在邪方今典章文物之盛非直两汉而已然其事尚有阙而未举者岂诚不可行欤审以为可行则如之何而可
　　问道徳不明天下之治方术者各骋其私智而取之以名家而授徒自以为莫已若矣奈何世之君子能折之于圣人而不可欺邪故墨子蔽于用而不知文宋子蔽于欲而不知得慎子蔽于法而不知贤申子蔽于势而不知智惠子蔽于辞而不知实荘子蔽于天而不知人荀卿尝言之荘列荡而不法墨晏俭而废礼申韩险而无化邹衍迂而不信扬雄尝言之夫诸子之于道徳譬犹紫之于朱莠之于苖郑声之于雅乐向非荀扬力自比于孟子而指擿以待后之学者则读其书随其所喜沦胥以败而莫之止者徃徃皆是也其害岂胜计哉然而太史公猥以名家之学各有不可废者其与荀扬之论果可以两立乎是非必有在也荀卿之学扬雄以为同门而异户扬雄之学韩愈以为大醇而小疵又何其明于指擿诸子之失而昧于自救其失乎其异户也其小疵也无乃有流于诸子之习而不自知者乎愿迹其书且折之于圣人并诸子之已事告焉
　　问论议之不一久矣非有圣人之书折衷焉则学者之疑或穷年没齿而莫之决故栁下惠少连疑于不逸者也得孔子之言然后知其为逸民禹稷顔回疑于不同者也得孟子之言然后知其为同道使孔孟之言皆如此其辨也学者之释然不犹仰天庭而覩白日乎奈何自相违异而有不可以一贯之者孔子语子贡曰伯夷古之贤人也孟子则以为圣之清孔子罪臧文仲曰知栁下惠之贤而不与立也孟子则以为圣之和孔子称徳行则兼举顔渊闵子骞冉伯牛仲弓而孟子称善言徳行与具体而微则仲弓不与焉孔子称文学则止于子游子夏而孟子称有圣人之一体则子张亦与焉又言语之宰我子贡政事之冉有季路曽不得与子张并日而谈夫圣人无两心言心声也况孟子之所愿学者孔子而已其品题取舍之际宜重规而叠矩也今乃不然岂不重可疑哉诸君必尝深攷此愿闻其说
　　问水旱之变隂阳之数也圣王在上道赞化育亦岂能使之不臻于其时哉能为之备使不冻馁吾民而已矣其先事也崇五涂浚五沟谨乐嵗之蓄而不敢懈故虽遭变而民不忧其后事也薄征以纾其财弛力以蠲其役颁其兴积唯民所便故虽引久而民不病非特如此祈祷之事人情所不能免者亦未始忽焉此其所以无冻馁之民也比年以来率土之内不水则旱毎毎有之民之重困不堪见闻朝廷所以仁之者固无歉乎古先之时矣知治者犹谓以有限之费待难忱莫测之变可暂而不可常则先事而圗之者又其可以已乎然沟涂之利可修而耕必有蓄可复乎不知出此而惟祈祷是严殆非所谓祝史荐信者也昔董仲舒相江都闭纵隂阳以救水旱行之一国未尝不得所欲其法亦可行于今乎幸明计之
　　问士方平时本原六经衡鉴千古其出处去就之节盖了了于胷中矣异日游人间世则廊庙山林自成系輆以畔君子之大道者尚或有之故尝观鲁之二生竟不为汉起而疑焉以叔孙通之谀不足与同朝乎佐汉之兴足以利物其事大避通之凂止以洁身其事小以所遭非其时乎则六合一家寛政兹始实愈于伊尹受币吕望登车之世以礼乐未易制作乎则舎礼乐独无可为者况情文之备虽必俟于百年而君臣之仪弗容紊于一日以故通以鄙儒诮之虽然稽其所言不可谓所养非逺且大者其于喜于为郎得金而猥以圣人颂通者相万矣扬子遂以为大臣岂其然乎孔子曰所谓大臣者以道事君不可则止二生果有得于此乎诚如是则通之所为复非矣而迁固赞之以为为时儒宗共成大业又何也呜呼守正似鄙随时似谀而随时守正者亦鄙谀之人所幸以自托也士之立节如之何而蝉蜕于二者之中乎朝廷兴学正此为务诸君盍以所自期者断其是非
　　问忠厚之俗既衰行苇之诗不复嗣音于天下有真贤作铜章墨绶不动声色而封内之児童有仁心焉孰谓王者之治独古人専其美乎上以齐圣绍休祖宗与物为春常恐疵疠其诚意良法固肩随乎有周矣又妙简郡邑之吏俾承而广之勤勤也奈何日月浸久而衣冠之列宗族鄊党之间所以施报尚多慙徳欲冥冥之民推厥不忍以及动植之微岂不难哉君子谓在吏未必学学未必至者事规近效而忽逺圗耳此言似不茍者然则吏之设施如之何而可以旷然丕变与中牟比以副上委寄之万一
　　问两汉多士其慷慨谈治体者殆接武于朝野贾谊之书贾山之至言刘向之封事王符之濳夫仲长统之昌言崔实之政论尤章章于其间诸君盖尝成诵而深思矣果孰得而孰失今欲取其说之宜于时者用之可乎且何说最为宜于时者别白以告
　　问大河之患防千百年其间有为之君臣非不欲规长久之利使由地中行也顾旷世而未能者岂天数之有待乎圣人在上万物遂生四夷稽首所谓大河宜不治而自理况治之以法度之政信易乎其永宁矣然而国用方窘而重以不赀之费民力未裕而猥兴莫大之役就令水涸之际勤苦而成之以遏异日之怒流未必可恃此中外之论所以腾口而纷纷也夫禹贡之所载从古谋士之所建明其利害详矣当有可行于今者博举以告
　　问杨子云论当时之名臣多矣石太仆之对金将军之谨张卫将军之慎邴大夫之不伐善则以为自得张子房之智陈平之无悮绛侯勃之果霍将军之勇则以为社稷之臣张廷尉之平隽京兆之见尹扶风之洁王子真之介则以为名卿夫子云之言法言也其品藻之异岂无谓而然哉以汉人物之盛殆非后世所能拟伦而其所取者止于如此而已无乃太简乎诸君必能言之问颍川四长前史谓并以仁信笃诚使人不欺故序循吏而及焉夫不欺人易使人不欺难从古以来有使之不能欺者子产之于郑是也有使之不忍欺者子贱之于单父是也有使之不敢欺者西门豹之于邺是也彼四长者必居一于此矣果孰从而然乎今考其传韩仲黄之于赢陈仲弓之于太丘其详可知也若乃荀季和之于当涂初不载其设施之迹钟季明之于林虑虽以命之而实未尝就则史何以知其所为而称之乎将以其已然之效而逆知其所未为乎然则其已然之效又何在也如此而议人亦可乎诸君非其鄊人则寓其鄊校者闻其风而讲之有日矣愿以释有司之惑
　　问酷哉东汉党人之祸也始锢其身终及其五属其所斥止五十八人其所蔓衍殆不可胜计甚至以死处之贤者既尽而刘氏不复汉矣后世有志之士读其书想见其时未有不废巻而流涕者也今攷其迹以为王政不纲奄寺横逆特欲以此驱除天下之士则牢修朱并之言独无证乎况始自甘陵汝南成于李膺张俭范晔盖尝言之以为事出于下而其势必至于此则转相汲引不为比周更相称誉不为朋党者彼何道邪或谓使州郡之吏皆与史弼同胆则天下虽大何若不为平原贤者惟义所在不以生死夺常一旦诏下就狱而不辞宜皆如陈实就死而不惧宜皆如李膺范滂奈何张俭岑晊汲汲遁逃而夏馥何颙则变形易姓世亦不以为议逮捕所急尤在名士而郭泰袁门车荦等伦之上者乃不罹其害李笃纳张俭贾彪拒岑晊其事不齐如何为两是之诸君折疑辨惑必有处于此蔗防与闻焉问自先王之泽竭礼禁不明于世久矣乃上由公卿下逮黎庶婚姻丧祭之仪宫室服器之数惟所欲耳不复余问甚者以富相夸僭拟尚方而匮乏之家或耻不及则有称本而贷空产而售以事目前之观美者如此而欲财用足风俗厚不为太平之累其可得乎呜呼世无贾谊即已不误不谀有如谊者焉其亦慨然长太息而不能黙也夫三代之礼惟周最盛后之称治者不能加毫末于是矣孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周其于婚姻丧祭之仪宫室服器之数差等之至备也愿博载籍而摭其所可行于今者为之计