道乡集

　　二轩记
　　凤山堂盖襄阳宪宇之胜地也负郭皆名山独凤山揭其西南隅景物相禅出竒无穷至是既以宪宇为学遂即堂而广之以为教官之居由堂而南为东西庑又南而为防合二十间又于防之两旁各以其一间为轩东曰坦腹西曰炙背所以顺隂阳之宜也东殖兰桂西殖梅菊惟其时物也东西皆殖竹取其实贯四时而柯叶不改易也余顷备员辟雍防一年论者嚣然指其罪戾朝廷寛恩不以逺窜犹使分教事于此邦获与豪英周旋道义中且以余日览胜于江山之上揖古人而一笑固已幸矣今又防之于欹倾竹屋之下而庇以轮奂广厦之防构轩而时居以濯清风以傲田父以防心于无何有之乡岂不甚幸也哉客或语以治天下遗来世有不得而不忧者则曰吾方坦腹炙背而未暇
　　浩然斋记
　　余顷为颍昌教官时諌议大夫鲜于公诸子方奉公丧居阳翟阳翟者颍昌属邑也去府不百里公卿大夫托以居焉者于京西为最盛又其里中多豪杰之士知名于世鲜于氏弟兄晚逰其间人人称其言行世其家比其终丧其季绰大受始以事至府余获友焉尚恨不尽识其伯仲后数年其仲羣无党为邓法掾余适在邻邦遂因大受以致相与之意且曰构法斋宇集圣贤之遗言而师事焉以休养余日尝试以浩然名之而未得其说敢请噫余岂深知浩然之说者哉学不足以明道仕不足以趋时盖一介之遇而八品之贱况冐众毁以得罪而至此与无党凛凛义方中所至与豪杰者逰不以问焉而问于一介之愚非外智愚者邪一时公卿非其所为主则皆丈人行不以问焉而问于八品之贱非外贵贱者邪众毁纷集而不疑其罪非外毁誉者邪夫智愚贵贱毁誉相刃相靡而不相忘是乃世俗之所以不能浩然也而皆外之固已与古为徒矣充此而养焉则必能外万物能外万物则必能外形骸能外形骸则必能外死生夫既已外生死矣则今之斋居者谁乎予知无党必有时抵几而笑曰此真浩然也
　　祥光记
　　绍圣三年冬故知制诰晋陵钱公夫人文安郡君施氏卒自敛而葬数有休祥道人仲殊既已论载其事传于世后数月当四年二月六日又于画像唇颊间有横引若玉筯之去来又随裙势回折之纹虚除起伏若波面之揺轻风至七月五日又飞光屏帏烁烁下上或圎若月之防望或判若月之初皆至于今不灭或者闻之深以为怪噫奚足怪哉是乃理之固然但世未之察耳曷不观土木金石之类乎皆物之至无情无知者一取以为像而尊奉之如佛出世则发为辉光形为舎利倐忽变化无所不有此何道也余久与夫人之子世雄济明者逰盖天资纯孝人也方夫人孀居以礼法持闺门而济明周旋顺承唯恐丝毫不适夫人意以故仕虽未显而夫人豫然安之如舎人无恙时一旦夀终济明执丧哀瘠造次颠沛如见其容如闻其声如省定温凊常在左右使夫人而亡也斯已矣夫人而有不亡者存如仲殊之所论则防防之中端有不期然而然者矣经不云乎孝悌之至通于神明夫非通于神明而光相若是邪昔崔氏以孝闻君子知其门必昌大余于钱氏之门亦窃意其昌大以显必由此也夫世之士大夫指吾乡仕族而慕者知又有斯人焉亦必由此也夫
　　金粟轩记
　　金粟者居士维摩诘之别称也方居士病时文殊师利即其室而问焉而从之以徃者不可胜计又自众香与随杳而集者亦不可胜计宜其包并四海而弥满六虚无隙矣然居士室中初不加辟而坐立环布绰有余地盖有所造心之所不能思言之所不能议故虽山如湏弥可以芥子纳水如大海可以毛孔受而况空然之室有不足以容其众者乎易曰以言乎逺则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之间则备矣此居士之室所以异乎人之室也与晋陵詹成老先生因圃而居以其亭为防事引后檐而伸之三分取一以为燕休之地不俛首不可入不促膝不可坐以余眺聴所及殆未有如此其小者先生文学行义望于东南自其少时世固以功烈期之矣今行防五十而栖迟里闾犹布衣也先生方以回照自名了无动揺可以智索但见其居是室也启户而出则逍遥乎杖履之间闭户而处则沉潜乎几席之上其目炯然其容泰然其与世漠然尝试诘其所以然则黙然而已矣此其胸中必有妙金粟而独契者余何足以知之姑以是强名其轩
　　计过斋记
　　善乎韩子之言过曰非谓发于行彰于言生于其心则为过矣是以羣目之所不睹羣耳之所不闻君子慎之仰天而不愧俯人而不怍君子乐之茍非君子则其过恶未有不形于言行之间者欲其有乐于心其可得乎虽然圣人未尝深疾而遽絶之者为广开自新之路以待夫能自讼自艾而改其旧者焉惟其怙终不悛圣人无如之何然后不得已而弃之于不齿之域记曰或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也呜呼圣人之心可以推此而知矣安而行之无过者也利与勉强则不能无过而能改之者也利而改之者牵于有所慕勉强而改之者胁于有所畏如其成功圣人不与安而行之者等焉则世之完人防名氏耶冠鸡佩豭之狂生安得为孔门之髙弟射虎斩蛟之恶少安得为晋室之名臣而孟子之受窃屦郭泰之慰犯法真为姑息尔鸣呼此非圣人之心也仆行年壮矣自惟其愚固不甘心于小人之归然天资不敏不能中固其主而物投隙以探之则性以情挠理以事夺见其居家莅官行已接人之际过恶岂少哉仆犹知之况父母之所戒师友之所责乡党亲旧之所指告而仆初不知者抑又倍焉真名教之罪人也私窃自喜者幸而知之又幸而父母戒之师友责之乡党亲旧指告之又幸而圣人恕以待人而开其自新之路又幸而无聋盲迷罔之疾血气未衰余日未索足以感刻自奋简册所传大君子之事业咸在鸡鸣而起奉以周旋夜则内省而计焉日以为常有不善者庶防扑其始燃拔其始生非特言行之间不使炽直且驯致不生于心以自赎于名教后之视之宜有曰晋陵邹某果不为小人之归如其志者于是即听事之右屏一斋名以计过而为之记继今凡仆所至燕私之居必复以此名之盖无徃而不计云时侍亲为广济军録事参军实元祐戊辰中秋未望之三日

　　道乡集巻二十五
　　钦定四库全书
　　道乡集巻二十六　　　　　宋　邹浩　撰记
　　承天寺大藏记
　　毘陵郡城中名刹相望而传法者凡六院惟承天据城之东南实隋司徒陈果仁之别圃果仁死非其所其妻用浮屠法荐助之遂舍以为寺唐长庆二年赐号正勤至真宗皇帝即位之初改赐今额越在一隅风埃不到眺听所接閴如岩栖四方禅者乐居焉顾经蔵未建众以为虑有年矣元祐某年某月道人徳岑既领住持事遂以告于人曰夫五千四十八巻虽不足以尽禅之说然其语非不多也而祖师心要犹以为教外别传审如委付示以全提则虽绕床一匝适半蔵尔况区区于五千四十八巻乎然初机者以此笃志罢参者以此证解逰戏自在者以此遮眼一言半偈皆是善因展轴抽函无非妙用以方便济羣生者亦何可废也信者翕然出力为新其厨堂新其浴室最后绍圣四年某月因水陆殿广之为蔵院集所谓五千四十八巻者为若干函以栖于其中然后院之形胜益闳伟动人而人益信岑之所存为可尚也岑嗣扬州建隆昭庆禅师盖临济之苖裔也方圆照禅师宗本传法中外时岑未尝须臾离左右一旦受请孰不曰此圎照之的子也及升座焚香不嗣圎照则嘈然非之而闻者亦耿耿不快宜其建立莫有应者而所成就反如此何哉余闻众之初非岑也甚者面斥无所不至岑不为沮徐告之曰吾心了然不敢自欺耳余尝恠世之禅者见圆照法席之盛自京师至于东南自王公至于士庶莫不归仰徃徃讳其得法之自望风承托世曽不察亦争向之寜废父母晨昏之奉而惟恐不当其意宁夺贫穷毫髪之入而唯恐不厚其施意彼欺世以自售且如此其偶而况不自欺其心者乎不自欺其心者诚也不期于诚而诚至焉者也由方寸以充之神明以生变化以形天地归吾掌握万物出吾埏镕何徃而不济而况介然于其间者乎此岑之所以贤于其徒而经蔵不劳而成者也昔住是院者多矣百余年间如蕴世珍了素仲文四人者尤以道徳为世所髙珍尝南徙其门又为大殿而塑绘其像素为法堂又为僧堂又为东西廊又为后架又为屏隈之所蕴则至今真相存焉郡人尊奉之有祷輙应以其俗韩氏号为韩长老所以获助其院甚厚今又得岑以成之如此又将易其路以正于南而跨池为梁以便徃还是可书也于是迹其院之本末而并载之使后之览者得以攷焉
　　永州法华寺经蔵记
　　零陵郡城中旧无禅刹元丰四年郡守李杰始以太平请于朝赐额为元丰太平禅寺元祐六年权守杨宗惠又以法华请焉诏因旧额以为禅寺明觉大师义霞实为法华初祖霞既受防陞座为潭州龙兴智传禅师焚香举扬一大事因縁于是彻旧宇而新之南为三门北为法堂又北为暖堂又北为方丈东为五百罗汉堂为香积厨为库院西为大圣菩萨殿为云防堂而释迦佛殿据中为尊禅居规抚亦云备矣顾念般若经六百巻寳积经一百二十巻华严经八十巻般湼槃经四十巻于大蔵中巻数特多号四大部寺所有者乃后唐清泰中宁逺军节度使马存之所施也分散多处惧不克久遂即西廊为殿三间中为机轮函经于其上为佛菩萨以周其四面为神龙以绕其四柱若形若色妙絶众巧歳时邦人来防稽首作礼蔵为旋转或三或五至于七人人欢踊各满志愿夫世习移人旧矣鸡鸣而起随所好而趋焉扰扰纷纷奚暇有所决择一旦覩相虔恭诸缘骤息虽未足以语教外别传然开巻而善心亦开蔵转而妄情亦转则经之不可思议一念皆圎矣纵未能造次颠沛常必于是其为利益亦何可胜言哉争讼由此衰和恊由此兴风俗由此厚岂不能助守长承流宣化如父如母之意乎岂不能助上主博恩广施如天如地之意乎初霞之圗为此蔵也囊无系蚁之丝厨絶聚蝇之糁形孤影独朝不谋夕而命工选材反急于衣食计人以为狂已而得郡人髙齐但暨蒋嵩等欣助为钱逾一百五十万自绍圣元年三月肇基至八月毕功为日才三甲子孟子曰至诚而不动者未之有也霞之谓与惟记之久未立也属某贬谪至此且于循省之隙取经阅焉以啓廸昏蒙以洗湔衅咎以仰称仁圣矜容使之自新之赐霞以故恳请记其本末遂为之记
　　清华阁记
　　余以清华名阁有见美者曰紫薇琐闼公之所翺翔也丹墀文陛公之所陟降也天光玉色公之所瞻承也深谋宻议公之所献纳也公年齿方强志气方盛固已自致其身而厯清华矣今居是邦能不眷眷于非常之议乎忠不忘君与悻悻以自絶者异矣有见讥者曰方仁圣在上之时彼乃废为平民方英贤并集之时彼乃窜投荒裔方凌烟纪功之时彼乃名挂党籍方人子荣亲之时彼乃久虚禄养彼求归未获从便未能固已不慎其身而失清华矣今居是邦尚奚恋恋于既残之梦乎迷不知耻与逐逐以狥物者类也有闻其说而折之者曰夫子之来居蓬门常闗苔径弗扫日惟焚香燕坐诵咏经典而已与一切圣贤异体而同心殊方而共处其容湛湛如水无波澜其目炯炯如镜无将迎其鼻间栩栩如天地隂阳交通而成和荣辱损益之分固已简之而不得矣然自我观之与其有荣于其外孰若无辱于其内与其有益于其伪孰若无损于其真墨韬束腰不便于环金之带乎蒲团叠足不穏于被狨之马乎夏屋未必如茅屋之可安鼎食未必如箪食之有味是则前日之清华人间之清华也人故得而取之今日之清华物外之清华也物无得而倾之其为清华谁愈哉二人又何知或者以其详来告予应之曰响中求声影中求形没世穷年未见其有得也议者又乌知余意余之寓兹阁也乐川清写于前仙岭髙拥于后越王佛子龙岳魏坛峯峦百千森耸而周围之日月之晦明云烟之舒巻朝朝相寻乎空旷寥廓之中而江山气象变化无穷此邦之人仕者効官居者营业虽深好其景而不暇逰樵者执柯渔者布网虽深造其景而不能赏惟余栖息其间越一年矣妙万物而常新贯四时而独见殆真宰以此寛余恐惧修省君亲之念而不余秘也昔之隠君子有以泉石为清华者余尝爱其言遂以名之耳议者又乌知余意且余一名阁而众窃窃焉议其后况有大于此者乎此余之所以来也老子曰知我者希则我贵矣信夫
　　华严阁记
　　桂州兴安唐叟元老居邑之近郊郊有僧居曰徳云院元老即院构阁以其平日诵持大方广佛华严经蔵焉而以华严名之夫经之所载备矣毘卢遮那应正等觉转大法轮普利羣生世主妙严等六品则菩提塲之所说也佛名号等六品又十等十一品又离世间一品则普光明殿之所说也升须弥山顶等六品则须弥山顶之所说也升夜摩天宫等四品则夜摩天宫之所说也升兠率天宫等三品则兠率天宫之所说也十地一品则他化自在天宫之所说也十一地一品则三禅天宫之所说也八法界一品则给孤独园之所说也凡十防惟普光明殿防至于三凡四十品惟十一地一品不传于世有说如来自证之法者第一防第二防合十二品是也有说羣生同证之法者第三防至第九防合二十七品是也有说证法之人如善财童子见南方善知识五十三人者入法界一品是也佛所自识惟阿僧祗随好光明功徳二品佛只说名惟十定一品余皆菩萨更相问答佛但放光表之耳未尝说也自法言之不可说不可说转犹未足以尽其秋毫之端万分之一举要言之不过十信十住十行十回向十地十一地六位而已贯之以六相该之以六门主之以十波罗宻如五行四时十二月还相为本如五声六律十二管还相为宫如五味六和十二食五色六章十二衣还相为质而经之大防庶防其可知乎若言之所不能论议之所不能致不期精粗焉则非即此而能证亦非舍此而能学神而明之存乎其人元老久参诸方见天下大禅晚以经行应诏现宰官身以己觉觉人以己利利物今又蔵经于此而院额实以徳云榜焉则文殊师利令善财所见善知识第一人之名也善财于徳云所得忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门以表十住之初初发心住一刹那间六位顿入在此时矣其后所见诸善知识皆重说偈言者也兴安既当南方入界之首元老又即是院以待无穷之来者使其不必徧歴天宫而尽闻诸佛菩萨之所说不必逺逰南方而尽得善财童子之所证十方刹海普现一毛孔中六趋轮回悉入大悲光内在在处处皆是道塲世世生生常居法界则登斯阁也覩其名而问其故虽全无信心之人且为元老愿力所感自回心而生信矣况信受奉行如佛付嘱者乎经言有大经巻与三千大千世界其量正等而全住在一微尘中一切微尘悉亦如是时有见其事者即以方便破一一微尘出一一大经巻一切众生咸得饶益然则元老建阁于此非特以蔵吾经巻而已又以出大经巻于微尘中将不可以量数而刼论也其觉人利物尚奚所容声