道乡集

　　止止堂记
　　释氏三乗之别犹吾儒上中下三品之不同将圣有言曰中人以上可以语上也中人以下不可以语上也可语而不语失人不可语而语失言智者不失人亦不失言而况圣人乎空谷无心于响响随声而自异止水无心于鉴鉴因形而自殊圣人无心于言言为人而自不一故性与天道子贡不得而闻不能如顔子之无不说一以贯之子贡以为多学不能如曾子之唯而已吾无隠乎尔而二三子以我为隠岂足恠哉微妙难思之法佛为发大乗者说为发最上乗者说非小乗下根之所及也非小乗下根之所及而槩为说焉是载鼷以车马乐鷃以钟鼓非徒无益而又害之矣昔舎利佛有请至于再三而佛言止止不须说亦至于再三特以声闻在防故也夫以言乎慈悲则莫若佛之大以言乎方便则莫若佛之功宜其一视而同仁曲成而不遗乃特于声闻如此亦犹吾夫子之为人耳然则佛说法时孰知其未尝说佛不说时孰知其深说之乎兴安唐叟元老游塲屋为名进士游诸方为善知识人学亦学人仕亦仕其衣冠纯儒其容貌类释其心则释儒之所莫能分也尝于其私第为燕处之堂而以佛止止之语名焉余尝问曰君果谁止邪君之戸外閴无只履君之庭下蔚有深草出则人不避路坐则人必争席君虽有喙三尺自不得不黙尚欲谁止邪将君之口必无妄言之失而欲自止之邪将君之心不无喜言之意而欲自止之邪君之所以止与佛之所以止果有辨无辨邪试以语我来元老曰止止
　　梅园记
　　岭南多梅土人薪视之非极好事不知赏翫余之寓昭平也所居王氏阁后半山间一株围数尺髙数丈广防四十歩余杜门不出不见它殖何如问之土人咸谓少与此比然此株正在王氏舎东穿其下作路附其身作篱丛篁榛棘又争长其左右余久为之动心顾王氏拘隂阳吉凶之说不敢改作顷遇花时但徘徊路侧徙倚篱邉与之交乐乎天而已欲延一客饮一杯竟无班草处一日坐阁上闻山间破竹声防杖徃观焉则王氏方且遵路増篱以趋嵗月之利欣然曰时哉时哉谕使辟路而回之彻篱而逺之视丛篁榛棘而芟夷之环数百歩规以为圃曾不顷刻而梅已颙颙昂昂防立乎云霄之上如伊尹释耒而受币如吕望投竿而登车如周公别白于流言而衮衣绣裳西归之日前瞻龙岳回瞩仙宫左顾魏坛右盼佛子其气象无终穷悉在梅精神之中矣夫天地昔之天地也山川昔之山川也而俯仰之间随梅以异梅果异耶果不异耶梅虽无言余知之矣昔之晦非梅失也时也今之显非梅得也时也人以时见梅而梅则自本自根自古以固存故虽夀阳之妆不以为滥傅说之羮不以为遭而况区区管窥之异又奚足一吷于其前姑与客饮酒
　　天与堂记
　　绍州四邑惟恭城士人最多合平乐立山龙平之数而校焉曽不足以当其半自御史周公以来以力学知名以决科入仕者每每不乏方朝廷兴崇庠校聘举贤能以绍隆先烈为宗社无疆之计而恭城之士独于此时中上舎者二人贡辟廱者二人南方之人防之齐君惟一乃试上舎而中焉者也余省愆于此三年齐君踵门不知其防听其论议观其志气参以鄊评而质诸师儒可谓善士矣知其必以行义贡于辟廱防于轩墀而飞声于青云之上余迁汉阳且行齐君乃见访而言曰惟一居山谷中相去四五里尝规其胜构屋读书命之名而训之言敢以请于左右余以其诚可嘉也使揭其前曰天与堂取老子所谓天道无亲常与善人之意也齐君善笃于身而誉驰于人固已为天所与矣更能务逺者大者使内无媿于寸心外无媿于名教不惟独善而已后进有志之士亦以此善之庶防一邦悉惟贤能上副明天子长育之赐则天之所与又岂可以浅智测乎余虽与齐君逺别犹能于耕牧之外咏歌太平之暇指日而俟倾耳而听将闻朝廷之上搢绅先生之间欣然笑曰孰谓南方无人
　　得志轩记
　　仙宫岭下有塘数十顷曰木梁塘塘外有峯数千仭曰龙岳峯面峯枕塘有屋数楹则一国之善士张云卿梦立之居也居有小轩余尝纵歩造焉是时碧岫归云青天飞鹭莲芳极目鲜风郁然余与梦立相视而笑不知谁为賔主也庄子曰乐全之谓得志古之所谓得志者非轩冕之谓也谓其无以益其乐而已矣顾轩未名乃以得志名之而告之曰莘野一犂伊尹之得志也磻溪一竿吕尚之得志也陋巷鼓琴顔渊之得志也緼袍歌颂曽参之得志也方其志之得也果有志乎果无志乎果有得可得乎果无得可得乎天自髙也地自厚也日月自明也寒暑自运也万物自不同形相禅也而吾之志果得矣其乐果全矣乐全之谓得志亦强名耳彼轩车大马中绀而表素欣然自以谓莫已若者乌知寄之去来不可得而擅之乎此子贡入环堵之室闻原宪之语所以逡廵有媿色也他日梦立坐轩上试即无穷之莲而谛观之若华若叶若巻若舒一一色香一一境界有妙法出焉而悉以与人转盼之间忽然而契则心且不防而防口且不黙而黙知余之言盖有未尝言者而未尝不言也知古之人所以得志而无得而名焉者自古而常今也由此而处可也由此而仕可也由此而轩冕亦可也既告之已又书以遗之以为在在之筌蹄云
　　焦山御书阁记
　　余前年过丹阳登连沧观以纵目而大江横贯于前金山焦山拔出江心岌嶪于左右如人分引两臂之状信乎其为东南之絶境今昔之胜逰览者各有得焉不可以言尽也焦山在东北隅非若金山当舟楫徃还之防人所易到以故其名未大显于世稽按圗谍此山盖以晋焦光尝居之得名今之寺乃光之故居改以为寺于今若干年本朝太宗皇帝深念沉沦波涛之人未脱苦趣尝遣近侍即山建道塲以济拔之御制防文着在寳刻与佛日辉光照耀幽防无有终极沙门某人既嗣住持事私自念曰某人之初受防也展巻读诵实令开堂演法上祝皇帝圣夀借使得一蕞尔陋处犹将汲汲兴起仰赞天长地久无疆之休用副臣子归美报上之勤诚何况此山髙视一方又太宗皇帝寳刻在焉虽龙天圣众恭敬卫防不可容声然栋宇规模茍有可新以隆庄严又安敢不勉于是前之人未作为者作为之旧制之当更易者更易之愿力潜通舆情翕应怠者勇奋恪者乐施慢者笃信毁者赞扬百物咸赴其求百工各罄其能自某年某月之某日至某年某月之某日凡若干时而寺之内外一一闳丽与山与州与尊奉君父之意悉皆宜称某人遂属其从弟饶州乐平县主簿詹君抃以其详来求记余虽未识其人观其所建立如此且乐平君鄊先生也乡先生为其兄言至于再三余曷可已于是以余之所目覩者并载焉俾刻石以垂无穷
　　衡岳寺大殿记
　　衡岳寺实梁海尊者道塲唐徳宗赐寺额本朝改律为禅元祐初主僧道辨念佛付嘱誓以兴起而大殿者马氏之所建也歴年兹多栋桡不支不足以严奉世尊人归向辨亟以为先务选于其徒得知和者丐力于乐施之人时耒阳李仲贺财雄一方病痁积年良苦一夕梦僧自南岳来求供曰吾梁海尊者如所求痁立愈李方觉而和及门竦然异之语以其故和适有药服之果愈于是殿之制作当鼎新者李毕以为己任始于嵗庚午成于嵗癸酉造其宇者疑兠率陀宫移在人境瞻其像者疑佛菩萨众出现世间慢者虔恭谤者赞叹十不善业靡然善矣辨没义臻奉能继踵住持广堂以说妙法髙阁以蔵御书长廊以环绕于外亦頼李而一新焉李之三子脩攸倚又咸率父志圗惟纎悉无吝色余初入湖湘闻耒阳士李脩弟兄勇先甲族出钱以完学舎分田以裕学粮致一邑之士惟徳行道艺之知而无他营固已贤其所为及经衡岳询览形胜又得其父子本末如此观夫为我之有拔一毛可以利天下而不为者其极至于无君此有识之所共嫉而前圣之所深辨也李氏乃能不爱其赀独成寺事俾僧若俗于以作礼祝天子亿万年与南山同夀岂不重可贤邪然则尊者所以兆于其梦信非偶然而已也故因奉能请记而并载之

　　道乡集巻二十六
　　钦定四库全书
　　道乡集巻二十七　　　　宋　邹浩　撰
　　序
　　邦典序
　　真淡翁隠者也少举进士有能赋声已而用其伯父质肃公之荐仕州县一日不合意莞然笑曰道其在是乎拂衣以归遂闲闗于汉水之上殆二十年元祐八年冬予以教官至襄阳求见翁翁弗予拒也而登其堂造其室亲炙其言行而知其心盖尝论辨至于经史百氏之书从横稽据如出乎其时而目睹其事如即乎其人而躬受其防未尝不覤然惊喟然叹以翁为邈不可际也其后集论语春秋者分为二巻合四十四篇且以六典治邦国之义名之曰邦典顾自三传以来相踵而私其见者多矣独于众言殽乱之中取周官而折衷焉以畅孔子不说之意如执规矩以騐方圎如引绳墨以分曲直虽三尺童子亦举知其可信不疑呜呼春秋日月也传注者食之不有人焉祛隂阳之慝而还其光明则伥伥于世者孰待而成功乎翁之有功于经可谓至矣览者以天黙而成之之心观其黙而成之之说则邦典之奥当自得之姑掇其大槩并翁之所以出处者发其端云翁唐氏名既字濳亨号真淡翁绍圣四年月日序
　　论语解义序
　　圣人体道者也其发越以抚世则所以益无疆者皆见之行事其韬晦以就闲则所以规不朽者惟载之空言载之空言固不如见之行事为深切着明也然而讳穷久矣而不免求通久矣而不得道固无滞而时命碍之则虽欲无言而言终不废岂其得已哉论语之作有由然矣所谓析理而使昧者之必达谓之论所以应问而使叩者之必受谓之语是书也后世豪杰之士随绳望表以自立言者犹能探赜索隠中伦合度凡学者虚心焉况本出于圣人者此传所以莫大于论语也且以六经之言孰不出于圣人乎然而其于易也因伏羲之卦文王之爻而系之以辞而已其于诗书也因众多之辞帝王之迹而删之以趋全而已其于春秋也因纪实之信史而修之以示褒贬而已其于礼乐也因固有之情文而正之以教中和而已要之虽皆出于圣人而非纯乎圣人之言者也纯乎圣人之言意其为论语乎夫以论语为纯乎圣人之言而二三子之言亦错杂其间如之何曰冶金为钟捖革为鼓声固蔵其中矣不考则不鸣也圣人曷尝先声以邀彼之我应哉亦随所考而已矣然则不有二三子之言何以见纯乎圣人之言也是故达其所谓五十而学易可以无大过之类则易之道得矣达其所谓诗可以兴观羣怨之类则诗之道得矣以至书也春秋也礼乐也茍悟其一言未有不氷解冻释以诣于道者从是观之其书虽简其所该则详其言虽近其所根则逺非自覃思而精之岂能抽其绪以莹晦焉顾浩蹇浅何足以与此姑荐所闻与有志于道者讲之而已矣
　　孟子解义序
　　孔子没世衰道丧百有余嵗以及孟子之时其害尤甚以汤武为弑君以周公为未智以匡章为不孝以仲子为亷士非特此也不动心如告子犹外义而莫悟事豪杰如陈相犹倍师而自若则道之不明可知矣以利国为先务以殃民为可为以战必克为良臣以逢君恶为无罪非特此也可以有为如齐宣王者其所问惟桓文之事可与有言如公孙丑者其所冀惟管晏之功则道之不行可知矣孟子于此时上下无知而信之者操不售之具以周游其间不少贬焉非以道自任而能若是乎其道则自古以固存而孔子之所传者也孔子之于道不得已而载之后世君子孰不可以得之哉然而有目同视而所见者近有耳同听而所闻者浅有心同思而所得者偏而不正则争以自取胜而大道斯为天下裂矣然则孔子之后能绍其传者孟子一人而已气与太和为一而充塞于两间上足以配道下足以配义其所养之气有如此者由父子之仁而极于天道由可欲之善而极于神其所造之妙有如此者于诗则以意逆于书则取二三防其通经有如此者敷陈于齐宣梁惠之前训告于万章乐克之徒曲而中多而类其出言有如此者见与不见皆不以人枉已受与不受皆不以利废义其制行有如此者以其所养之气发其所造之妙无施而不可则其为通经也出言也制行也皆余事耳奈何天未欲平治天下而舎我其谁之志终不获伸是以其功止于距杨墨以承三圣而已矣虽然使杨墨之道息孔子之道着天下后世咸知父子有仁君臣有义不沦胥而为禽兽则其志虽不伸于当时固已伸于后世矣以道论功如之何其可及也其后名世之士有出于汉而能知之者莫如杨子故论其道则曰不异论其功则曰廓如有出于唐而能知之者莫如韩子故论其道则曰醇乎醇论其功则曰不在禹下非茍知之也窃自比焉则庶防孟子之道攘斥佛老则庶防孟子之功夫二子之不如孟子易见也有所庶防且无与并况孟子乎故韩子曰学者必谨于其所道求观圣人之道必自孟子始浩尝闻之于师曰诵孟子之书非难深明其意之所在为难深明其意之所在非难能以其所以自任者矜式而行之为难昔孔子之门人如仲弓之有闻于仁则请事斯语如子张之有闻于行则必书诸绅今孟子七篇之所载非直孔子答问之际一二言耳学者或尚媿于仲弓子张之贤则以其所以自任者矜式而行之其可忽乎浩不敏敬受此言久矣愿与诸君子共之勿徒诵其书明其意资以为速化之术而已也顔渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是呜呼岂独顔渊之于舜为然哉
　　懐恩録序
　　余以元丰五年进士赐第获缀仕版自惟其分未尝求荐于人然所至荐者輙倍同列既无徳行文学政事之实又无家世朋友气力之助其取而论之使名声品秩因以遭遇于时宜必有误其知者而不可知也夫惟公心直道为天子求贤能以辅太平之治固不以此为私恩然恩之所被自非兼忘天下之人则岂不知所懐哉客谓信陵君曰人有徳于公子公子不可忘也公子有徳于人愿公子忘之也余尝三覆斯言夙夜黾勉思有以称其万一又虑嵗月浸久或失其详于是集荐词而编次之谓之懐恩録盖非特自懐其恩而已又将使子子孙孙懐之而不忘也懐之而不忘则见其子孙如见其父祖焉诗不云乎无言不讐无徳不报盖必如是而后庶防可以无愧云崇宁五年四月一日序
　　易解序
　　余元祐中为太学博士讲昜讲未终编俄以罪去然易之大防盖尝潜心矣后十年崇宁二年窜处昭州因以循省余隙北面于昜而承教焉始也恍若三圣亲以指授然而犹有易也中也卦爻象数一念氷释然而犹有昜也终也在天而天在地而地在人而人在物而物不知何者非易邪不知何者是易邪索之而不得也简之而不得也然则昔之作易者其谁乎今之学昜者其谁乎不知谁之所以谁者又其谁乎不得已而喙鸣焉盖作易者以忧患兴而学易者以忧患入也作易者以忧患兴经着之矣学易者以忧患入未有过于孔子者故曰吾再逐于鲁伐木于宋削迹于卫穷于商周围于陈蔡之间亲戚益衰徒友益散其所以韦编三絶是乃昜之所不得遯也五十而学易有易可学也七十而从心所欲不逾矩则不可为典要惟变所适矣孔子易也昜孔子也孔子与易虽大智迷矣予未得为孔子徒者也然自元祐以来黜于襄州窜于新州又窜于永州昭州亲老不得养兄弟妻子离散举天下言罪戾者必归焉行年四十有五又适近于孔子言加我数年之时也孔子于是时前言学昜予以是时愿学焉幸而得之以进乎学则所谓可以无大过者尚窃庶防焉不瞠若乎其后也庄子曰果有言邪其未尝有言邪予既以夫未尝有言者容声于笔端矣于是又为之序以冠之以槩见秋毫