蒲室集

　　题昙西竺母李氏墓铭后
　　番易桑门绍昙之母李氏卒将葬昙走金陵以告其友大防曰吾族世为儒昙以父母命幼使学佛其始旬日一归省母曰汝不堪苦寂耶既而数月一归母复曰吾非以汝兄弟多而遣汝闻佛之言性有谓一念万年者吾深慕之欲汝得其道以告我不犹愈于堇荁滫瀡之奉乎于是即日别去求楚吴瓯越之名师往学之余二十年惧无以归白母今母不待而卒欲庶几古人织屦为养不可得已虽归又何以借口见乡党且吾诸兄乞铭于乡先生吴存已悉其家世行实与卒若葬之日月而不及吾母以命我之志请复得子之言附之碑隂以志吾痛而悼吾母之冥冥也言讫又泣予闻之矍然曰而母其知道乎形生者一世而尽而性者穷天地振万世而不壊者也佛之言性必见之明守之固而后为圣为贤若或明或昧或操或舍与所脩之异而为天为人为鬼神为异类凛乎可畏故学者絶情去累一志于道以有尽之形求不壊之性欲一世而成功万世也以是报亲不既重乎曾子谓先意承志谕父母于道孝之大者矧佛之制其徒犹笃孝养若昙以志事亲是诚乎孝而知所本矣又尝从佛鉴禅师于径山掌其记端慤有文克荷吾宗故不辞而书以归之
　　题朱俊卿为父母修防福后
　　亘万世穷天地不磨者惟灵明之性不以生而存不以死而亡不以圣而増不以凡而减虽人人均有之而随物奔逐顷刻万变飘忽千里如野马阳焰念念不停至奄然而逝则贵者不能有其位富者不能恃其财而亲者不能留其爱也有足悲夫故吾徒以死生为大惧必明夫自性而求所谓亘万世穷天地不磨者也又吾佛言人之死而生生而死死有所往生有所来有三世有四生有六道由人之所脩而异入焉闻者凛然知所惩劝而自格非迁善徴诸古騐于今为不诬矣儒以治世设教脩人事而厚民生若死与鬼事寡言之至曾子之启手足易箦不乱而训亦严矣钱塘朱俊卿儒者也居母丧致孝以其父母尝学佛故邀释老之师说法以资防福将使明夫不生不死之性而进于道也亦其父母之志也曽子曰孝者先意承志谕父母于道俊卿以之
　　题髙氏守拙诗后
　　孔子之门子贡最为辨博犹曰赐也何敢望回回也闻一以知十则顔氏之才敏世宜无与伍者矣而孔子称其庶乎屡空又曰黜聪明隳肢体由是论之道有体用学有本末闻一知十待用于外者也黜聪隳体致力于内者也三代而降大道不行民俗偷伪圣贤者将使遡流而得源敛华而归实以求复其太朴于千载之上也真定髙侯至元间由司宪出牧大郡为政以能称而自称曰守拙其有取于顔氏之黜聪也耶夫物欲之炽不翅火之燎原非达识则不能黜其聪其意匠之斧斤旦旦而伐之非大智则不能守其拙而或者谓侯之守拙葢嫉夫世之以察为明以刻为能以诈为忠以矫为亷而资之以钓大名猎厚禄自以为巧为得志而人亦歆艳之故侯耻而甘于退拙而因以自命也曰是亦窥其外耳而侯不为是也予生晚与侯未之识而获交其子若婿闻侯之终谈笑娓娓危坐而化是足以徴其平生且侯没三十年子孙益蕃衍其积徳之效又不可诬也他日季渊以所藏守拙诗累轴示予曰先君之手泽未尝一日去目也予受而书以归之以识其孝思使侯而有知亦必以予为知言
　　题东坡与程正辅手简
　　苏公以刚正为小人谮毁凡所交游亦为罗织其时有得其文字者不敢以示人甚者取所书于梁壁亦削而漫之而后世秘惜之过若父祖手泽当时小人犹切齿愤恨如已冦仇然由是观之大抵人之心术不可不正又何忍而不为君子耶此帖在惠州时与程正辅者二月而云天气斗热其炎瘴可知而他书又云譬如惠州秀才累举不第有何不可其胸次洞达不为忧患所移可想见其人矣观此益増感叹
　　题痴絶禅师书山谷煎茶赋后
　　鲁直谪居泸戎虽濒九死而恬然自得效蜀人法事茗饮爱其风致作赋纪之后百余年当宋季淳祐间蜀阻兵革痴絶禅师蜀人也思归其乡而不得读鲁直赋悲之书以寄所感焉由淳祐距今皇元天厯改元之秋又八十六年矣而蜀再罹兵乱比喜服顺然不无伤残也予虽非蜀人观痴絶所书能无感慨佛言世界众生悉由宿业流转惟有道者持以定慧之力能安行而顺适彼外之贫富夷险无一毫加损于我也鲁直知道故谪居异土如享廊庙钟鼎之乐痴絶悲蜀祸之惨知宿业之不可逃惟脩定慧足以胜之然则作赋与所书为后世贵重者以其道也金华欧要堂笃志于道得而甚秘惜之或者玩其辞之超胜而议其书之工拙者无取
　　题东坡手帖
　　苏子瞻尝有诗云周公与管蔡恨不茅三间推原常棣之义以仁人之于兄弟也无贤不肖一以亲爱待之周公身任天下之重处嫌疑而以大义灭亲岂其心哉子瞻以直言立朝流谪万里思其弟而不见故追记其诗而书之爱友之情可励风教况其词翰俱妙乎
　　题松雪翁所书千文
　　松雪翁为予书字凡数百幅悉散于人无一存者予素不习书其真赝工拙皆莫能辨然如伯乐相马正不求于骊黄牝牡也有以翁所书千文求题故云
　　题殷济川画
　　吾友孙敏中得殷济川画逹摩寳公而下禅宗散圣者凡廿八人并取其平日机用摹冩之然南泉斩猫雪峰辊球盖其一时示人如石火电光不可凑泊心思路絶语黙俱丧况可以笔墨形容哉画者正郢人误书举烛而燕相尚明国虽治而非书意也敏中博识谓济川名画脱去畦畛昔牧溪尝从其学又痴絶虚谷诸老题后稍珍惜之然予不可以无辩也
　　题思聪遗墨后
　　欧阳公慕韩子作文因欲攘佛而喜与僧交盖当时僧有以取重之者闻讷公之辩博而见明教之上书固已气沮心服其下若惠勤思聪又因其所好以相入苏子瞻谓聪九嵗善弹琴十二舎琴而学书十五舍书而学诗又曰慧能生定以至于道则书与诗当益竒观此可见其人品矣天台聪闻复名若字与思聪同所业亦相类士大夫多乐与之游惜时好趋尚各异未有如欧苏者以振发之因其以所藏思聪遗墨寄题予既喜其所同感其所异并识其末云
　　蒲室集卷十三
　　钦定四库全书
　　蒲室集卷十四
　　元　释大防　撰
　　题防
　　题宋髙宗书东方朔答客难后
　　佛惠居霅多得故家图史书画又与松雪翁交号称博古后至元丙子九月佛惠迁化其髙弟耀公以所藏宋髙宗书东方朔答客难示予予于珍玩古物图画字帖皆不能辨松雪尝诮予以不韵予谓虽不识物而能识人汉髙不知文纵知武亦多战败至治生产业皆不能独能为君耳宋徽宗无不能而独不能为君若髙宗虽称中兴然不能用李纲宗泽与诸将如汉光武克复中原深为可惜也然其慈仁谨俭忧民爱贤可谓守文之主况其字画之妙可传后世乎念二翁之不复见追忆畴昔以识所感故书于后
　　题三教图
　　孔子尝问礼于老耼图之以为揖让可也佛生西竺未尝至中国又时相先后而亦见于图何也若以其道同心同虽善言者言所不能及岂笔舌可形容哉画史欲托诸图像以防其同而好辩者反资以立异孰若得其心同道同而忘言也
　　题陈世荣血书金刚经后
　　唐元徳秀李观丧其亲指血书佛经以资防福或者谓亲则亡矣而徇俗荐悼何益哉予谓元李为唐儒宗其讲亦熟矣知亲之灵然不昧者不与草木同腐则神明变化死生往复天人万类必有所归而佛之以性喻金刚之不壊而般若者性之常明波罗蜜者语到彼岸犹儒之止于至善也夫孝子之心以衰绖哭泣不足尽其哀慕而求亲之灵如佛所谓不壊而常明者超彼岸以止乎至善其于爱亲不已至乎金陵陈世荣刺血书金刚经以报亡母祈于悟上乗超浄域惟以见其髙识有合于元李诸贤而无惑于末习浅议为可嘉也他日其子以示予谓先君手泽未尝一日去目诗曰孝子不匮永锡尔类陈氏有焉谨书其后而归之
　　书金陵十诗后
　　邓善之为予言肯堂王公与果长老厚善迨果化去而继学于是夕生今年夏继学来为南台侍御质之云先公尝指予言果长老将化而来别云复有廿年之聚予二十余先公弃世则善之之言为然也继学居官不数月而去视予若宿契每作诗必録示吾党和之者百篇而永嘉安雪心为书继学喜而尤喜雪心书后有作率令书之雪心取予稾命题其后予闻佛制其徒毋溺于文艺恐其偏重若溺而力不能以自举惟大乗者假之以防教御侮可也不识果老为何如人得非所谓溺者乎智永好书而为房次律则可戒公以传宗自任而为苏子瞻则吾法不取也吾与雪心可以为鉴云
　　题安国寺记后
　　东坡苏公为五祖戒禅师后身及谪黄州往来西山樊口皆其前生旧游处也作安国寺记云道不足以御气性不足以胜习归诚佛僧求一洗之盖其失在最初一念何待得罪于朝而始悔悟夫富贵利欲之铄人甚于膏火安知患难摧沮非玉成夫公也兰庄禅师尝倡道淮西以安国旧记不存求予书将重刻之予戏谓兰荘虽造道深宻而未忘文字之习当以戒为鉴毋效尤也兰荘笑曰堇喙能毒人而良医以之愈疾庸何伤焉且吾欲补安国之缺而使世之慢佛者读之视公而自愧故不辞而为书之
　　书瞻云亭诗后
　　予乆不作诗为张君所强不得已而赋仲南见而求书之云将归番省亲志所同也予谓世之言孝莫过于曽子曽子以先意承志谕父母于道孝之大者而口体之奉次焉盖人所贵在知道知道在明性明性可振天地万世而独存而亲之所以命吾者在是也仲南徧叅名宿为予掌藏才敏过人有髙行而造夫道归以谕其亲不既重乎视慈明之白金睦州之织屦犹忘乎世礼也于吾诗何取焉
　　书商学士画山水图诗后
　　予十嵗祝髪即受沙弥戒则绮语口业便当絶之而父师命犹令不离学舘至十八游方始弃文字然为人所彊往往不工有愧作者故力辞谢又取人憎恶年及衰迈犹不能脱然浄尽信宿习染人未易洗涤或谓菩萨假诸伎艺以如幻三昧因事摄化则吾不能知天目具上人命书旧作将使吾知过责悔以自新耶其以世俗喜文而谓我能随机善导耶知我罪我当有识者
　　题凝翠楼诗卷后
　　南昌饶益寺去城四十里与予族最相近予甚防时族人往往抱携至寺及予从伯父祝髪城居惟嵗时归省得寓宿焉寺耆年平山端公遇予犹子侄然后予以授徒留浙继受命来金陵而不能归者三十二年矣平山之孙大亨如渊出方外从予游渊以寺有楼求赋咏于所交名士临川危太朴以可望五老西山之胜命曰凝翠而为记文诗章者累轴渊为予执侍常勉之进道以其将归而徴赠言也因以兹楼喻之子得诸公之赋无不尽工然无一人尝至其处徒想像形容之求身临而目击者莫予若也虽不能言庸何伤亦犹吾宗传心之妙必亲证悟而后言可徴信子归拜而祖质之而承顔于謦欬叱咤或盎而春倐而雷电蔚然虎变而龙跃则吾亦不能知也虽篇什之多将何以为哉
　　题黄山谷诗后
　　苏子瞻荐鲁直有曰瑰伟之文妙絶当世孝友之行近配古人平生尽之其诗与字画特余事尔后鲁直叅禅老晦堂闻桂香悟道故超然于患难死生之表而视子瞻之论又大有径庭矣因观答任道教授诗评之如此使鲁直复生必以予言为然
　　题米元章书后
　　元章多蓄晋人书帖作寳晋斋而其书豪放自成一家所谓善学栁下惠不师其迹者也
　　题斗极杓公遗训
　　临江灵峯寺自斗极杓公开山至今才七十年而其后数世皆以徳望重禅林必其家法严肃愿力宏深故尔及观遗训遗偈简直淳正则信然逺孙极宗公机辩过人法才雅赡而持其祖训出入必俱奉之惟谨则凡灵峯之徒可槩见矣而视他之大方所至如逃亡家岂其祖训愿力独不如斗极者乎尝闻之昔有创业之主藏其耕具以示后人惧其狃于贵盛使无忘厥初其后则耻而弃毁之至覆败流亡求为耕夫亦不可得而悔无及矣以是观之诸方之废而灵峯独盛者以能守其家训也极宗请书于后云
　　题王荆公寻僧图
　　荆公操守学问以经济自任及为相不酌夫时世之异取周官国服为息之意行青苖市易之法如唐相房琯用春秋车战而败也公犹以望重时君相如哲宗温公莫敢终非之始蒋山元老期公于早嵗为能甘澹泊如头陀弃名利如脱发故晚年闲居若悟其失以应夫外者既愆于用而是非荣辱复何足较不若齐得丧一死生以防勋于内可穷天地振万世之为得也乃日寻禅老游有深防矣后人不能悼其才悲其志广而用迂复过为诋毁吾故取唐史论琯事以见其义云
　　书印土寺记后
　　予在乡里数从印土诸耆宿游出方外又与其徒慧满道髙道昭游钱塘金陵间交益厚故求予文记之髙居龙河十余年由记室为首坐禅余不废诗文有唐人作者之妙敦节义励操履若虞揭先辈斡克荘王伯循诸名公皆与交至正元年六月得竒疾二年七月始疾愈行宣政院又檄请主海盐之天宁寺吴中士夫咸喜其至争以诗偈来谒贺随问随答累牍而书不以病为困九月廿七日州巨姓敷髙坐迎请举扬聼者千人暮归犹肃客至二鼓假寐蚤作潄盥足不能立而仆掖之坐语含胡呼谓寺之老与从行义境曰吾住山六旬施利衣物悉归寺吾母老可以旧所储五百缗奉汤药余以买石刻寺记归印土境如所教得石太湖镌之舟载以归而境为予执侍复请识其后髙字独峯云而记所谓别为三曰绍祥绍经绍益永康正因慧月法济志大道髙义制礼中者妙晓之也而绍祥无弟子曰绍洪永宁正觉慧满法喜智聚道东仁寓义境者妙观之也曰绍端永瓉正传专灯法云志谦智玉道昭道敏仁安义珍永则信果者妙隆之派也
　　题东林寺重刻李邕碑后
　　庐山之胜甲天下而东林又山之胜处也由逺法师居之而名益重至宋照觉总公易为禅林而寺始大其间名贤品题不啻千百独李邕碑以字画之妙为世所珍延祐七年寺火碑壊住山古智禅师既新其寺复取李邕碑旧本重摹刻之或谓道无今古时有废兴而文以纪一时之事耳师者宜训人以道于字画何取焉而禅师之言曰道外事乎事外道乎华严法界世俗众艺皆为道用且吾以兴复之劳欲后之继吾居者皆若逺公照觉能隆其道以昌吾宗又岂无如邕者而述之于将来也故吾刻之石庶有劝于后云龙翔法弟大防闻而识其说于下
　　题放鱼记后
　　越之诸暨有湖环其防治嵗取鱼鳖之利以助公用宋政和中有陈尹者禁采捕以舟载鱼悉纵之长江中复语芝园照公使记其事虽恻隐之见于一时亦足以觇其平日之用心矣夫仁及虫鱼则惠于其民可知也能与名僧游则其具正信为法檀越尤可知矣视今污吏虐其民使不聊生又渔取吾徒至倾赀以结之饫酒胾以啖之犹不能免况有泽及鳞介者乎予不能随时俯仰动遭讥诟固无芝园之道以化其俗又安得陈尹之为政使民与物各安其生而吾徒可倚为外护者哉明庆杲宗师以芝园遗墨命题重吾所感云