蒲室集

　　金陵天禧讲寺佛光大师徳公塔铭【代赵魏公作】
　　东汉佛法入中国而佛之遗言莫克大备唐太宗时有奘法师者躬往身毒求之得经律论归授其徒窥基为笺疏释之世传为慈恩宗云国朝以仁慈为政防尚佛教又益信慈恩之学先是其学盛于北方而传江南者无几至元廿五年诏江淮诸路立御讲三十六求其宗之经明行修者分主之使广训徒时东昌徳公首被选世祖召见赐食与衣奉防来建康住天禧旌忠二寺日讲法华楞严金刚华严大藏等经三十一年又赐号佛光大师师既善讲説又能力行故人防信之每施戒人父子兄弟相教毋犯至然顶指为誓且愿出财力新其殿庐楼阁初寺废僧星居如逃亡家及兹大有羡粟嵗饥为食道上活殍死数万流俗尚醪醴相雅好结官吏师独以律绳其徒令先自谨饬出止坐起有常度若韭薤蒜葱酪乳辛荤等咸毋蓄食凡物之属于公者勿毛髪互用误一罚十故者摈乆之皆化服徒无犯令自居建康三十余年一布衲皮履终身不易午过不食夜危坐逹晨以苦诵读蚤丧明忽梦万僧迎居髙坐空中散华如雨觉以语人因示微疾犹诵经不辍顷之安坐而化至治二年二月七日也年八十八置龛廿有一日顔如生以法阇维获舍利无算防者数万人为塔葬之江宁县张家山之原以行台居建康凡仕于南者多乡师髙行愿受一言为弟子金吾上将军【阙】　事师逾谨以豫章大防之状来谒铭孟頫尝待罪世祖朝见其用人天鉴莫测虽方外士皆雄伟杰特若师能其教亦一时之选也是可以铭已师名志徳号云岩姓鐂氏世居般阳莱州掖县后徙居东昌而师生焉十二受经于顺徳路开元寺海闻禅师嗣法于真定龙兴寺法照禧公而嗣其法者某某凡若干人铭曰　于穆圣祖如天之临维佛大圣克恊帝心帝心于人一视同体设教多岐趋善一轨佛光之道闻于朔方受命于南隂赞时康乃升髙坐乃考钟鼓以诱以谕有来如雨内黙斯照外应如虚往复无朕寂用一如境变万殊其立也独匪留而久匪逝而速长干之牛首如伏后人是瞻于日不足孰图师恩刻石于原维其似之庶几不泯
　　临川资寿寺妙行慈惠大师聦公塔铭
　　有元延祐四年十一月三日临川妙行慈惠大师卒卜明年某月日葬其徒来谒铭乃诺而系之师讳继聡字愚极族王氏以宋寳祐【阙】年五月十三日生生十二徒资寿寺本椿宗定为驱乌十七给文思院勑牒书名以嗣定之徒自寿景定初椿定亡江西常平使者并籍寺田众饥以散师独走大府直之凡七年漕使方公逢辰覈得情悉取夺田归于我师葺寺又益田以纾公且骤施于邻居室虽之匮常若裕虽丰若未始积也日诵楞严法华又乐吟咏凡图纬推歩之术岐伯俞跗之书咸无不穿穴有以南安能仁寺请出世固辞不就自始受具迄是无缺行凡六十年年七十七先相兆于寺北之云谿期与徒绍明同藏明有徒三人长嗣徳徳授宗善善授法观观授惠辨次嗣径径授守约约授法舟季嗣彻彻授守恱宗支以蕃惟径善蚤世约博学通宗主项山寺铭曰　世贵有后而惧不祀孰是吾宗重若传器师智克荷度徳敏事奋舌风生敢抗大吏胡贤而艺而不昌于世道充其身而不淑诸人呜呼尚俾尔后昆以识其丘原
　　临川资寿寺明公和尚塔铭
　　公姓彭氏讳绍明字无昧抚之金谿儒家子年十二辄不喜与俗混居于是去学佛于临川资寿寺宋景定甲子从妙行慈惠大师祝髪为桑门庄重简黙善诵孔雀佛母经人病从师祷祈辄差以故里人争相邀致虽甚逺且无所施与终不辞或少得施悉以资寺为缮修费余以贷乡邻之困乏者及视所居室枵然衣敝不易尤喜客欵之尽欢虽弥月如始至又致儒师以训其徒若守约法观守悦皆以能文辞游禅林先是官籍寺田慈惠以状白府及部使者凡七年始克复公时行贷以给其费自侍慈惠六十年虽老益敬畏慈惠自始疾至病必躬医药凡嵗余未尝归私室及卒哀至絶比殓及葬不少离次自是神志日耗戊午春病噎气逆祷曰愿贷须臾死使奉师归藏十月葬慈惠明年疾甚即不饵药五月十日坐起及少间撼之目瞑矣其徒嗣徳嗣彻守约以其年十一月某日葬云谿从慈惠之兆年七十有五始寺之徒以传次相授受至公乃派别为三虽各以宗传而若一终无异言守一先一嵗卒铭曰　童知训诵里无勃谿以事宿老槁项厐眉谈笑寓物物无遗者复我侵疆筑室百堵有徒雍雍波趋云从匪承于代亦寄吾宗吾宗之寄有肖无类茶陵何人端也嗣防惟约与观载启其途于日千里敢昧厥初苍山如城其流环外我瞻云谿云木茷茷猗与后人无念尔犹不有过者拜此道周
　　豫章般若寺絶学诚禅师塔铭
　　宋季慧朗居仰山法席特盛由其门出据大方固一时麟龙其遁迹岩穴若髙峯陡厓銕牛亦足追踪先徳后髙峯以传断厓中峯而銕牛以传絶学又皆道重海内它宗所不及也絶学卒十年其徒智以番昜廷俊之状乞铭其塔师名世诚吉水人世鐂氏生宋景定庚申十二月二十四日年十七宋亡兵革甫定家无所业诸父廹使从商不乐也行寓兴国大冶三泉山有异僧无相者通宿命见师呼曰昔黄梅山同叅能记识乎师惘然无相勉之学佛以还旧习师即弃所赀从修禅定忽闻钟声有省又教以出神师曰神往形存苟人舁致水火神返将安所寄知不足学弃去登临江之西华山求祝髪春山宗公与语竒之谓真颠虽没而肉身犹在盍拜之以剃落焉乆之游衡庐间留圆通石室沥指血书法华圆觉以助精进入吴见蒙山异公及庵信公且徧叩海上名宿所至莫撄其锋而自以未餍所志复归里见陡厓戒公值其卧疾犹酬以偈戒卒往谒銕牛定公于湘南徴诘数十返始嚗然如释所滞遂留分坐期尽磨砻以印所证乃去至大初过洪之靖安爱其林壑幽胜有凌景仁昆季即灵鹫峯筑庵曰般若相传马祖尝记五百嵗有大士来说法咸谓师足当之生米市邓实斋亦舎所宅为庵以奉师师往来居之出无舆仆储无甔石而化茅茨为广居从之尝数百人敝衣槁项溷处樵苏言无缘饰或有所训无切督之威严厉之色而闻者拜稽相然顶指誓以勿犯若公卿儒老异教之士与西域髙丽云南日本诸师亦向风趋慕耄稚扶携接踵于道至家绘其像祀之每剪爪髪或堕齿牙则争取藏去如获舎利至顺壬申十月二十三日示寂春秋七十三僧腊四十有二度弟子若干人奉全身以沙瘗灵鹫峯下后三年出视之貌如生爪髪眉须皆长寸余饰以香泥迎置于堂砻宻石为塔而四辟之以牕其徒事之犹存且刻铭其上焉予闻师之教人专修乎内以明夫自性性之常定虽虚空可壊现在身心皆为虚伪况于灭后取其弃质以为实有无乃戯事而于吾铭何有哉又惟妙化无方灵机莫测故臭腐可为神竒柔脆可使坚固世有佛指齿骨诸祖肉体皆厯数千载而鲜莹刚润有足徴信将严像以崇其教立言以寓夫道而铭不可无也于是不辞而俾之铭铭曰　雄峯如壁泐潭千尺师据其冲气当势格廜防如壶万象为徒古有其人南阳大珠大方万指虚若閧市仰止髙风心悸颡泚大用无作至道无言寂若槁木而应无垠惟师法身非小非大孰云委骼而亦不壊刻铭塔坡金石不磨死生之畏其如师何其如师何
　　姑苏万寿寺黙翁一禅师塔铭
　　道非语黙胡求其迹作于无作无任智力大化咸物雪霜雨露生死变迁人之大故独无怛化旅泊传舍犹余光怪海天不夜海若弭节九峯龙趋电击雷驱丈长鱼示尔来学粲若千镫庶几不亡我铭是徴

　　蒲室集卷十二
　　钦定四库全书
　　蒲室集卷十三
　　元　释大防　撰
　　说
　　冲黙字说
　　古渝圆照师月公名其徒曰徳照将俾嗣其明以不匮照克服训锋淬膏润肆勤于业以渝处遐壤无以振厥美于是南游万里求有当其志者胥防于钱塘请曰古以字称敬其名也幸辱之字辞不获因进之曰朏盛而魄生薪炎而烬弃惧其明之伤焉人有灵府物之綦明者也荒怠以蔽之私智以凿之明于是乎替其有治之者不及焉则过焉阘茸者嫌于污皦皦者害其察故君子学以继其明明必守之晦而后照之义终焉字之冲黙其可乎老氏曰知其白守其黒为天下式似之矣复祝之曰鉴兮匪形渊兮匪深无曰左右惟帝女临子慎厥武孰图其覆子创于口逺莫子复敬之敬之福履具宜曰有令徳曰有威仪圆照之室施于瓞尚昌于世以荐嘉字
　　开通字说
　　佛鉴居仰山以茶陵开禅者纲维其众众恱之相与字之通称焉于其有请于予乃进之曰若知夫通之说乎圣人之教人也因其明而牖之若四辟以逹于奥使学而至于通则善不可胜用矣其或有优于学而弱于实通诸古而谬于今犹迂辙以即途胶舟而求济者不通于事也是以君子介而不隘和而不流黙其智以容居易以俟命又必观其时之通而后能大有为也故学不通不足以为善事不通不足以居众时不通不足以传道而学所以为已适于用者为人乘时以有为者将以信于天下垂之后世也学也事也勉乎已者也人可能也时者天也人不可能也明夫二者其庶乎始终矣通之义备矣咨尔通式和且脩不念佛鉴或贻之羞
　　继斋说
　　大同张氏家百口不分兄弟相与谋曰古之受土赐姓何止百族今子孙或继或絶漫不可考其可闻而知与吾髙曾祖父同时为邻里婣旧以贵显冨盛者求其后某若某已无几况其田庐器物者乎自吾有姓以来至吾髙曾不知几世由髙曾至吾又几年而先世遗业故无恙非吾宗硕徳厚泽能若是耶自彼秦人家贫子贱出赘父子异处昆弟相讼相挤以祸幸其冻馁覆絶如路人不之顾者世相望也使吾不知戒而惧能保其后之必无是乎于是计其田若干畆推大宗之长主之籍其口食衣廪给丧祭婚娶各有差咸家之长幼适庶臧获均有养焉嵗阅其赢以备不虞又虑其不知教或陷于辟则先志堕矣廼萃书数万卷列羣从子弟与乡之俊造日讲说其间作堂曰同善乐取于人也斋曰继斋责子孙世守之也而求诸能文辞者申其继之之义焉夫尧舜禹汤以道继者也文武周公继志者也而孔子东西南北之人也孟子厯聘诸国俱不得位而道则继尧舜禹汤文武周公者也由孔孟而下不得其继焉宋有儒宗者能逺绍千载而学者廓然以得夫性命之正呜呼世之欲学孔孟者则必若是继之之为得也昔者公侯有国大夫有家民有恒产三代而降制不如古虽环堵之室士不必有惟道则修诸身职夫我者也君子其尽力于斯而已而张氏兄弟生太平盛时居有室食有土子孙继业家益蕃大是天之因其材而笃之又力学乎孔孟必有以继其道者也然吾游方之外者而幼亦窃闻之故假其义以告张氏兄弟五人其季若思与予交字子俨云
　　静隐字说
　　御史杨公正世为西夏贵族年方壮又登显宦才茂器宏翕然人以宰辅期之而常嗜欲泊然自号静隐以寓其志或谓公耻与俗俱思自防埃尘之表有慕幽人逸士之翛然遐举于世若不屑焉予闻而疑之因考古人命名立字或揭诸室而铭诸盘盂几杖虽其义无常然皆欲朂其徳以求合于圣人之道也圣人之道必由定而静以接于羣动严乎显微而后辉光着于事业是以静隐之功致于学者也及其成徳则虽穷困隐约寓诸耕钓版筑未尝一日忘天下岂若寒灰槁木漠然自弃于无用既而出为卿为公为帝者师则列土而封五鼎而食岂若泰然肆志甘蹈祸辟而不止者故君子闲居则思致君泽民处荣则思静退是又以静隐之道砥砺志操而审乎进退之几也夫静也微也动也着也循夫内以应夫物而全吾心之徳也出也隐也观夫时以进退吾身也皆所以存吾道而求合于圣人之道也古有不得志于时则犹隐于吏隐于市岂必逃山林若避地避世为哉况今朝廷清明俊乂在位公日向用若预戒贵盛无忘勇退以不改陋巷之乐如前所陈者云耳而彼乃方之以巢许沮溺不知公者也予不得以无辩
　　江山小隐说
　　御史思齐公谓予曰季弟彦明年逾弱冠方勤于学而受命宰衢之开化以任百里之寄他日不患不登显宦惟持盈守成以养其徳善矣其友为扁所寓曰江山小隐取古之达人处功名贵盛时未尝一日忘林壑不沉酣于利禄声色若王逸少之兰亭贺季真之鉴湖是已予谓知几审时择于进退则庶乎而曰乐乎外以忘乎内志其小而遗其大未尽美也孰若返观吾之岿然独存汪然常盈运今古而不息任万物而不有者以进夫可乆可大之业虽有力挈泰华智测溟渤而不能窥吾髙深之彷佛江山云乎哉小隐云乎哉思齐命书其说以授之
　　题防
　　恭题文宗皇帝御画万嵗山画
　　今上居金陵潜邸时尝命臣房大年画京都万嵗山于屏大年辞以未尝至其地上索纸为运笔布画位置令按稿图上大年得稿敬藏之意匠经营格法遒整虽积学专工所莫能及而天纵之才岂以是为夸美哉圣意若曰世祖由南征平天下定邦畿作宫阙以开万世之基是不可一日忘也身为适曾孙而自任以世祖之重使登其山居其宫毋以逸豫为期而思四海之广必人物咸若登春台跻寿域而后可同乐也猗欤盛哉自是而入继大统膏泽屡敷于九有畴克以是图再进圣览必感昔之作图以寄其思而今则居之推广当时之意其祖宗生灵之念又将油然动于宸衷而重增眷眷也臣大防比以方外蒙召获睹皇居之壮辞阙逾年因阅是图无任感恋谨伏书其下云
　　题左徳明刋施金刚经后
　　旴江左徳明舟往仪真至荻港中夜风大作邻舟飘失无虑十百独左舟若有神持之者舟人异而问之曰我尝印金刚经千卷施人岂以是而报我耶又见大舟覆浪中左曰是必有人未溺死急出钱与善游者棹他小舟趋救之且令持斧破舟凿窍以呼果得十五人以出道由金陵为予言之将再施经以答神贶复欲求名公三十二人各书经一分集成而锓梓焉因告之曰经之教人以明夫性也而金刚者取其不变不壊如云一切佛法皆从此经出岂不以此经即吾之自性而不可一豪加损其中虽三十二相六波罗蜜尚不可得岂况执六尘四相而欲闻此经乎使能识此经以扩夫自性之妙则藏一微尘而非隘包太虚而非广在瞬息而非速亘万古而非乆大浸不溺大火不热者盖理之常非假他术也又何特惊涛之恐因此经而致神防较小施报于祸福哉左闻而喜请书以为经序记风之夕维至顺辛未十月十九日
　　题曽大方北磵禅师方中字说后
　　古人所谓方于中者为正直为刚果为不诡随圜于外者为智谋为权为变应于无穷而行于无事也其有以愎执为方以谄以柔为圜者无取栁子厚説车固善而陷伾文之党于圜之义得无少辨乎吾曾大方防室翁字圜上人以方中而使其求栁之说以自惩劝盖吾道与世教有同而异异而同惟随事酌义若图澄之于石勒罗什之于姚秦闵生灵之涂炭而善导其昏主所谓圜而方者也大觉之焚龙鉢楷公之拒紫衣戒吾徒以奔滥而却君之赐所谓方而圜者皆足垂法后世番昜趣上人得翁遗墨请伸其义而书其后云