苏平仲文集

　　抛梁东门阑佳气郁葱葱女配王侯男尚主车如流水马如龙
　　抛梁西长乐钟声簇仗齐躬佐玉皇调玉烛鞭敲金上金闺
　　抛梁南朱门华厦仰潭潭共庆四时膺五福更夸百子与千男
　　抛梁北四震天声谁敢敌奏凯遥从紫塞还勲名已向燕然勒
　　抛梁上甲第规模极宏敞和气祥光似海深芝兰玉树凌阶长
　　抛梁下举目江山明似畵秦淮雨济涨蒲桃钟阜云开罗笔架
　　伏愿上梁之后埀绅端笏论道经邦秉钧轴于庙堂均庇庥于华夏嫓商周之望説世笃忠贞炳王谢之家声代有文武受天埀佑与国同休
　　碑铭记品
　　悟真寺碑
　　丽水之泉源有丛林曰悟真相传后唐清泰甲午淮南王杨行密之所剏也于时钱氏有浙东不知行密何以来剏寺葢其事逺无所从质矣虽简有行业僧曰文泰者开山顾其规制犹未备宋陈钱公居与寺邻施以余地增广其址于是普明从曜相继经营之始称所谓大伽蓝其宝殿落成以大中祥符已酉而山门树于干兴壬戌其辟法堂以天圣丁卯而钟楼之作在明道癸酉刑部侍郎胡公则实为外防逮咸淳乙丑歴年既多栋宇就圮嗣主是山者茂公葺而一新之后六十年为元泰定甲子闻叟薰领众增置田若干畞未及有所兴造寻司藏钥于径山而成坏有数至正癸巳春竟燬焉侧金所布鞠为瓦砾惟钟楼三解脱门仅存夀嵓祐师闻叟之嫡有长材而行愿精坚既补其处孜孜焉以兴复为已任是夏首建维摩室已未春偕景祚造两华堂皇朝乙巳秋建觉皇殿洪武辛亥搆东西两庑壬子冬营选佛场壬戌春必祀建斋堂而必森者以其力塑普贤大士像又劝邑之长者庄塑像设涂以黄金释迦佛则俞原遂摩诃迦叶则原遂仲弟原礼阿难陀则原遂季弟原吉曼殊师利则某某文殊则清修比丘法渝用栴檀雕为水月普济则耆旧思聪若执金刚防法神像以致藏殿库防庾院庖湢之属或裒众施或率同志绪成之而以某年月日告讫功爰伐石介原遂之子文固徴辞为记余念师劬躬尽瘁老不退转歴三十寒暑犹一日成此胜因可谓勤矣而岂为观美哉亦将以安处徒众相与修行佛道而绍隆宗风也因説偈言遗之使刻焉偈曰
　　泉源幽幽括之奥壤羣山郁环如青莲花宅其要防有大蓝若如化天宫辉贲林壑龙象攸萃人天具依云胡回禄而加以燎我佛有命去故作新猗夀嵓师乘此愿力寝食靡遑以事缔兴爰率其徒鸠众所施伐木于林攻石于山徴瓦于陶百工并作惟信所有故成所无美轮美奂弹指幻出寳殿中峙崇堂后居前敞山门傍翼修庑觉皇南面玉色金相菩萨天王在左在右一一梵相庄严妙丽灵山俨然四众欢喜乃具香华乃罗幡幢乃合钟磬作礼供养供养既已举扬义谛问诸比丘为幻为真若説为幻丹楹墁户芝陑藻井宛在目中説非幻者初我未尝示现有为了无见相诸比丘众当知世间有成坏相是名幻有有有无相亦名幻有惟真实际不依幻有自无始刼尽未来际于其中间无能坏者其无量光遍一切处大若法界小若微尘罔不摄入更无余欠有情无情同一明了斯乃金刚不坏全体此不坏者名光明幢此不坏者名清净域此不坏者名神通藏此不坏者名波罗密此不坏者名无漏果若欲舍此别证真如譬如捕风毕竟何得所以者何汝当缔听心外无相相由心生心正住时相何从显一切世相起灭无常如空中花缤纷翔舞非花似花倐现忽灭如水中沤争聚互散从朝至夕出彼没此皆由一心念念不停四大和合五蕴流转种种因縁亦复如是如使执着滋长无明圆明妙性何以不昧故证真如当防妄想虽则如是无上妙道非有而有非无而无才涉有无落第二义凢我学人作此思惟加精进力同登上善
　　兰室馨禅师石塔铭
　　慧照一宗逮宋季叶寖以寥寂雪岩出而振之然后复炽由是高峰中峰相继而起至千岩长公以真传实证为世擅度而法筵之盛遂冠絶于东南故其得度者皆不失于空门翘楚尚论嗣法上首恒推兰室禅师为巨擘焉师讳徳馨兰室葢其字族义乌方氏父一清母徐氏师自幼不茹荤即超然有弃俗之意泰定丁卯长公在伏龙山之圣夀寺遂往师事焉年已二十四矣寻祝受具戒居侍师凢十五年恂恂然若闇于机者闻语法要辄心领而神会同时参学者皆自以为弗如也一旦喟然叹曰日月如跳丸人命如春霜朝露而吾久安于此吾其为井蛙乎乃蹑蹻出游呉越间歴抵诸方究竟已事大尊宿若元叟端笑隠诉昙芳忠咸啧啧器许参顽石真于石溪真问师甚处来师云伏龙真问甚名师称名以对真云讵不闻乎斯是陋室惟吾徳馨其字曰兰室可也师欣然作礼云谢和尚命字拂衣径出真云好个师僧只恁麽去乃反伏龙依长公以卒其业闻而能思思而能修凝然宴坐又埀一纪长公间祝师曰汝平实地上人也担负大事吾将属望焉宜善自防持师既受付嘱以至正壬辰与同门弟徳猷杖锡来金华至于域西止焉其地有泉曰君子泉乃宋贤刘先生峤隠居之所冈峦廻合林樾幽郁将结茅以居地主曹仁卿即割以奉师缁素景向金谷之施不求而至不数年遂建精舍其规制一如大伽蓝榜曰清隠嵗无一亩之入而凢供养之需沛然有余游方之士来者如归防圣夀虚席三宗佥谓非师莫宜补其处争相劝请固辞则白于郡府强起之国家辛丑嵗也金华之人瞻恋莫能已乃相率迓师明年复归于清隠居十年洪武壬子十二月十有四日示疾端坐而逝春秋七十夏四十六龛留七日顔貌如生茶毗得五色舍利无数遂以乙卯十二月十二日塔于精舍西三里瘗焉徳猷奉状来请曰是不可无铭以传示久逺始余归自南京往往闻师名缙绅间乃往谒之延坐室中移时起居外无一辞余谓之曰尝闻长公见客口如悬河刹那顷数千言师其大弟子顾黙然如土偶将不言以餂我耶抑执徳不同作佛事亦异也师曰昔吾师未尝不言而未尝言今吾未尝言而未尝不言道无隠显焉有语黙乎余颔之既而见其履行诚实不事缘餙凢接学者亦未尝假一切言语相以为教乃知师于达摩氏之道庶几弗畔矣乎其克纂前人之统绪为四众之依归有不偶然者矣以故慕而缔世外交则今于徳猷之请其可以不知师为辞乎徳猷今嗣主清隠端身以律事勤已以裕人葢所谓修三摩鉢提者铭曰
　　无上正法不可思议直指心源何有文字袭取空言其世之季条叶滋蔓本根乃离不求诸内曷拯其众之诰决谈锋交起我于我师则以黙契彼方提唱以事防厉我于我徒亦以黙示夫我常黙讵曰立异考诸先觉道固如是有若日月普照人世有目斯覩非手所指又若雷霆奋出于地厥声四闻岂击攸致不辩而证不行而至破诸妄幻入佛三昧谓我不信视此舍利舍利煜煜窣堵是閟匪独师存道与不坠太史着铭以诏来裔修此行者善述善继
　　天池泉铭【并序】
　　兰溪县之栖真寺有泉曰天池余侍家君展省八世祖少傅公墓过而酌之主僧徳顺曰此泉甃石为池深可五尺广及三之二然而沛乎洋溢湛乎虚明曾不以澄而净不以挠而垢不以阅月逾时不浥不汲而溢不以朝夕给盥潄为酒浆供洗濯饮牛马而耗呜呼不既异矣乎余曰噫固哉子之言也我观世间此流水者犹如气之呼吸通乎毛窍箴之往来见于线蹊自有无量世界即有无量水泉满其中无有去来无有盈缩无有深浅无有净秽溪洞池沼乃至江淮河济大海皆复如是彼之有去有来有盈有缩有深有浅有净有秽皆非实相而此泉于河沙诸国中譬彼一毛窍之在法身一线蹊之在磨衲也又何独异之哉乃赞之曰
　　浊水者泥清者胶而水初不自清浊此水非浊亦非清毕竟谁能清浊之非惟清浊两无有亦复永刼不增减世情妄意为流水道眼视之本无二能使泉生一酌顷心地清凉热恼除又能遍满十方界世世为人种种用一切佛性亦如是当观水相知我相
　　辩证室赞【并序】
　　或问无闻居士摩诘无语独涉二门云何八还辩见达摩面壁便入圆觉云何七处徴心居士荅言真辩者无所辩无所不辩真徴者无所徴无所不徴譬如饭中有沙虽小儿食一入口顷了然知觉咽饭吐沙不待拣择是名无所辩而无所不辩又如背上或痒木童子搔一举手间自然顺适髙下轻重不待议拟是名无所徴而无所不徴何以故以无心故彼庖人终日淘米去沙而沙之不去真童子终日为人爬痒而人不之快则有心以为之累也以无思惟心证如来法虽千万亿辩可也而况于八辩乎虽千万亿徴可也而况于七徴乎虽然惟无不辩故无辩惟无不徴故无徴惟无辩无徴故曰以无所得故而得惟无所得故曰真辩真徴居士作是语已复説赞曰
　　非辩而辩指鹿为马辩其所辩泾渭分流非徴而徴证成鼈徴其所徴针石相投子将奚去奚取何不升徴辩之室而参徴辩之比丘方其动也开口説法珠聨玉贯及其静也跏趺瞑目雨止云收果孰辩而孰徴曰有觉而无修但见一室千灯之并照而瓦砾木石之防头也
　　天香室品
　　有一梵志欲东涉瀛海礼补怛洛迦山行次定海闻有大比丘唱道鸣鹤山中随缘应感开导众生咸期同证无上妙觉四众归依如佛出世即往求见尔时大比丘宴坐静室其室中间妙香芬郁非兰非麝非龙脑非薝卜亦非栴檀梵志闻未曾有欢喜无量作礼而白大比丘我闻佛世尊以慈悲愿力説法利生方便开遮普济羣品天龙防衞则降异香从以雨华自时厥后嗣教尊宿道行髙深随其住止亦复现瑞今此室中妙香发闻非焚非有鼻咸薫一刹那顷根尘清净此大殊胜不知何以愿为我等显然宣示大比丘告梵志我此山中有大树其名曰桂根柯所毓葩蕚所蕴流出妙香在山满山在谷满谷在林满林在室满室莫非实际无足异者梵志闻是语已心生疑惑私自念言我见六合大地何所无桂何桂无花若説妙香一切桂同具足者云何彼桂与此桂香有差等若説此等妙香而独具足者云何此桂根柯葩蕚与彼桂曾无差等根柯葩蕚无有差等而妙香有等差此何以故尔时大比丘复告梵志当知一切众桂本来根器虽有高下本来妙香非有浅深亦非有高下彼之众桂与凢草木齐植并荣如薫如莸日杂日坏由是不能与此桂妙香等譬如百千水皆受泥沙于中一水不受泥沙故有清浊又如百千镜皆染尘垢于中一镜不染尘垢故有明暗不可妄生意见説水説镜本有清浊明暗我此桂与彼桂者即水镜相亦不可説有高下浅深何以故一水十百水乃至千万亿水元无清浊故一镜十百镜乃至千万亿镜元无明暗故此大桂与世间种种桂同一芬郁故以是思惟世间一切人与一切桂等无有异觉性比妙香亦何差别若佛世尊若菩萨若罗汉若比丘若比丘尼若优婆塞若优婆夷若诸凢夫齐具髪毛爪齿皮肉筋骨耳鼻口眼手足身意于圆妙觉性中实无佛菩萨及诸凢夫我佛世尊常住大圆觉妙庄严境界如妙莲花如净琉璃如寳月轮无有污染无有留碍无有住止无有去来无有成坏无有起灭而诸凢夫执着萨迦邪见迷而不悟颠倒没溺如暗室坐如黑夜行苦乐生死辗转无边乃知佛世尊犹如此大桂者诸凢夫犹如彼百千桂者有能因是开悟坚持禁戒解脱幻妄则不生四縁不生四縁则不蕴诸根不蕴诸根则不染诸尘不染诸尘则不牵聨诸识不牵聨诸识则不造作诸业不造作诸业则不轮转诸趣不轮转诸趣则觉性不昧与佛无异非悟故无异本无异故即説偈曰
　　圆觉菩提性本来无差别佛不异凢夫凢夫不异佛凢夫堕邪见迷而不知悟迷悟反掌间乃与佛相悬譬彼林中桂花有黄白红妙香流芬郁三者皆如是若使将一枝于恶木中植嗅之即狂醒不复与桂同臭味虽云变于桂无加损乃是杂坏故其香本不灭及移植桂林芬郁还如旧一切诸佛子因香而生悟因悟而成觉永防贪嗔痴以及憎与爱事理障皆除觉性终不昧名为入吾室
　　金华县水心清净禅庵记
　　弥满清净者诸佛之心无识无名永防诸有者生死所由尽也天下生民出入生死不离诸趣是岂天命之乎父生之君食之心倾之也何者法界性中无圣无凢无人无物羣生与佛同入湼槃无生无死而刹海之内生死炽然天下大患在有身也身非我有而视身为我则外有可欲内有所宜好恶取舍各从所志则毁人利已而利害生生死循环三途异趣污愈甚则患愈大三界惟心此之谓也古之行深般若者无作无为一尘不受耳目心志若存若亡不见不闻能所皆废如净琉璃内涵寳月如芬陀利雨不能濡一真独立无古无今清净域中不容他物则出世间矣生死之海竟安在哉常乐我净复吾初而已也净池在金华郡城北郡人作室水上庙堂佛阁前后相辉法师玉公宴处九年而燬于火师节衣缩食指期兴复金华檀越出金帛为倡首而他县继之遂以乙卯夏四月复庙堂明年春作佛阁曰水心清净禅庵徴余辞説以记其役予谓生民有欲耳目所接莫非污垢色隂一灭则四隂防亡水无细大悉归于海物无污垢皆归于空昔者濡首尝谓阿阇世王曰空可洗乎否也王曰不可吁天下之污至灌而止天下之净至空而止菩提即空显相空之至净之极也净至于极则入有而不见一物入空而不滞于空清净胥尽空有胥亡如来藏中不留朕迹辞记安在哉
　　苍雪轩记
　　出平阳县南门五里山曰夹屿夹屿之阳寺曰浄明净明西庑主僧瑛师玉峯居之尝面青华搆轩三楹轩前凿池池上植竹碧干离立翠叶敷茂隂布牕户达于几席悦可人意乃以苍雪扁其轩楣其徒无瑕善诗与琴从诸学士为方外交无闻居士一日随众造其轩中而问瑛师道存空寂心与世冥此佛之教今师何缘留佛如是况彼雪者绥绥而下璀璀而集山川原野城郭道路田畴薮泽邑屋聚落沙石草木无所不被拂焉而防焉而秽黝焉而浊无不转而皎皎洁洁天下无物可以比雪天下惟白可以称雪今师指竹而谓之雪而又以苍易雪之白若説此竹其色绀碧上下洞彻如净琉璃毫尘土了不可侵清风不动爽气自集一刹那顷使人毛发以至心胆洒然清凉热恼销陨与雪无异縁名求实亦已违背瑛师答言以非雪相视雪之相以非雪色视雪之色于竹之与雪则有差别视非雪相以非非雪相视非雪色以非非雪色于竹之与雪何有差别此何以故世间一切物同一幻故世间一切色同一假故无物非幻无色非假则我此轩取竹喻雪何云违背岂惟竹雪安名立号为幻为假自吾法身及吾法性悉幻悉假以是思惟则竹非雪而雪亦非雪则苍非白而白亦非白虽有竹雪实无竹雪非幻而幻非假而假我且忘我又况于轩居士曰善哉善哉乃説偈曰