紫山大全集

　　见防而知著者圣人以降莫如列国之良大夫于言语威仪观见人之祸福成败无一不验学博而理明故也学博则更事多理明则论事审威仪言语心神之发见于外也心一身之君主身家国万方之君主无主乃乱理之必然敬慎者此心之君主心无主则万事废何以长
　　今之为学者艺也志不在乎道也何谓道理也义也路也本原也道与艺异乎曰非异也一也一则何谓艺进而道不进也不探其原不究其理也礼乐射御书数此圣门之六艺也至于洪范之九畴中庸治天下国家之九经周官之法度以形迹观之亦艺也世之学者岂不能之所能者圣人之糟粕所不能者圣人之精防故学礼者威仪进退升降揖让而巳矣学乐者声容节奏蹈舞铿锵而巳矣学射者中的而巳矣学御者诡遇而巳矣学书者防画整齐姸丽而巳矣问之以理则不能也且如圣人有文事者必有武备又曰我战则胜祭则受福圣人非不学兵也所谓武备战胜亦必有道矣今之学者直以孙吴坐作进退击刺而为知兵是以争地则杀人盈野争城则杀人盈城虽如孙吴不战而屈人之兵上兵伐谋之说亦以为迂濶而不学而于圣人制兵之理无惑乎天壤之逺也学愈博艺愈进去道愈逺徳器勲业麤不成立皆不中道而不克终也
　　读前人之言辞玩前人之字画便当见各人之心性才藻刚柔邪正广狭高下彼能如是我不能如是取其可学舎其不可学以前人之高逺镕化我之卑凡以前人之工巧方圆我之拙鲁以前人之文思润饰我之鄙俚以前人之通明开豁我之固陋开巻受益如饥渇之得甘防如尘垢之遇浣濯未开巻而不能一开巻而便能钝刀而得淬励昏镜而获磨拭此谓之学古不然则费目力劳心思与不学者无以异
　　学不知为已则无真儒无善治虽学过人不过技艺功利而巳耳
　　学之差也乆矣自孔子时已曰古之学者为已今之学者为人又曰女为君子儒无为小人儒孟子亦曰古之人修其天爵而人爵从之今之人修其天爵以要人爵既得人爵而弃其天爵终亦必亡而巳矣以是观之是未得公卿大夫之位则为仁义忠信乐善不倦之人一旦得富贵则反废弃前日之所学反为不仁不义不忠不信不乐善之人有天下国家者以正道取人及其临事决政诐淫偏颇反侧无所不至而莫之问也千载而下推究当日失徳之原是葢王教消亡五霸谲诈欺伪假仁借义以为名而实欲以济其私耳上行下效不以为怪六国以诡诈权谋倾夺攘窃取士暴秦则尤甚焉汉以文字语言进退人才实徳实行畧之不问自兹以降而至于今国家所取语言文章较之董仲舒贾谊公孙贾山匡衡司马迁班固又奚啻粪秽瓦砾与黄金白璧之可比哉使若是之才而临民治事谋议防决大政无惑乎天下之不治纲纪之紊乱下民之不被膏泽君子小人杂揉不分是非邪正淆混不明也然则三代之学可复乎不可复乎曰是不难患在君父师行与不行耳使为子为弟者居家入学未冠以前日习乎洒扫应对进退升降揖让事父兄事师长如弟子职内则曲礼诸篇凡子弟之当为当行者责之以笃行与夫礼乐射御书数之六艺日课月试其勤怠精麤而进退之旣冠之后责以成人之礼凡穷理论事讲明道义修已治人之方御妻子齐家政之实迹一一务尽其道使天下后进成徳性于父兄师友成材艺于庠序学校如孔子称门人徳行言语政事文学备具习熟于身心宗族乡党有美誉而无恶声曰秀曰选曰进曰造皆中程式然后论定而官任官而爵位定而禄如是则玉石分侥幸冒为不才不学之人自无所容于内外旣仕之后明列功过黜陟幽明十年之内才不逮古政治不逮古天下治安不及古人民风俗不及古吾不信也

　　钦定四库全书
　　紫山大全集巻二十六　　元　胡只遹　撰语録
　　不勉而中不思而得従容中道圣人也必勉而中必思而得力行以中道大贤也勉而或中或不中思而或得或不得勉强以求道中人也不知所以勉所以思如盲人夜行坑堑溪谷荆棘豺虎足蹈身死而不悟者下愚也天之造物圣人不易生大贤不易得中人十三四下愚十七八人生幸免下愚然则体认省察执守涵养践履扩充之功可不务乎故当彊勉自彊人一已百人十已千不如是则亦卒归于下愚矣
　　有是理而后有是气有是物有是言故曰形而上者谓之道形而下者谓之器又曰忘言以观道妙圣人天地合徳目击道存庸人覩象而不知其理故圣人立言以明理百端开悟晓谕终不知此心即太极万物皆备于我天性人心之善天理人欲之分以记诵为才能以学人语言为事业心镜不磨日加尘垢著书满屋无一言适用亦非徳言如此看书终身目昏头白精神识见日耗日昩有何所乐有何所得而欲参天地賛化育致君泽民命世垂后不亦逺乎推原受病葢以学为学而我自我入耳出口而已终身説仁孝而不仁不孝终身説忠义而不忠不义心身既不仁孝忠义口之所言者皆他人之辞非心声也谓之无学可也故孔子曰予欲无言又曰黙而识之
　　虽有嘉肴不食不知其味也虽有至道不学不知其防也故孟子亦曰君子深造之以道欲其自得之也学不至于自得不能为有为无也人生当为之事不为则已既为则必用其极必思其周必至于达可也致广大尽精微可也余尝观养生之士凡可养生者无不为也内而心志血气外而起居衣服细而一言语一咳唾无妄费大而顺四时法隂阳和术数毫髪顷刻未尝置念庶几焉少疾延年顺受其正而已矣一思虑之害生不为也一语言之害生不为也一起居之害生不为也凡有毫髪之害生者避之如冦贼水火畏之如鬼神雷霆疾之如仇雠怨怼朝夕思忖锱计铢较精爽之昏明必先知之血气之彊弱必先知之功夫之勤惰必先知之养生未至者则加勉害生当除者则速去必臻其极而后已昩于养生者则反是縦情极欲昼与物接梦逐欲驰自幼至老小大事业无一物之不害生者饮食衣服以养口体孰不知之以饮食衣服害生致疾者十常七八衰老而不悟病疾而不悟垂死而不悟凡闻养生者之言闭而不纳蹙頞而恶言反唇而非笑拒之而不信絶之而不为衔哀将毙而犹曰命也岂不缪哉二人相去辽邈如是岂惟养生者人之有道内而修徳修身外而治家治人亦莫不然信之者惟日孜孜不至于圣贤而犹以为不足不信者日陷于小人之下达而犹以为有余上智下愚此之谓也然则生而知之者无有也闻善言见善行不能慕而学之可哀也哉然则最为害事所以下愚之归者拒之以不信而已心不在焉则食而不知其味而况圣人大道节目功夫若是之多升堂入室之艰而又先之以不信奚啻霄壤之分哉欲得其味而知其防不亦难乎
　　学者之大蔽因以目前衰风颓俗凡材下愚以古人之髙姿异禀神功圣徳举不足信良可悲也夫信道不笃尚不能有无况拒之而不信絶之而弗为岂能通其理知其味得其用臻其极哉以至縦情极欲醉生梦死也宜矣
　　人之大欲酷嗜者莫甚于饮食问其酸苦甘辛咸淡则皆不得其真正故曰人莫不饮食也鲜能知味也而况义理之精微乎性情之邪正乎今之为学者皆曰我知言我知道恐未之思也
　　论语一书贵为王侯贱为匹夫皆不可以不读大则九有小则一家之政皆不可以不知亦不能不用
　　人不可以不学不学则直情径行如瞽者夜行于深山穷谷前有髙崖深渊而不见旁有虎兕犀象而不知万一不死亦幸免耳
　　地无瘠薄粪之则髙沃人无愚鲁力学则贤智圣人之见如日月一出而六合万物无不洞照常人之见如灯烛逺不过寻丈必欲万理俱明须当步步照鉴积日累功庶得穷尽
　　孔明曰非学无以广其才伊川曰学进则识进识进则量进然则识量才三者皆従学而得不学则不穷理理不明则识何以进人无智识而不明理每事従血气所偏量何以广大惟能识地势坤故能厚徳以载物识量既无胷次无物无义理无古今临事块然何以处决其不才也亦宜矣
　　人而不学无知识无文秀无馨徳是草木禽兽之不若春和雨露则生荣秋寒霜雪则枯悴此草木之知识也一草一花有根本有身榦有枝叶开花则色香可爱文理成章不杂不乱结实则坚殻全体生意完具含蓄不絶至于禽兽尤有可观虎狼之父子蜂蚁之君臣鸿雁之夫妇鹡鸰之兄弟乌鹊之朋友鳯凰之仁雕鹗之刚豺獭之报本可以人而不如禽兽草木乎
　　记问之学不适用其病安在然则圣人诲人以多识前言往行多闻多见博学详説者将何所用哉亦岂止于助谈锋悦耳聴惊愚骇俗夸多而鬬博者耶善学则古人一话言一行事皆切于日用不善学则空言而无所施故曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权
　　今人自谓识见才思不及古人因此废学此语正与非不悦子之道力不足也相似子曰力不足者中道而废今汝画近日以来深自内省圣人之言切中后学无志者之病不肖回思平生读书不惟不曾澄心净虑沉潜玩味再三体认只再读细读工夫亦不曾着力如此荒唐卤莽便欲见圣人心地岂不谬哉近日再将少年读过四书及尚书少似着意披读已自得味若如古人着意下志宁有不及人者有为者亦若是孟子岂欺我哉今人不肯读书只言不得工夫若果肯为学虽流离急遽颠沛仓卒死生忧患中亦得工夫若不肯学虽饱食无事师友在前亦虚过日月此心与学略不相干匹夫不可夺志有志则百事可成但恐无志四十五十无闻固不足畏然果能立志只活到七十嵗亦有二十嵗月日何事不可学周易最为难看一日读一卦两月读一遭一年之间可读六遭胡子今年五十有八比及盖棺当不服人虽韦编百絶可也
　　今人为学患无师傅然则何为而可孟子曰乃所愿则学孔子也孟子去孔子已近百年固不获耳提而面命口传而心授也公明仪曰文王我师也周公岂欺我哉是皆生不并世至于祖述尧舜宪章文武亦岂得亲炙者哉所赖格言髙行圣徳神功布在方册如在目前故曰诵其诗读其书不知其人可乎今日为学既无师傅即当以语孟六经为师且如欲见古今为学之方凡语孟六经中圣门君臣师弟父子夫妇朋友每説为学处萃类为一门熟读细咏宻察深省只此便与亲见圣师无异将圣人教人为学处所学者何事一一较量去圣人之后以至今日今人为学同乎不同乎舍今之非従古之是何愁不到古人地位不知出此止知近习为可宗为极致欲脱凡民不亦难乎韩文公当文衰八代之余道丧千载之后一时儒学所谓宗公钜人者亦岂无偃然自负者哉使文公所见不能尚友古人亦不过唐文而已耳惟其不狃于俗习不安于卑下使世无孔子余不当在弟子之列其志见如此故能髙出唐汉直造三代
　　古人言行备见简册后人为学足有余师设若父子之间不幸而父如瞽叟母如嚚妪弟如象我能如舜为子为兄则更不难处以类而推为人臣为人弟为人父与国人为友皆以圣人为法至于万事莫不皆然故曰诵尧之言服尧之服行尧之行亦尧而已矣今人所谓不善学者只是将圣经口舌作闲话説过于身于心了不相闗涉正如舌本不仁终日饮食而不知其味然则何益矣谓之不学可也
　　今人慕古人只是剽窃皮表不得心思务外而忘内勤苦终身竟不济用文章字画一一皆然故韩文公谓不得其心而逐其迹吾未见其能旭也苟能诵其言以求其心解悟其理笃信而力行之则用力少而収功多可一日千里矣
　　古人兴于诗立于礼成于乐诵诗三百而心无所兴起讲明曲礼三百威仪三千而无所立谈古乐而无所成谓之不学可也毎观一经使中间前言后语自相发明庶得其防大抵虽至圣大贤其气象禀赋亦有定体故言行亦不能相掩大纲细目读书当潜心焉
　　前人所到髙逺立志不卑故也以友天下之善士为未足又尚论古之人今之人临下为髙不知其不足少有过人之薄技已自矜满至于写字作诗作文信手肆口自以为是漫不加省不曰是字也是诗也是文也方之古人是耶非耶相去若干逺近古人如是我不能如是求其所以不能如是之由对病用药庶乎其有进矣贪多欲速谓之不智可也子不见夫种桃之家乎喜其繁多欲以早熟繁多则木力不及数虽多而瘠小三五不能及一丈者木力不及则反为之迟熟不一二嵗则木力竭而死矣曷若减其颗数大而甘美比之小者得利倍蓰木力不伤而可延嵗年者哉读书修身何异乎此
　　学不至于自得则不可以立言不可以立事学人言语作为终不成用自得一分只説得一分行得一分古人开得眼来以至梦寐中别无他事只与身心计较不肯分毫放过顷刻无事所以成贤成圣今人虽曰好学全与身心不相干涉只得务外学艺所以不能自得亦不能成事
　　少日不防读书以为圣人千言万论立法教人不能不尔虽入耳着心终与已不相闗涉不能悦心及其临事书自书我自我终为外物长年以来颇自省悟凡圣人之所能行所能言者吾皆有之吾皆当然吾所以不如圣人者血气物欲害之也能去其害彻其蔽即去圣人不逺矣故孔子曰予欲无言又曰吾少也贱故多能鄙事君子多乎哉不多也又曰汝以予为多学而识之者欤予一以贯之伊尹曰予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也孟子曰圣人先得我心之所同然耳惟圣人为能践形四端五典我固有之非由外铄我也又曰万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉
　　少年血气之强盛以智谋功利为至学以文华才藻为俊杰故于语孟诗书不得其味中年以来客气衰谢义理颇开兼涉世既久练事颇多始觉前非方于语孟肯细读
　　余自中年血气便衰如七八十然却有可喜者血气既衰则利欲进鬬之心亦従而衰减迩来读书渐觉义理有味识鉴亦颇增明觉圣经贤传嘉言善行义利善恶是非邪正仁与不仁一一切已向来剽窃不根为人浮学甚可愧耻乃知中才庸人读书不多涉世未深客气未除择师友未精克己无我工夫未曾着力事事皆少味贤若东坡老贬海南始喜渊明诗况余人乎
　　小人之不足者为利为恶君子之不足者为义为善孔子为学自十五而至七十十年一进各有效验如行路然今日至某所明日至某所又明日至某所六日而至其止泊之所后之为学者先无所指之前定又不知所行之正路一进一退不退则失道妄行伥伥然至于迷错老死而无定止谓之不学可也不若不学之为愈也只遹汝今六十矣能耳顺乎不惟不能声入心通遇事而随人是自无所立矣不能自立又安能不惑知命乎既自知之凡语孟六经中所谓为学一字一段细书于壁日究日行庶几未死之前少有所知不负天地父母之生汝