紫山大全集

　　人性万物之灵而为百欲汨没反不灵于物何以言之有功名以感其心志事业以敝其精神嗜欲纷华甘防轻肥以其耳目纵其口腹乱其血脉甚则贪饕迷谬君子犯义小人犯刑于是醉生梦死恬而不寤然则机心见而鸥去人反不如鸟矣人得其全反陷于偏物得其偏反能全其偏是以人而不如鸟也明矣狼虎之父子蚁蜂之君臣鸿雁之夫妇豺獭之报本人则兼有之然物能全其一偏而不失其秉彝之性是反得其全也人虽兼之而为物欲所蔽而失其良心是反得其偏而又不能全之也然则所谓灵于物者果何在哉孟子不曰尧舜性之也汤武反之也此圣人教人求全其全之切言也可不思之可不勉之可不戒之畏之哉
　　人之文章事业大小工拙之不同莫不系乎德性气禀之厚薄气禀清明德性纯正不遭时则已万一遭时吐为文章发为事业焕烂盛大必有大过人者苟气禀德性偏驳发乎外者必不相掩虽学问该博言语无愧求其行事则心与舌违故先儒之言曰身外无道性外无物又曰治性之道必审已之所有余强其所不足可谓先务矣汤武所以为汤武而有汤武之事业亦由身之反之而能然也圣人所以教人格物致知正欲使人明其性分之固有也后人之博闻强记徒以外物填塞胷臆临事不为己用就能学步效颦物不能成已亦丧失故孟子教人以学贵自得资深取之左右逢其源亦穷理养性而已耳
　　论取人
　　取人之法苏东坡辈论之详矣以欲公而无私实而无伪莫如科举词赋经义制策宏词明经其次则军功劳效谋畧武艺法律省部台院诸令史杂流最髙者本路廉干官本乡有誉望之善人众口一词保举茂材异等孝弟纯备指陈实言实行最下之科任子是也舍是数路余无可议今皆无之可斟酌时宜之缓急者举而行之至于每科规模自有前人程式相时而増减之可也国家悮人愚人甚于父兄父兄之悮子孙甚于师友气血利欲之情常胜义理之性常防为国者曰有能学为程文者吾富贵之尊荣之不能者贫贱而为编氓故人一趋于国之所向虽为父为兄者不使之学而不能禁也父兄子弟同气余体不习而同亲爱天性莫知其恶师友虽欲正之而莫能也盖国家以利诱父兄以气同所以入之也易观夫学为程文者骈四俪六立题缀联之外一无所知一莫之学吉凶之礼则听命于释老之徒与所谓隂阳家者流乐学则听命于乐工才欲拈弓矢习射则互相讥议曰汝欲为武夫乎读兵书则曰汝欲为麤官乎御车之法废絶已久不复挂齿学书则曰汝欲为书写待诏乎学数则曰汝欲为壕寨之流乎谈天文则曰汝欲为司天算厯官乎论观人之法则曰汝非相者也论养生则曰汝非医师也讲经则曰汝欲为三礼学究耶言性情则曰是乃为老氏释氏耶学者之所当学内则正心修身齐家外则穷理治天下上律天时下袭水土祖述尧舜宪章文武圣人之所学凡人之所当学者皆莫之学六经语孟之学皆莫之知一旦射策偶中出而治人抚万家之邑寄百里之命物情民事一无所知走卒举案来前则一听命于胥吏颇聪明者则曰毎事自有国法反为奸黠揶揄玩侮而不满一笑国家所得之人材其愚若此欲下民之治安无寃德化治政之成立不亦艰哉升平无事苟延嵗月一旦少有不虞河北二十四郡沦胥于贼不亦宜乎然则立法取人可不慎欤不惟误人为国家者乃自误也辨人材最为难盖事有似是而非者刚直开朗似刻薄柔媚罢软似忠厚廉介有守似褊隘言讷识明似无能辨博无实者似有材迟钝无学者似渊深攻讦谤讪者似端直掩恶扬善者似阿比一一较之似是而非似非而是人材优劣真伪每混淆莫之能辨也惟圣人为能心公识明衡鉴昭设君子小人之至前察言考行视所以观所由察所安不以言举人不以人废言取德以实行取材以实效详以理悉以义虽万态亿状耀藏闭莫之或欺为人之任亦重矣上承事父母下法型妻子旁亲睦九族外和同乡党隣里有官守言责则称其任至于切己之学格物致知诚意正心一言一行务要中理仰无愧俯无怍成已及物文章政事勲德生有益于时死垂声于后如是则庶几不负天地父母之所生方能践形少尽人道不然则虽不作过恶无毁无誉总是虚负天地父母生己之恩不尽为人当然之职分与不才之樗无用之草春生秋悴无以异也人肖天地天地之所能者人皆能之天地全而生之自谓不能者孟子所谓自暴自弃张子厚所谓违曰悖德害仁曰贼济恶者不才其践形惟肖者也请以嵗功观之自一刻之积而成一时一时之积而成一嵗风以动之雨以润之日以烜之雷霆以震起之泽以説之艮以止之金以燥之霜露以结实收成之氷雪以固其本根而胚胎之日往月来斗回星布干君坤藏无斯须之停留其勤岂不劳哉其功岂不大哉故易曰大哉乾元万物资始至哉坤元万物资生人之为人自孩幼而至冠昏理性日开事业日富成己成物自强不息盖棺而后己此身虽殁又能与天地流行者以学术福万世如是而庶几谓之人矣
　　论作养士气
　　天之健气以行之地之重气以举之日月之光雷霆之震气以充之然则人之有猷有为有守羣邪不能枉众哗不能乱处则为世师表出则为国柱石爱名节如饥渴之于饮食富贵轩冕贫贱糠粃安于义命不留于心此非至大至刚仁义中正絶俗葢世之气则不能也古之人吾不得而见之求之于今内则朝廷贵显外及山林隐逸俱未见其人焉所覩所闻以寸级斗禄为初心以髙牙大纛为终愿居官守者不以不得其职为可耻负言责者不以不得尽言为可辱随可随否旅进旅退朝拜官而夕斥之非以直谏而获罪总角入仕白首保禄非以髙朗而令终大冠长裾孔行孟趋则其中文不足以华世学不足以经国问其志则泊然枵然弱水大瓠亦不自知其何处止泊一时人物雷同波流靡靡如一然则国之元气尚何頼焉万方恃之系朝廷轻重安危兆民頼之为四海之治乱祸福者果谁在哉至于拯救时轻张暂弛补苴罅漏亦皆无法朝令夕改自是而自非之不满细民之一笑者不可枚数士气至此亦可哀也朝野之人材若此一旦不能髙枕太平水旱饥馑流殍贼盗不测非常之变则何以御之作养士气以浅见视之似为迂阔愚独以为不可不急之幸试思之水之养鱼土之养木雨露之养禾饮食之养口体得之则生荣润泽不得则死至于心独无所以养之者理义者养心者也故孟子曰理义之悦心犹刍豢之悦口孔子曰志于道据于德依于仁游于艺又曰兴于诗立于礼成于乐孟子曰居天下之广居立天下之正位行天下之大道穷则独善达则兼善人不以义理涵养其心异于禽兽者几希故无恻隐羞恶辞让是非之心孟子直以为非人无集义之气则惟口体是从殆犬马之不若也尚何以为人哉义礼以养之则富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈故能为百世之师参天地而赞化育矣
　　人之所以人欲日炽而天理日消者何也从耳目口鼻气血之私欲则炽者益炽消者益消行之以恕愧之以耻剖去意必固我之藩篱则消者日生炽者日灭孟子所谓其为人也多欲虽有存焉者寡矣庄子所谓其嗜欲深者其天机浅道听而途説德之弃也夫学所以广才也养德也才既广德既成然犹藏于中时不偶则不发故曰溥博渊泉而时出之有贱丈夫焉听之于道而説于途是自弃其德也故曰鸷鸟将击必匿其形千钧之弩不为鼷防发机此言当动而犹当慎密而不露圭角况其以不相直之小利小得可激而动欤此寗武子所以为愚之意也当愚而不愚不惟无成而反为速祸诗曰民之多辟戒其无成而速祸也独未见夫善射者耶发矢则期于必获虽有巨兽在前林木之所蔽溪涧之所隔弓力之所不及则不发也智者之于言行亦若是而已矣其人言与某谋事不三数日乃曰我何尝出此言也若责以昏眊则神识虚明断以自欺则诚实不妄然则何为而然也曰于论是也何有传不云乎视而不见听而不闻食而不知其味者心不在焉前日答汝语话皆漫应尔所谓仰面贪看鸟回头错应人宾主语话毋怪乎应答许诺之难毋喜乎言莫予违而酬答之易难者深思易者漫应深思则久要不忘漫应则出口已不记忆故谚曰轻诺必寡信非寡信也不难乎言可复也推原是心本不以事为可重故畧不留意舌音未絶而已忘之矣
　　圣人之所戒者今之学者皆犯之所先者今皆后之君子欲讷于言而敏于行敏于事而慎于言古者言之不出耻躬之不逮也巧言令色鲜矣仁予欲无言是故恶夫佞者驷不及舌多闻阙疑慎言其余今吾于人也听其言而观其行君子耻其言而过其行其言之不怍则为之也难南容三复白圭孔子以其兄之子妻之言而有信道听而途説德之弃也以是观之圣人之于言语戒欤许欤先欤后欤后世之学校师傅训诲督责不明经穷理不存心养性不敏于行自始至终唯以语言为急务为极至尚无用之空言而忘成身兼善之实德岂不悖哉
　　海上逐臭之夫久而不闻其臭风俗之移人也亦然久而不知其非今之老师宿儒文章事业且置而勿论至于言语毁誉之间漫不知轻重髙下浅深毁则微罪而论死誉则圣贤之所不敢当者加之于学之晚近至有才德兼全之语风俗昏冒浮靡以至于此良可惜哉古之所谓清论公议孰从而闻之孰从而辨之具曰予圣孰知乌之雌雄此之谓也予之所惧者不止于此暗者自以为明弱者自以为强不肖者自以为贤卑者自以为髙越理犯分冒法触刑干上凌长此风浸长恐非下无觊觎之道也
　　士辨
　　士失其道也久矣失其道则失其性失其身所失非一而已其失也始于为学之差不惟学者之差而传道授业为父兄师友当陶铸甄别作养摩励之任者从而为之差内则父兄外则师友下则乡里上则大臣教士取士既为之差承讹习缪其差愈深莫之能救差者何也盖所学所取者士道之土苴文章之糟粕衣冠语言之糠粃影响威仪动作之文饰奸伪求其志守身治家事君之节行才能则无有也孟子曰士何事曰尚志曰何谓尚志曰仁义而已矣今之为士者志在富贵声色而已耳伊尹之志耻其君不为尧舜一夫不被其泽若已推而纳之沟中又曰天之生斯民使先知觉后知使先觉觉后觉予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也伊尹之志岂止于成身而已乎孟子曰守孰为大守身为大非其义也非其道也禄之以天下弗顾也系马千驷弗视也今之守身者权势所在奔走趋向阿媚迎合取容求悦胁肩謟笑不以为耻立志守身凡下若此则责以居官事君之节责之者误也舍节行取文才而以为士然则仪秦商鞅李斯孔光张禹柳子厚刘禹锡王荆公吕惠卿文辞之雄照耀古今才术之优足以遂奸当时后世置之奸邪小人之流不齿清议然则不以文才取人也亦明矣而况今日之以文辞自负者剽窃补缀陈烂冗长著述数十万言而无一新语施之于时政迂阔执滞而不可行施之于名教则不足以垂训施之于金石不足以取信后世其视刘禹锡柳子厚辈若萤火之视列星欲为文章糟粕土苴而不可得所学一差豪杰莫起遂令若辈自以为贤俊知治体识时务又能藻饰皇猷品章庶物欺世盗名防昩卿相以取髙位言不顾行行不顾言一日临事手足俱露使上之人疑而莫信曰某人也世以为贤举而用之则事迹若此某人也世以为材举而用之则言行若是贤者材者若是不贤不材年未髙学未至不为人所称道者其可用欤吁吾道之不幸以至于此虽善为辞説者莫能文也岂知取士之差取其末不取其本见其文而信其实以文艺之小人而为君子大贤之流品以灭裂剽贼无用之浮辞当致主泽民之重任所学非所用所用非所学古人之用人先求其性行次择其材能学者之应用养其气识修其天爵尊德性道问学今之用人与学者之应用能如是乎以毁誉定去取以末学要时用四岳之荐舜曰克谐以孝烝烝乂不格奸子贡之称孔子曰夫子温良恭俭让以得之孔子之问子游曰女得人焉尔乎曰有澹台灭明者行不由径非公事未尝至于偃之室也古人之取人岂以浮辞虚文哉子使漆雕开仕曰吾斯之未能信孟子亦曰今之人修其天爵以要人爵犹且以孝弟忠信而要世用为士者曷尝以雕云镂月之诗抽青配白之文蓬头垢面之亷闭目忘言之谨以欺世取宠哉士道之不明士行之不立学者与传道者之罪也取人之差而不得其用以至于伤士风而败政治用人而不求其实也使其言之可取犹不以言举人况无用之空言也曹参为相取木讷于文辞重厚长者吏之言文深刻欲务声名者辄斥去之当时称治后世以为贤相然则为国择人者讵可以虚文浮誉仕久年髙者即谓之贤士而用之及委之以事而事败乃爽然自失曰士止于此士不可用噫岂知所用者非真儒硕士而皆口舌文辞欺世取宠之小人也曷亦求其本矣何谓本心术也节行也事业也最害人者临下为髙拾掇陈言自以为髙世之文剽窃念诵往事陈迹自以为命世之才主痈疽与侍人瘠环偶沾一命自以为希世之遇寸长管见自以为集大成之学行比一乡自以为全德智效一官自以为泽物之功世衰道微无与之较余所见大抵若是而不相逺世称以为元老大儒已亦自负而不耻可哀也哉孟子曰均是人也或为大人或为小人养其小体为小人养其大体为大人气禀既差性情亦异性情识见既异则事业之大小亦从而不同窃尝观于市井田野之氓鸡鸣而起孜孜汲汲营求一饱而不得遂其心者有竞朝夕锥刀之利者有为妻子田宅计者有殖货财润门第者有财货既足曲邀横结求一级半资叨窃名位而欲以荣身者至于寒文士春礼乐而冬诗书亦不过以雄文大笔华世取宠沽名吊誉以求富贵利达者就其志之髙者而论之又不过委顺迎合媚势迎君假权营私为一时富国强兵功利之谋又其大者粗知王道霸术之异救时矫弊然内无实学无大过人之材无厌世之德无铁石之心无视死生富贵寿夭贫贱祸福之来一处之以义者总是数者论之其志趣小大虽不同其归于私己苟利则一也若夫命世之材豪杰之士隐则可以处乡里为天下之师出则可致君泽民为帝王之佐成至治之功著书垂训可以继往圣而开来学若是之人虽百世无一焉数百嵗之间间有一二困苦不遇又终老于岩穴时君世主虽或闻知敬慕而不能举举而不能用用而不能尽其才尽其才而不终始如一尊敬若师弟亲信如父子终必为小人之所间絶而使前功尽废吁天下之才之难也如此才之不遇之难也又如此欲求治世不亦难乎今之为士者问有一二议时政之得失忧天下之安危必丛聚而笑又从而讥之曰不狂则迂也噫燕之巢幕回飞数日察视详审一有欹倾垫危则翻然舍之而去必其栋宇坚密主人慈祥而巢安是鸟之心必以为主人不慈祥栋宇不坚密则巢不安巢不安则身与众雏何所依乎人之处天下可以不如鸟乎天下不安则一国不安国不安则家不宁家苟不宁身与子孙安焉否也是以古人在其位任其责则竭力效死而扶持之不在位不任其责见其后祸之几而知其无可奈何而不终日安处奋然有避世之举既明且哲以保其身其是之谓乎然则为士者身修家齐之外天下安危之势虽穷居陋巷不可一日而忘诸心也以伊尹太公子房孔明之志为心则可矣