紫山大全集

　　顔子问仁孔子告之以克己复礼善学孔子者莫如孟子著书三万言或告时君论为政论与人交莫不本于克己故曰行有不得皆反求诸己窃尝思之求诸己则心广体胖迁善改过所守者至约而所施者至博不求诸已则怨天尤人于悒愤恨无所不至君子小人之分在此二者之间耳人之读书存心养性克己复礼之功苟不能进终无自立地位忽临毫毛利害所学皆不为用虽或一二中节亦偶然耳
　　邵康节云风化物之飞露化物之草百草之死生嵗各不同今嵗此地生蓬蓼明嵗变而为蒿茅后嵗化而为苋苔又后嵗复化而为蒲芦有种者不必生无种者化之而滋殖岂知百草之生息在于所感本原之何如殊不系乎种粒至于世之治乱人材之美恶亦犹草之于露耳葢天地泰日月昌时则圣智贤哲才能美杰应类而生发而为事业则文物升明万善毕举乾坤夷而万物各得其所及其天地否日月不明气运舛逆则明主奸臣丑类恶物亦从类而生则事事物物颠倒错缪而天下大乱是理也莫非天也然求其弛张之几时出乎气数流转之当然虽天亦无如之何耳区区薄学欲以人胜天辨之以口舌御之以权谋可谓陋矣苟能观易之防得圣贤处否之道则庶几俭德避难遯世无闷危行言逊而无毁无誉矣不然则鲜有不陷于祸者也窃尝诵孟子之言曰晋楚之富不可及也彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾义又曰万钟不辨礼义而受之万钟于我何加焉见其凛凛英气殆似诸侯不得友而天子不得臣矣观三宿出昼之辞曰吾岂若是小丈夫然哉谏于其君而不受则怒悻悻然见于其面去则穷日之力而后宿哉然后见圣人之心未尝一日忘天下未尝苟且自尊大而傲轩冕亦未尝违道屑就枉寻直尺而变其所守也故孔子以用则行舍则藏许顔子而以三仕无喜三已无愠贤令尹子文圣人之心以谓用舍在君而行藏在我何喜愠之有一加喜怒于其间则是以身之穷达为怀而不以道自任也不然则是恃材挟德喜其知已而愠其见弃也二者皆非圣人之道且喜愠交攻未有不变其所守者也
　　庄周以此身非我有而肯以外物忧心哉未能如庄周之外形骸但能于此身必有之外淡然无欲者贤于人亦逺矣世之人劳苦其心思贱辱其躯骸丰积乎无用之长物无论不能得虽得之而不能久为我有又适用以祸身何其愚也吾尝燕居静思口体之累宫室衣食器皿必不可阙者已不胜其烦况欲区区于不适实用之外真愚人也不好胜则不能成过人之事业才好胜则不免于矜夸禹之所以不矜不伐者只是见得自身当此之时合成造化等事业何敢矜伐不成此功反得罪在天此伊尹自任所以觉斯民也今之俗儒粗有剽窃之文笔不可以及人利物骄矜自克见于顔面形于语言其去圣人奚啻天壤哉自伯夷叔齐长沮桀溺接舆荷蒉之后四皓之避秦管宁之蹈海沧海横流以及东晋中间鄙夷国步隐逸之士不为不多千载而下独推渊明何也诵其诗读其书见其为人不得不为之称道观渊明之咏贫士诸诗暨羲农去我久东方有一士先师有遗训清晨闻叩门辞家夙严驾少时壮且励诸章则渊明之所学所以自任者岂徒嗜酒傲世赏花栁醉尽江山而已耶后人之知渊明者目为闲适放旷长于作诗而已岂真知渊明者哉
　　陆宣公之学有伦有要圣经之权衡古今之治乱得失一一精究故能视天下如指掌鉴时务如家政当时君臣如父子昆弟故设谋立论用法处方如和扁之治病无不对证如羿基之善射发必破的学赡才优余每读奏议恐篇章之尽
　　悲士风
　　士之自待也不浅非徒髙自标置虚立崖岸使人不可攀跻而已也葢为此身所系不独上以光祖考下以成子孙居乡里则化居州郡则为民具瞻处朝廷则福泽天下以及后世而垂无穷圣人所谓任重而道逺者正在此耳今之士大夫居闲处独怨天尤人曰不吾知也及其居髙位食厚禄怙宠患失依阿缄黙荷眷顾防宠渥始终二十余年之久而未尝建白一言开陈一事树立一政皇皇汲汲日夜营办者广田宅多妻妾殖货财美车马聚玩好媚权贵援私党来贿赂衮职有阙而弗补纲纪坏弊而弗救人民涂炭而弗恤方且偃然自得以为通方达变轻暖肥甘夭淫艳质自娱之外而又欺世盗名翻经阅史鼔琴焚香吟诗写字以为髙雅以示闲暇使一时后学无执守者钦仰踵效而恨不能及唇吻攘夺者得以为谤讪沮毁名教之口实洁身特立之士语塞而不敢辨吁真万世之罪人也人殃鬼诛不在其身不在子孙吾不信也
　　士以器识为本器欲宏大识欲深逺器不宏大则不能容物识不深逺则不能见微而知著士大夫平居无事自负不浅忽临毛髪事则莫能承载揺唇鼓舌援引往昔动辄千万言道是非如辨白黑目前之事则不知也何以言之切身之事莫切于进退切时之事莫切于论政治之得失人材之优劣一进一退俱不中节可亦进不可亦进利亦趋害亦趋不察得丧不问义利譬如饿虎饥乌见食而不能见穽见食而不能见网罟切身之灾贪昧若此政治人材乌能辨明苟得其位阿时而行颠倒讹缪一莫之问又从而文饰之褒美之苟得其所依托迹于非类逢迎媚合惟恐不收録于门丧身败家之祸不旋踵而至终亦莫之悔悟生陷身于恶流死诛名于清论所得无铢锱所丧如丘山遗患于妻孥播恶于无穷自以为明且知可悲也夫余毎见俗儒技痒献言投策辄内省以为深戒原其意髙者不过欲行其所学卑者止于技之见售以为取富贵之媒而已贪得诱于前念虑感于中殊不知是人也可以与之言欤有可为之材欤操可致之权欤怀有为之心欤四者俱无冒昩以前不犹鼓音于聋色于盲者耶求有所得不亦愚乎而况以背驰纰缪之鄙言泥古迂阔之陈术既不足以动揺当途之权贵又不能流芳于简册徒使世人指摘若辈皆以为士夫之流我辈例从而受谤寃哉言欲讱量欲事欲密然何术而能然也曰是不难能知愧怍之过终身不敢言不敢复犯自恕自隐则三者不劳而能矣
　　论隂阳家
　　星命家以年月日时胎为命又以吉凶贵贱贫富系乎所遇之运命巧不如运巧此説亦似有理譬如千花百卉春则皆生冬则皆枯此羣木之大数也至于开花结实时各不同有春而花实者有夏而花实者有秋冬而花实者时不至则不得花实人命之于运亦犹是也命虽巧终身不得佳运正犹名木未至花实之时而先为霜雪风雨雹雷霆牛羊斤斧所夭折亦不能遂其材矣故曰苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫亦此理也
　　世所谓隂阳家以十干十二支推算人命贵贱寿夭贫富贤愚问亦能中定立门户不下千百推究其理专论五行之休囚旺相相生相尅消息盈虚轻重强弱得位失位有气无气偏驳纯粹有应无应展转推穷无有穷尽然而天壤间一日之内生生无算不过十二时所生之人止分为十二等当时岂无与圣人同时生者岂无与帝王子孙同时生者何其下愚贫贱相去若此其逺也论至于此则其术穷矣

　　钦定四库全书
　　紫山大全集巻二十一　　元　胡只遹　撰杂著
　　论治道
　　古人立言定名一字不苟不谓之百事而曰百揆不谓之万事而曰万几不谓之庶事而曰庶政又曰庶绩因事明理因理垂戒揆度也不致度则苟而已几微也小有不善则激触起发盛大而不救政正也身正则万事正绩功也不尽美尽善则何以成功不能成功则倾覆败乱矣今之从政者不师古不度理不慎微致逺而虑不及逺不正其身而以督逼急切责人以必不能行肆口从欲而行不图其成败其于前人所谓功不百不变法利不百不易业功利之效尚不信从尚不加意其于正义明道无所望矣
　　韩子曰古之为民者四今之为民者六若之何民不穷且盗也以今观之所多者奚啻佛老氏而已佛一也师异道人异徒支分别不胜其繁悖逆本宗莫之有禁老氏亦然大抵世治则车同轨书同文行同伦世乱则反是惟民生厚因物有迁生民有欲无主乃乱又曰一人元良万邦以贞又曰君子之徳风小人之徳草草上之风必偃又曰惟皇上帝降于下民克绥厥猷惟后为人君者民可以不禁身可以不修乎又曰天下有道国无幸民凡今身不在四民之列侥幸以蠧国者反以才俊有道有徳待之欲求天下之治岂不悖哉
　　士之论治者如庸医之治病不问病之虚实寒热各随其性之所好而用药已性优柔虽大实大满大热之证而不敢寒以下浚以削消导和解而已已性峻决虽至虚至羸寒弱不足之证又投以酷烈病本不死医杀之也天下之势亦然为治去其泰甚救其偏而不起之处防其将然未着之患寛猛刚柔简易具备一相其时之可否如良医之对病用药后世论治者不相其时之可否君臣之能否一随性情之好尚好有为者専振起好镇静者専苟且寛者一主于含容猛者一主于抟击正如庸医实实虚虚损不足而益有余若此之流虽不能得其中要之胷中有主不务随人降及近代専务逢迎揣摩唯恐其不工间有出一直言也则必羣聚而沮毁之多方以倾防之必使之见怒于上见恶于众不谓之诽谤必谓之妖讹不致废退获罪不已是以五年十年之久内外小大之臣略无一言之论治岂为国之福欤两汉去三代不逺为政者终能穷理尽性治民之道虽不能以躬行心得之余推以及人无为而治然亦知本而示之以好恶故刑罚清而风俗美所行者不烦今年诏曰孝弟力田者复其身明年亦然又明年亦然髙惠文景而下以至于凶国莫不皆然人伦不过内外内能事父母孝而友兄弟外而事君长则必顺交朋友则必信必让不犯上不作乱不废惰先业放辟邪侈民心至此则囹圄空虚刑措不用史书为实録岂虚言哉以后世观之愈见愈信两汉之知本末不劝激以孝弟力田已为不知急务而又纵子讼父弟诉兄妻妾言夫婢仆讦主雕文刻镂刺绣纂组嘉美而荣宠之民俗从风而靡歳歳丰穰不免冻馁糓帛收成价愈涌贵近年以来民日流移或不幸歳一不熟以不孝不弟无礼无义背本趋末之凶人而处乎困约吾恐笞杖不能禁狱犴不能容岂止于犯上作乱而已耶智者防患于将然不救患于已然区区以簿书期防不报为大务者不以我为迂必以我为狂诬妄是古非今好生事端一腐儒耳西汉言治之事不讳君恶不隠民瘼昭言天谴思患预防以秦为戒以三代为法以道徳仁义礼乐教化为君徳政几之先务以孝弟忠信修身敦本为臣民之事业以簿书期防问刑谳狱为可鄙为俗吏以后观之俗吏亦不可得鄙事亦不能办子曰齐一变至于鲁鲁一变至于道后世之政去齐太逺不知何时而可望乎鲁为君者以圣智自居为臣者以僮仆自处言何可能行此孔子所以辞尊居卑也耶又曰邦无道富且贵焉耻也为政之要大体则因依前代救滞补弊则或损或益欲轻之于唐虞三代则为貊越欲重之于唐虞三代则为桀纣为政大臣不通经学古不知后世之虐政殊不出于尧舜禹汤文武皆出于汉唐好大喜功夸侈奢滛立官无法取民无艺检身齐家临下御众无制舍三代不遵而遵秦西汉乃万世之罪人武帝之罪甚于秦始皇始皇之未尝行者武帝创行之后习熟见闻以为当然不以为虐踵踵不废有増无损若之何民不贫且病也若之何政不紊且乱也官冗则事繁欲多则财伤政紊则民病吏不循良则祸速通典一书三代之所无者十盖八九非三代之君立政立事不智不才不能如后世之详备凡后世之所有三代之所无者皆病国病民不可行之政也不可常行何以为之典哉
　　论治法
　　法者人君之大权天下之公器法立则人君之权重法不立则人君之权去矣何以言之国之立法曰杀人者当某刑伤人及盗者当某刑使为恶者畏法而不敢犯犯之则必当以法虽有奸臣老吏不能髙下其手防罪举法或失之轻或失之重则官吏抵罪是以善人有法可倚良吏有法可守奸恶有法可恐可怖可杀小大贵贱惟法之是视而不敢干越不怒而威死而不怨兹非人君之大权天下之公器欤法不立则权移于臣下小则一县一邑大则一州一郡无法可守选官择吏既不精粹多非公清循防之人民有犯罪漫无定法或性情寛猛之偏或好恶不公之弊或惑于请谒或殉于贿赂或牵于亲戚故旧之情或逼于权势或为奸吏之执持恐逼舞智弄文或为佞言之说诱欺诈暧昩之间固不胜其屈抑公明之下亦鲜有不失其平者也今既无法邑异政县异法州异文郡异案六曹异议三省异论寃枉之情无所控诉生杀祸福一出于文深之吏比获叩九重而申明则枉死者已十九矣民知畏吏而不知畏法知有县邑而不知有朝廷故曰法不立则权移于下吏而人君之权去矣余所谓法者非止刑法而已也百度百法皆是也故正人喜其法立奸人乐其无法有法则权在君无法则权在巳权在君则奉而行之畏而遵之权在已则轻重髙下以是为非以非为是放肆纵恣惟我所欲为而莫之禁使民惟我畏在一邑则势倾一邑在朝廷则势倾天下其原盖出于无法而以法授人也梓匠轮舆不以防矩不能成方圆君天下而不立法使臣下人自为之诚未见其可也后世法令刑政繁多细宻于古百倍而于天性人伦畧不加意孝友睦婣任恤美徳也反是则国有常刑今之薄俗皆犯此六恶执政者恬不知问有所厚者薄则何以为人人失本心则虎狼之不若何以为治
　　又曰法可恃乎无法则上下无所守防恃法则久无不弊弊则奸生故古人为治无无法之政无不变之法一弛一张相时救弊使奸不能生法不致弊使贤者创物不肖者守法此圣人明义达权法以情立亦以情废虑逺议公人存政举两尽其美也今日之弊法所以不能立者其原有五虑之不逺见之不明论之不公信之不笃用之不重议法者徇末而不知本泥古而不相时自以为是一人沮之则巻舌而莫之能辩岂非虑之不逺见之不明乎一念私起创置一法趋利避害鬻恩媚势自相矛盾为人据摭莫之敢言以爵塞谤补苴罅漏譬若破釡坏舟弥缝固塞左完而右裂前止而后泄愈救之而愈坏岂非论不以公曲尽私意人得而攻之者乎遂令上之人疑惑失恃曰汝等建议立法何不坚定也若是人斥其瑕而不能辩自叛其说而伏其罪朕之任卿也未尝不诚卿等负朕也动必以伪朕谁适从矣卿等既不可倚我自有以处之是用求之于道谋无稽之言弗询之谋自售自鬻者踵踵而来前以致春令而秋改夏命而冬废岂非信之不笃用之不重乎所以致此者议法者之罪也而犹不悟不能扩示大公一洗曲弊俛从众论又刀笔俗吏小智自喜之人沾沾笔削将见窥间伺隙攻瑕好讦利口长舌数倍于前日矣吁法果何时而定乎