石门文字禅

　　华严同缘序
　　余闻一切众生识种皆具十法界性谓佛菩萨缘觉声闻四圣天人傍生饿鬼地狱阿修罗六凡是十种性本无性随所熏起任运成就有人于此为诸人等谈无上道解脱知见一切众生皆证圆觉则识性熏发佛种如是乃至爲诸人等谈不义语毁谤三宝一切障道之法则识性熏发恶道种是故如来世尊毎谓众曰善男子善知识者是汝等最大因缘能令汝軰明见佛性离苦成道事彼知识不惜身命又菩萨愿力愿与众生爲不请友其所立誓惟欲众生悟心成佛然诸众生自弃自贱贪恋生死飘流诸趣不能逢遇善知识善友如万顷波寻一瓦砾今惠臻道人欲以是毗卢藏微尘章句不思议妙义结万人同观看其设心欲熏发一切众生佛乗之种是其愿力爲不请友而我大众同得值遇譬如盲值浮木孔当生难遭之想起增上善心使易成就竢其毕作爲卵塔书万人名各藏于塔中虚空可殒而此愿力如烁迦罗惟愿刹刹尘尘证明我说呜呼六道以忧畏饥饿之火所逼烧尚不闻有佛安得闻经哉唯人道一切成就既已见佛又复闻经而不请友曲折诱导更复惰慢作跛驴心是眞自弃凡我见前法界性侣幸同进道惠臻道行高洁而饱丛林受持愿力久矣成熟是故今同普告大众是日已过命亦随减唯加鞭此道是眞知恩政和五年二月十九日书
　　洪州大宁寛和尚语录序
　　但识纲宗本无寔法又曰若以寔法与人土亦难消岩头说法指人甚要而语不烦亦何尝钩章棘句险设诈隐务爲妙哉故其得友如雪峯有子如罗山于生死之际如洞视户庭未尝留情近世丛林失其渊源以有思惟心争求寔法唯其以是爲宗也故高则妄见胜妙之境下则波爲世谛流布而纲宗防矣余犹及见前軰能言老黄龙同时所游从有若杨歧防翠岩眞大宁寛皆一时号明眼而防与眞所得法子照映江左语言布寰宇独寛公少见机缘有石门宗杲上人抗志慕古俊辩不羣徧游诸方得此录读之而喜曰虽无老成尚有典刑也其可使后学不闻乎即唱衣鉢从余求序其所以命工刻之呜呼杲之嗜好可谓与世背驰彼方尊事大名誉者传授其语而杲独取百年物故老僧之语欲以夸学者不亦迃乎虽然防有赏音者耳
　　临平妙湛慧禅师语录序
　　传曰虽无老成尚有典刑典刑且次之则老成盖前人所甚贵也又曰恶夫碔砆之乱玉则似之而非者又其所甚疾也贵老成疾似之而非者一人之情千万人之情是也近世禅学者之弊如碔砆之乱玉枝词蔓説似辩博钩章棘句似迅机茍认意识似至要懒惰自放似了逹始于二浙炽于江淮而余波末流滔滔汩汩于京洛荆楚之间风俗爲之一变识者忧之俄有丛林老成者崭然出于东呉说法于钱塘诸方衲子愿见争先川输云委于座下法席之盛无愧圆照大通于是天子闻其名驿召至京师住大相国寺智海禅院是谓妙湛禅师慧公未尝贬剥而诸方屈伏不动声气而万僧譲雄彼似之而非者不攻而自破如郭中令之单骑见虏孔北海之高气詟魏以其荷负大法故称法窟龙象以其搏噬邪解故称宗门爪牙也余与禅师游旧且少相好不见之二十年宣和三年十月初吉有仲怀禅者过余湘上出其示徒语爲示昔莲花爲聪道者作礼曰云门儿孙犹在余则以手加额望临平呼曰岂雪窦显公复爲吴人说法乎何其似之多也
　　僧宝传序
　　曹谿之道至南岳石头江西马祖而分爲两宗云门曹洞法眼皆宗于石头临济潙仰皆宗于马祖天下丛林号爲五家宗派嘉祐中逹观昙颖禅师尝爲五家传略其世系入道之缘临终明验之効但载其机缘语句而已夫听言之道以事观既载其语言则当兼记其行事因博采别传遗编参以耆年宿衲之论増补之又自嘉祐至政和之初云门临济两宗之裔卓然冠映诸方者特爲之传依仿史传各爲赞辞綂八十有一人分爲三十巻书成于湘西之南台宣和五年正月八日伏遇判府安抚大学降贵令辰缮写呈献仰祝台筭许旌阳白日仙去天诏书曰赦汝不事先祖之罪佳汝施药呪水之功夫施药呪水期于活人者也活人而能致飞仙况寿考乎余观安抚大学其牧民临政皆得佛法之至要和而为生威而为杀生杀皆以活人为本尝生浏阳囚徒十有二人于死中佛法之见于和者也戮一贺文而亿万生齿安堵佛法之见于威者也其妙用活人之功较之旌阳殆相万矣惟其得法之渊源实出于圆照本禅师而不可诬也故余特以禅书为献伏冀燕间之暇少赐披览岂胜幸甚
　　嘉祐序
　　禅师讳契嵩字仲灵藤州人也少从洞山聪禅师游出世湖山乃嗣其法其道微妙而末法学者器近而不能晓悟而公亦不肯少低其韵以俯循其机因叹曰吾安能圆凿以就方枘哉闻之圣贤所为得志则行其道否则言而已言之行由是为万世法使天下学者识度修明逺邪林而游正涂则奚必目击而受之谓已之出邪即闭关著书以攻正祖宗所以来之之□为十二巻又别定祖图书成擕之京师因内翰王公素献之仁宗皇帝又爲书先焉上读至吕固爲道不爲名爲法不爲身叹爱其诚旌以明敎大师赐其书入藏书既送中书时魏国韩公琦览之以示欧阳文忠公公方以文章自任以师表天下又以护宗不喜吾道见其文谓魏公曰不意僧中有此郎邪黎明当一识之公同往见文忠与语终日遂大喜由是公名振海内遂买舟东下居永安精舍而归老焉公虽于古今内外之书无所不读至于安危治乱之略当世同人少见其比而痛以律自律其身其学端诚爲归宿之地而慕梁惠约之爲人以其学校其所爲未见少差其考正命分于贤圣出处之际尤爲详正观学者循竒巧而不知本也乃作坛经赞亡孝背义又循养其欲也乃作孝篇十二章士大夫不顾名实多是已非他乃作辅敎编学者茍合自轻不贵尚以修德也乃题远公影堂记其所慕也乃作茨堂序因风俗山川之胜欲以抛掷其才力以收景趣乃作武林志至于长诗赞而已殆所谓太山之一毫芒耳公终于湖山而火化不坏者六物天下闻其风者爲之首东长想呜呼一匹夫云行鸟飞天地之间视万乗之尊其天地之远也顾巨公贵人云泥之异也而一旦以其所爲之书献天子爲之动容天下靡然向其风而卒能酬其志岂非其所自信修诚之效欤后之学者读其书必有掩巻而三叹者也元符元年中秋日高安某序
　　陈尊宿影堂序
　　陈尊宿者断际禅师之高弟也尝庵于高安之米山以母老于睦遂归编蒲屦售以爲养故人谓之陈睦州临济至黄檗众未有知之者而公独先知之尝指似断际曰大黄之门必此儿也云门秘传于公人所知之而公更使谒雪峯曰当嗣之不然吾道终不振矣云门临济能不忘其言故宗一代天下古今依此以扬声其德泽方进未艾也夫二子方其匿耀也其施爲未有以异于人而卒不能逃公之言何也古之人笃闻其信已故其处心也公惟其公是以自知之审而知人之详也今之世虽有通人远才不小同已则横议疾之不掩则谤之而已通人远才固自负而群小又工于爲谤冝乎其赘隅于世也而庸下之徒能阿其所好故争厚恩之环目迟以爲嗣庸下者固欲显于人而好名者素快同于已宜乎其丰隆于时也吾行四方有年矣见此种人何限而恬然不知怪世衰道微一至于此使其闻公之风见公之像其何以施眉目耶呜呼期临济必大黄檗之门而其嗣方大盛知人之详也祝云门嗣雪峯庶未其诘自知之审也传曰知人则哲自知则明吾于睦州公见之矣公之影堂在高安南之四十里所谓米山者也
　　昭黙禅师序
　　李北海以字画之工而世多法其书北海笑曰学我者拙似我者死当时之人不知其言有味余滋爱之盖学者所贵贵其知意而已至于踪迹绳墨非善学者也岂特世间之法爲然出世间法亦然黄檗运公师事百丈大智禅师而迅机大用毎凌压之百丈固尝叹曰见与师齐减师半德见过于师方堪传授沙备师从雪峯眞觉禅师最久备遂爲谈根门无功幻生幻生法门其论皆揭佛祖之奥雪峯亦尝抚其背曰岂意衰暮闻此妙法汝再来人也吾所不及然雪峯百丈之道益尊而黄檗沙得爲的嗣初未尝印脱其语言顺味其机因以欺流俗此道寂寥久矣乃今于黄龙清禅师见之公爲晦堂老人侍者而名声已閙闻丛林其超情独脱之论无师自然之智当机宻用人不敢触其锋虽晦堂唯知加敬而已双井徐禧德占黄庭坚鲁直此两翁世所谓人中龙也往来山中与公语未尝不屈折咨嗟以爲不及以故天下士大夫悦慕愿见想望风采公名惟清自号灵源叟世爲洪州武宁陈氏子童子时诵书日数千言伊吾上口有异比丘过书肆见之引其手熟视大惊劝其父母使出家公即忻然徃依高居某爲师几何爲僧受具足戒即起游方初谒法安禅师欲倾心受法法安曰子他日洗光佛日照耀末运苦海法船也一壑岂能畜汝行矣无自滞公因徧厯诸方晩归晦堂久之初开法于舒州之太平衲子雷动云合而至未尝谨规矩而人人自肃江淮丛林号称第一洪州转运使王公桓迎公归黄龙欲以继晦堂老人未几晦堂化去公亦移病乃居昭黙堂宴坐一室頽然人莫能亲踈之然见之者皆各得其懽心至于授法钳椎鍜炼则学者如于莵视水车然莫知罅隙其提唱议论初不许学者传录有得其片言只句者甚于获夜光照乗然余于公爲法门昆弟气宇英特愼许可独首肯余可以荷担大法顷于山中日有异闻尝曰今之学者多不脱生死者正坐偷心不死耳然非学者过也如汉高帝诏韩信以杀之信虽死而其心果死乎今之宗师爲人多类此古之道人于生死之际游戏自在者已死却偷心耳如侯景兵至建邺武帝御大殿见之神色不变輭语抚慰而侯景汗下不敢仰视退谓人曰萧公天威逼人吾不可以再见也侯景固未尝死而其心已灭絶无余矣古之宗师爲人多类此吾观今诸方说法者钩章棘句烂然骇人正如赵昌画花写生逼眞世传爲宝然终非眞花耳其应机引物以晓人皆类此大观三年秋余以法婴难越明年春病卧狱中公之的子德逢上人以书抵余曰昭黙病遂有书付禅师使人不能候而去余矍然而起坐念公平生竒德美行恐即死后世莫得以闻故爲防其略以授逢使往谒道乡居士求文刻石于山中以传信后世云大观四年正月二十五日石门某序
　　濳庵禅师序
　　法道东来授受之际必因师弟子之贤茍非其人道不虚行如云起而龙随鹤鸣而子和其周旋之久机缘之着而特以侍者称者如鸟窠之有防通南阳有应眞赵州有文远南院有守廓慈明有海善翠岩有慕喆而黄龙有公公讳清凉洪州新建邓氏子世力田幼超卓短小精悍去依洪崖法智爲童子年二十一落髪受具足戒时武泉常宝峯月云居舜道价压丛林公游三老间皆防器许而疑终未决谒黄龙南禅师南曰昔洞山见云门门问近离甚处云查渡夏在何处曰湖南报慈曰几时离八月二十五云放汝三顿棒公闻之大惊南公又曰洞山又问适来祗对有何过而防赐棒门云饭袋子江西湖南便恁麽去商量公大笑南公问何笑对曰笑者黄面浙子怜儿不觉丑耳自是容爲入室父子言论久即令坐于防去游南岳时先云庵方出潙山与公复造积翠公爲侍者七年南公殁隐西山西山有惠严院僧死屋无像设露坐公见而喟曰古人斫山开基致无爲有忍怀不举哉乃求居以修完之不五年而殿阁崇成百具鼎新即弃去游庐山南康太守徐公闻名延居南山清隐寺寺在大江之北面揖庐山公门风孤峻学者皆望崖而退以故单丁住山十有八年元符二年秋余与弟希祖自南昌舟而东下访之晨香夕灯升堂说法如临千众而丛林所服玩者莫不具时时镢地处置爲余言先师初事栖贤諟泐潭澄更二十年宗门竒奥经论要妙莫不贯穿及因文悦以见慈明则一字无用设三关以验天下禅者而禅者如叶公画龙龙见即怖余曰毎疑三关语垂示平易而人以爲难何也公曰众生爲解碍菩萨未离觉大智如文殊师利欲问空王佛义即遭摈出以其堕艰难故起现行耳呜呼自堕艰难故起现行学者大病如人开眼尿牀平地吃攧然今化去三十年犹有悟其旨者不无损益也有僧依十有二年公举令住净众寺辞行谓曰汝虽在此费岁月实不识吾家事傥嗣法当不以世俗欺诳爲心其人乃嗣翠岩机焉南昌隐君子潘延之与爲方外友延之迎归西山而州郡文争命居天宁衲子方云趋座下一时名士抠衣问道公以目疾隐居龙兴寺房户外之屦亦满上蓝忠禅师云盖智公之子于公爲叔侄移公居寺之东堂事之如其师丛林高其谊余政和四年冬证狱太原拴缚在旅邸人讳见之而公冐雨歩至抚慰爲死诀明年南归幸复见之轩渠笑曰吾不意乃复见子公寿八十四目盲复明此其精敏于道志愿丛林所致呜呼佛法寝远坏衣瓦器之人亦有侈欲爲人师者争慕华构便软暖公独举頽坏而新之争欲坐八逹衢头以自卖其道而公独居荒远以自珍之争好势利恶丑而公独犯众恶自信而力行之毎谓弟子曰无事外之理理外之事观其措置岂其眞然之者耶
　　定照禅师序
　　逹磨之道六传而至曹谿自曹谿派而爲江西石头二宗既昭天下学者翕然从之由二宗以列爲五家于今唯临济云门爲特盛洞山悟本禅师机锋竪亚而出年代寝远惜其无传元丰中有大长老道楷者赫然有声于京洛间问其师承乃投子青华严嫡嗣青公爲大阳真子盖洞山七世孙也大观元年京师大法云寺虚席有司以公有道行请于朝愿令继嗣住持奉圣旨可其请未几开封大尹李孝寿表公谈以禅学卓冠丛林冝有以襃显之即赐紫方袍号定照禅师左珰持诏至法云楷谢恩已乃爲表辞曰伏防圣慈特差彰善阁只候谭祯赐臣定照禅师号及紫衣牒二道臣戴睿恩已即时焚香升座仰祝圣寿伏念臣行业迃踈道力绵薄尝发誓愿不受利名坚持此志积有岁年庻几如此僧道后来使人専意佛法今虽防异恩若遂忝冐则自违素愿何以敎人岂能仰称陛下所以命臣住持之意所有前件恩牒不敢只受伏望圣慈察臣愚悃非敢饰辞特赐允俞臣没齿行道上报天恩上阅之以付李孝寿躬往谕朝廷旌善之意而楷执抝不囘开封府尹具以其事闻上大怒收楷送大理寺吏知楷忠诚而适批逆鳞有怜之之意问曰长老枯悴有病乎楷曰无之吏曰有疾则免刑配楷曰平时有疾今实无岂敢借疾侥幸圣朝欲脱罪谴耶吏叹息久之竟就刑缝掖其衣编管缁州都城道俗观者如市皆爲之流涕而楷神和气平安歩而去如平日至缁州僦屋以居而四方衲子争奔随之接武于道嗟乎禅师粹然一出支洞山已頽之纲道显著于时矣而圣朝方以道治天下海内肃清旌表有德天时人事适相偶如此而楷独罹此祸可疑也夫岂斯道疑独间关至此卒不能以振兴之耶抑亦夙殃成就缘防如是耶闻之者莫不长喟余因防其事以授尝识禅师者使学者知道固如是而视欲胜天灭命者可以发一笑也