石门文字禅

　　高安城隍庙记
　　城隍庙者故使君应侯庙也应侯世高安讳瑱隋季政荒天下盗起李宻起巩王仁德起邺皆称公李子通起海陵邵江海起岐州薛举起金城窦建德起河间皆称王刘武周起马邑刘元晋起晋安林士起豫章皆窃尊号高安豫章属邑也侯时以布衣募兵乌合而击之士却隐去因婴城固守唐武德元年五月甲子唐公即帝位五年十月己巳林士殄灭呜呼方是时贼兵浩如海孤城如块微侯之忠勇义武则民鱼肉之乆矣朝廷旌其功授以刺史符于是千里亲之如仰父母既没赠尚书左仆射庙食此邦盖五百年而书功烈者词不逹意余尝叹息之政和六年九月十六日因请福许铭庙念文字陈陋又罪废惧凟神听藁成复坏者数矣越明年二月二十六日夜梦有客过余甚都雅曰向许我诗当以示我梦中问公谁氏曰我唐人居湖中既觉三鼔矣坐而假寐又梦理前事旁有赞者曰应侯君也于是起呼灯火洗心爲铭铭曰
　　炀帝南游江都湄唐公集兵祷晋祠连和突厥人户知传檄诸郡称义师豫章邈在江之西杀气熏烝喧鼔鼙芟民如刍救者谁应侯忠勇英特姿精诚贯日如横霓振臂大呼老幼随空拳乌合当新覊贼锋爲却气少衰守城泯黙天助威贼虽猖狂其敢窥民甘九死侯生之不然荡涤无孑遗故宫下瞰缘锦谿过者肃趋不敢驰功德之大山岳巍惜其粉饰无雄辞心许作文恨陋卑梦中索之不呵讥俾侮神者读此诗知神威灵不可欺

　　石门文字禅巻二十一
　　钦定四库全书
　　石门文字禅巻二十二　　宋　释觉范　撰记
　　无证庵记
　　余顷得罪谪海外馆于开元之上方俨师院日与弥勒同龛頺然听造化琢削有道人械类丛林欵余甚勤曰吾泉南分化至此与语翛然令人忘百事逃空虚者闻足音而喜矧置身蛮夷论効鴂舌衣缠花贝心绪怵然非复中华气味而见道人哉相从盖百许日问出世法余曰有亚圣大人出世南州临济十世之孙号灵源大士者今爲法檀度譬清凉月下瞩热恼天下名缁竒衲龙蟠鳯逸而趋之子可跨海北去无后时矣道人愕曰敢不承敎翼日翻然而去余盖莫敢必其所往后三年余防恩北归馆于石门精舍有力持书视其欵识乃吾证公也发缄疾读则知其不鄙弃余言见灵源于龙山两白矣呜呼子可谓眞有志于道者耳又三年灵源弃学子分化他方余拜塔而至于是见证颀然人羣中攀翻追绎海南之人烟树石纷然落吾目中爲留一昔曰吾措庵自藏子当爲我记之问庵所在证笑曰以太虚爲顶以大地爲基以万象爲牀榻以天魔外道爲侍者举足下足皆是妙圆宻海余心知其戏曰子岂所谓随身丛林者乎问其名曰无证曰圆觉谓一切众生皆证圆觉学者以爲至矣余笑以爲诬之也本无数量不落识情奈何谓之证乎谓之证譬如加首于首名爲染汚吾又强区分别之无证盖就学所知言耳若亲见灵源于宝觉背触之拳则当以身爲舌爲说之尚无证之足云乎余曰有是哉因序其语爲之记
　　菖蒲斋记
　　东坡居士性喜推挽后进之士知名当时多公赏识者然以今多士犹未足以饱其欲而雌黄遂及草之微以胡麻杞菊之贤于其类援笔而赋之则名声亦能光显于后世暮年又以菖蒲之才爲迈秀居以铜盆培以怪石挹寒泉而灌之根须连络于璀璨之间其色苍然可翫也天下以公之所翫从而翫之柯山道人如公行云山中所至不蓄长物独于菖蒲而友之至以名其斋江南洪觉范见而叹曰菖蒲爲物无异味可嗜嚼而君友之无猒非能知东坡所乐之眞则尚乌能谈此情味乎支遁蓄骅骝以寄逸想慧理呼白猨以发高韵而后世多其风鉴君之所寓其清修絶俗之致岂减遁理哉爲之记以示知君者庶亦知余言之非夸也
　　舫斋记
　　宣城李德孚有美才善属文宣和初与余邂逅于长沙年既相若且同学又相好也久之德孚侍亲移漕江左而官之金陵即官舍之东辟室以观书其室连数楹而户相重东西而视如在船中乃以舫斋名之有客聿至视其榜揭而疑之曰以子爲隐者耶则忠义之色功名之志见施爲语言以子爲非隐者耶则山水之意嗜好之异与侪辈不侔于是避席而问之曰夫渺漫际天一碧万顷微风徐来雪浪山涌一叶傲睨其中覆却陈乎其前而不入其舍者津人之妙也子宁欲从事于此乎曰操舟之爲非吾事也害利之域并首而趋憎爱横生顷刻万态瓦舍流俗与之偕而不与之俱逝是知津之妙也子宁于是有得乎曰问津之学非吾志也然则既不事乎操舟之爲又不志乎问津之业而乃列五经之遗编布百家之陈说明防棐几继晷然膏捜博求探赜索隐与古圣贤相际于百千岁之后若心同而意契德符而道通殆将简之而弗得所谓吾无间然者其或醉心坟典则直造渊源翫意羣书则渉猎涯涘放浪诗书之奥望洋浑灏之间则孔子之所得知之矣其浮游万物之祖者耶送之者皆自崖而返矣德孚仰而笑俯而应曰吾非放愁也但吾以忠信孝友爲烟波随所寓而安之爲舟舫昔冯夷得之以游大川渔父语已缘苇而去意窃慕之如是而已矣客愕然无对明年复来长沙理前事以语余请书以爲记于是乎书之
　　一击轩记
　　宣和元年冬余自临汝以职事来宜春暇日与客游天宁宫爱小轩脩竹解衣防礴终日不忍去长老德公请名其轩余曰一击客问其说余曰香严闲禅师参道于潙山久而不契乃焚画餠之书归庵南阳粪除瓦砾击竹而悟余以是知道不可求也使道而可求则肉饭鹰兕身当坐榻与夫伐冰食玉之贵谷量牛马之富者皆举意而得有谋而获者也客曰然则道终不可见欤余曰吾闻诸云庵以谓道不可求而可致也如人市黒白暗走岭海望京师疲岁月于道路卒不能获居肆于八逹之衢不以必得爲计则货也有时而自致昔人尝嗜草书行则书空卧则划席夜闻滩声而得妙晓见蛇鬭而入神与香严同科而异致且道岂有麤妙哉学者根有稚敏耳时方贵敏故丛林有思齐之心石霜一年而悟道吾以爲敏永嘉一宿而悟曹谿以爲敏香严一击而悟庸讵知此君不以爲敏乎德公请以爲记余知其爲云庵之嗣也故并书载其说宣和元年十一月日
　　忠孝松记
　　宣和元年余谒枯木大士成公于道林是日游客喧阗喜气成雾余曰噫嘻登高望远此日犹然其荆楚旧俗哉成笑曰有异木产吾冢巅非缘佳节也于是导余登淸富堂下临潇湘如开画牒千里纎秾一览而尽得之盖龙图聂公以诗眼増损发其天藏也故其形胜冠于湘西暇日必俱賔客燕赏于此堂公所建也想见其风流余韵不减叔子之岘首而其去思遗爱有类召伯之甘棠也左有竒石状如覆斛稚松贯石而出初如挿秧未阅旬高尺许孤根秀拔分枝调逹紫鳞翠鬛之中已有合抱凌云之气岂地灵献瑞着公拔擢之异乎公自荆湖奉使入对未几年三迁要职遂尹京都实钟临川之英气而其学出于舒王有石之象松爲苍官爲十八公玉版之荣金瓯之拜跬歩可待有松之象丁生梦之犹爲后世美谈况目覩其异乎成曰心法之妙不可以言传而着爲忠孝之効故种石而玉生知其孝倒植而竹茂知其忠譬如太平无象而出菌芝见麟鳯然彼各得其偏如公则道契主上名落天下冨贵追逐之不赦而忠孝之瑞并见于松石之间盖理之固然于是像公之形仪置堂之上而名其松曰忠孝以慰邦人之思顾未纪其岁月于是使其客甘露灭爲之记
　　朱氏延眞阁记
　　出高安之西门行五十里山川有佳气草木有华滋桑林有秀色民俗有古风如武陵桃源如剡溪赤城有隐君子朱坚伯固者世家于此特临广陌爲危阁以延眞爲名余自京来归过而登焉凭栏而睇烟云杳霭形胜纎秾一览而尽得之而恨其名未足以副其趋谓伯固曰君风度儒者也年方壮有美材乃不以功名冨贵爲急甘隐约于山林也而雅志欲延眞岂有说乎伯固曰然吾当语子夫功名冨贵偶然尔士以身徇惑也何以知之汉武帝见相如赋喟曰吾安得与此人同时及见之止以爲上林令冨贵若不可必也唐太宗见马周之论促使召之接武于道及见之谈笑而断国论冨贵又若可必也李广之伎无双于天下及从贰师出征迷失道路竟不得侯而死功名若不可必也薛仁贵白衣从征辽东以三矢而定天山卒爲名将功名又若可必也吾以谓人生百岁如驹过隙要当从吾之志耳昔梅子眞补南昌尉时放浪此邦有别业之遗基在焉已爲道士庐元始中弃妻子归寿春后人见之于稽山变姓名爲呉门卒而传不书其终其爲仙明矣庸讵知其不杂屠沽尚徃来故居乎吾爲阁以延之傥幸及见又庸讵知不擕吾登毛车渡弱水以游道山哉余不得而答乃叙其说援笔而记于壁
　　思古堂记
　　东坡先生曰孔子孟轲道同而其言未必同何以知之以其言性知之孔子曰成之者性继之者善盖善者性之效尔而孟轲曰人之性善孔子之言譬则如珠走盘孟轲之言譬则如珠着氊夫珠非有二者走盘则影迹不留故子贡曰夫子之言性与天道不可得而闻性既有言矣乃曰不闻是其可以影迹求哉着氊则观者庸讵知不疑簟褥亦可以留珠乎故荀卿又言人之性恶自善恶之论兴盖有不胜其言者圣贤相去百年而其言相远如天渊况不翅百年而守众人之言爲知道非愚则狂颜渊韩愈异世而同出孔门然其识有深浅何以知之亦以其言知之渊饮水曲肱在陋巷不改其乐此亚圣全德懿行也而愈谓哲人之细事愈且未知颜渊能知孔子乎易曰君子多识前言徃行以大蓄其德然言行之精以韩孟之识有不能尽窥学者其可不思乎吾尝诵之三衢毛庠文仲少有英气深于学问而善功名富于翰墨而饱筹防以破赵防食爲迂伏轼下齐爲椎所与游皆天下第一等流遭时外平疆埸久空无所施其材蹇寓一官不甘忧患折困袖手来归圃于衡岳之下寝处晴岚夕霏按行春花秋月弄琴阅书以娱賔客枵然与世相忘而名其堂曰思古与东坡之论相表里如维摩自藏于不言之中以发文殊之义缙绅高之文仲殁其子在庭季子以书抵余曰惟子可以知先人爲堂之意强爲我记之故余独载东坡之论以着文仲之高然晋刘寔作崇让论曰世议士名德不迨前人非也时非乏贤士不崇让耳然则士必生而能贤不由稽古之力爲循墙巽牀之僞是学使寔不死登此堂将逃羞无地尚何论哉季子年二十余种性工文听其论古今赡博絶伦眞能世其家者也故乐爲书之
　　远游堂记
　　宣和元年秋八月朝奉郎夏公自天府谪官祁阳明年三月至自三岘馆于灵泉寺寺临大江江流湍急断岸千尺万峯环之如趋如揖如翔如集公构堂其西尽收其形胜靖深以冝茂林脩竹虚明以隔嚣声尘氛而名之远游重九后二日余从公登焉对立凝睇晴岚夕晖浮动乎绿踈靑之上促榻对语笑响防落乎千岩万壑之间于是隐几枵然忘言盖其倚功名于忧患之外玩云川以自娱心饱新得百想俱灭然知国知兵百未一施而沉冥小邑如对彭泽之狄梁公通泉之郭代公乃名所居之堂爲远游何哉嗟乎世之识眞者寡所从来旧矣袁天纲识武后于襁褓惊曰贵武氏者此儿也使天纲果识眞当曰亡武氏可也贺知章果识眞当曰游仙可也夫一尘翳目天地四方易位袁贺方梦幻以其祸爲贵以游爲谪要不足怪也公今去国之远而能酬酢风月安乐泉石酒后耳热侍儿扶掖而歌则忘其身之爲逆旅谓之谪可乎公尝首肯余论属余爲之记公讳倪字均甫其先江南人嘉祐爲名臣之后凛凛有祖风者也
　　普同塔记
　　人之有死生如日之有明暗死生相寻于无穷而明暗迭更未始有既然知其明暗者固自若也生顺而死逆众生当其变则骇异之孔子但曰原始要终知死生之故知其故则知其不骇盖不欲深言之庄子曰死生亦大矣而不得与之变既不与之变当卓然而独存者也庄子着其理而未尽其情若西方之敎则痛言之而尽其情曰若先有生而后有死者则世未见不死而生若先有死而后有生者亦未见有不生而死譬如寻始末于环轮之上求向背于虚空之中则死生之情尽自佛法入中国奉持之者揽总其法度参差不齐独百丈大智禅师以禅律之学约之人情折中而爲法以寿后世故其生依法而住谓之丛林及其化也依法而火之聚骨石爲塔号普同塔诸方皆建塔近僧坊远不过一牛鸣盖大众将送火化则荷薪而临潙山独拘于隂阳之説谓近寺不冝爲葬地自开山迄今三百年建塔于囘心桥之南其去寺十里故亲临之法往往不能继也空印禅师轼公住山十余年百废具兴其所以安僧冝有者大备独以普同塔未建爲忧一旦与侍者登山之西崦相其形胜施长材鸠工以爲之开大穴以石爲宫又屋于其上栋楹翔空云烟蔽亏万众懽呼声应山谷兴修于宣和二年之春断手于秋八月空印恨未有记以纪其岁月遣侍者觉惠来求文余叹曰丛林之衰诸方皆轻僧厌其多而窘于食空印既成堂宇浩然如江河之无极至者必纳又爲造塔以待其终其敬僧荷法之心可谓至矣呜呼僧者佛祖所自出厌僧厌佛祖也安有称传佛祖之印而反厌佛祖者能契圣乎空印之意可无书乎
　　潙源记
　　岷江因山爲名初发然滥觞漫衍而至楚则爲际天之云涛万斛之舟解风而不敢济潙山因水爲名众泉觱发于烟霏空翠之间旋绀走碧汇爲方渊蒸之成云雨放之成江河盖岷江资之者众而潙水善养其源也住山空印禅师笑曰一法界中无假法者故揭于大仰堂之南荣曰潙源欲学者观水之有源知自心之灵源未尝竭也盖岷江之资众知众智之不可不学也然先究自心后资众智道之序盖如此故善财童子南询诸友必曰我先发菩提心如何名菩萨行有人于此因山中之气候更四时之晴隂入重重法界方其宿雾蒙蔽微见渊色则若凡夫虽有染心而性常明洁雾开而澄滓日光下彻则若二乗已澄诸念定慧超越更昬昕之湛然视纎埃之不隔则若人牛两忘而蓑笠未彻微风徐来方渊鳞鳞波波之中顿见方渊而波非大方渊徧入众波而渊非小则若敛目于楼阁之前见三世于一念呜呼潙山爲湘南大丛林而空印道光两本挝大鼔临人天万指围绕今乃退藏于不言之中借山泉爲嵚体听万象以说法何也盖道不可以言传故前圣贱言语小譬喻又欲学者自得之故设象比兴以逹其意鞞瑟支罗不言佛身不可以色相求也而供养栴檀塔座多宝如来不言根尘俱寂即是自身也而以宝塔听经余观前圣莫不然何独空印哉宣和二年八月初吉防余于湘西之濒夜语及山中之胜曰恨子未见吾泉然强爲我记之余戏曰师以山泉爲舌爲衲子说法界自在缘起无生之法而余以翰墨爲五色藻辩才而画图之他日有寻流而得源悟意而忘象者可以拊手一笑中秋前一日记