玩斋集

　　诚斋记
　　宣城葛君朝用负才气绩学砥行而隠于毉遇人疾无问贫富贵贱辄往视之投匕剂立愈部使者耶律行已折节与交以其久而有恒也因号之诚斋而叅政周伯温父又篆二大字以遗之间过予求记朝用与予居同里今又同客七闽三山之下情其能已乎遂即所闻以告之曰大哉诚乎其天地万物之始终乎天地万物不能外乎诚毉尤死生之所系其敢一息之顷一念之微不本于诚哉夫人之生也七情荡于中六沴感于外调摄一失其宜则众疾交攻矣然证有标本脉有虚实察虚实于豪芒之际治标本于缓急之间非诚何以哉药饵有真伪炮制有精粗剂和有重轻真伪之辨精粗之别重轻之权非诚何以哉鍼砭补泻取于呼吸呪诅符篆交于神明非诚何以哉是故至诚之道可以格天地神变化可以销金石入水火古之善论毉者莫若黄帝歧伯其次长桑越人和缓之流然所以能神其术者亦岂逺乎诚哉况朝用之先曰曰洪在吴晋时皆以修炼得道而洪丹阳人宣故丹阳属也漉黄金丹砂以役使鬼物恵康斯民其来逺矣五世祖吉州佥判斐又弃官为毉迨今号専门朝用其真有得于诚之之道乎朝用今被命为八郡毉师行将有民社之寄试推其所以为毉者施之于国家天下其功效宁止是哉

　　玩斋集卷七
　　钦定四库全书
　　玩斋集卷八　　　　　　元　贡师泰　撰传説问戒铭赞题跋偈祭文
　　喌喌翁传
　　喌喌翁不知何处人亦莫详其姓名游吴越间遇山水佳处辄留居焉好种花竹弹琴奕碁赋诗客有遗之鸡翁曰是有徳者不宜束缚即解纵之久而鸡益多翁每食则亦喌而食之有不至者连呼喌喌羣鸡皆来翁大喜因自号喌喌客或问曰子学尧舜禹汤文武周公孔子孟轲氏之学而不以号乃有取于喌鸡声乎翁曰是何言欤夫人食则生不食则死岂唯人哉犬马牛羊皆然岂唯犬马牛羊谷粟花果皆然谷粟花果食于土者也犬马牛羊食于人者也至于人学尧舜禹汤文武周公孔子孟轲氏之学其志亦将以待食乎君者也是故三代而上食其臣以五等之爵秦汉而下食其臣以万石之禄魏晋以及五季赵宋食其臣以九品之官然则臯虁稷卨伊傅周召皆待其君而食者待其君而食与待人而食者无异待人而食则与待喌而后食者果无异也客曰子何以其食为哉亦曰道而已矣不以道而以食则臯夔稷卨伊傅周召其志亦将以求食乎翁曰是何言欤谋道者固不谋食然亦未有行道而不食者也吾既不能自食其力又不能待君之食徒持文墨议论安坐以噍食于人也其能免众喙之嘈嘈乎客姑去吾喌吾鸡矣遂命其徒木鸡生书为传
　　赵氏节义传
　　至正十六年春三月十日淮寇陷金陵民吏多死之然求其内外尽节服义以无辱其身者吾得赵氏焉赵氏之先归徳人国初时有讳应徳者始居金陵尝编修史馆寻弃去号直心居士生子鉴累官江浙行省左右司都事卒赠奉训大夫徽州路婺源州知州鉴生五子曰龙泽有学行以御史荐为郡文学曰雷泽读书明律令累官奉训大夫两浙都转运盐使司判官所至有能声生二子栋楷曰泳泽为伯父镒后曰宗泽勤慎善谋由台幕府史吏闽宪转户部令史曰滙泽博览强记能诗文始寇至时雷泽被台檄督饷句容滙泽栋皆从行宗泽亦以使事留钱唐独龙泽家居宗泽妻衡栋妻夏楷妻刘仓皇亡所措衡泣顾夏曰妇人义不辱我与而夫皆出万无生理刘夫幸在尚善自保言讫赴屋后池水死夏亦死刘曰妾夫虽在能卫我乎亦随之溺明日贼果大掠执龙泽诘所藏不得则驱之拜龙泽骂曰我食学官虽五斗粟安能屈身拜贼耶贼怒杀之又执楷榜求其父运判君楷知贼将胁之用终不言亦杀之雷泽乃得变姓名去其妻申闻之垢面敝衣徒跣从至今莫知所之或传在句曲山中
　　史官曰臣死君子死父妻死夫使家有其一已为难矣况三者并出一家乎虽然知死者之难于生而后知生者之难于死然则赵氏之或死或生要皆无愧于心哉
　　双孝传
　　故杭郡监赠范阳郡公伊普迪哈鲁鼎谔尔根氏其先祖扎玛里鼎从宪宗皇帝南征死钓鱼山子孙世为闻臣郡公娶夫人虎笃聪慧孝慈出天性处内外无间言始至时年二十四姑也赫伯哈敦年已五十性严毅寡言笑夫人事之曲尽妇道姑尝有病侍粥药目不交睫者累昼夜虽疲极无倦容夫人养姑十年始终不渝人皆以孝妇称郡公间抱危疾药饵无所容众医环视束手夫人号泣曰妇人以夫为天今疾亟且死妾何生为遂拔刀誓天刲左股肉齐和以进强郡公咽之有顷张目视夫人曰是何良剂也翌日疾遂瘳生子曰沙木斯鼎夫人既没继室史夫人真定人性贞淑善女红读书知古今事其来归也二十二事姑尤孝谨一日起居者三饮食必请所欲品尝防否乃敢进及暮则枕衣席温凊已乃敢退遇有疾则日夕坐卧榻下衣不解带虽厠牏便器亦躬为浣涤姑尝语人媳妇孝我今无以报愿子子孙孙娶妇皆如媳妇姑年八十感剧疾三日不苏夫人割臂肉为粥焚香泣祷曰天乎天果恤谔尔根家吾姑食此庶其生乎仍愿减妾五龄以益姑夀明日果愈又五年乃卒姑将瞑犹执夫人手曰汝事我二十五年如一日天地鬼神亦知之我死矣幽冥中忍忘媳妇乎言讫而逝初夫人之来沙木斯鼎繇潜邸近臣累拜福建行省参政南台治书以资善大夫监宪闽海茂巴尔斯江西行省左右司郎中古噜苏宿卫内廷哈沙延平府判皆能以功名显其亲而监宪尤慈仁寛爱为时推重故凡右族之称孝者皆首谔尔根氏二妇云
　　史官曰刲股割臂勇士犹或难之况妇人女子乎谔尔根氏二母操刃自脔曾无缩恧非真有所见者不能也呜呼至孝通于神明信哉
　　海樵説
　　新安汪仲恭为予言其家住五岭芙蓉之西闲尝樵其絶顶俯视东海眇若一粟今身即其地徘徊俯仰不觉三载爨荒茅败苇于野水之濵即欲归樵而不可得因自号海樵子其为説以慰我乎予谓仲恭之号亦竒矣大海之东众水所归其大无量其深莫测其翕而静则汪洋瀚漫渊渟波□浴日月涵星斗笼络宇宙包罗万象其嘘而动则怒涛狂澜横奔而疾击冲飚鼓之摧山靡谷迅若电掣震若雷吼蛟龙鼋鼍神鬼百怪变化之物翕忽万状其危且险使人神怖胆掉若此其可畏也故凡操舟鼓枻以出没乎其间非豪商巨贾则网罟而渔者也其州居而岸处非鹾夫蜑户则习知其事者也仲恭纵不归樵于芙蓉之西独不樵于山乎不樵于山而樵于海其志可知矣仲恭学道士也天地间莫大于道亦莫大于海知海之大而后可以语夫道矣海无不受也道无不该也知道之大而后可以樵于海矣人见仲恭樵于海岂知樵海之非樵欤知樵海之非樵岂知不樵海之非樵欤方吾之樵也无登涉之危无荷担之劳浮苴来吾前断梗出吾后随所遇而取之不盈也及吾之不樵也则漫漫而游悠悠而望任所之而无往非适也然则樵固海也不樵亦海也海在是道亦在是矣是故因其大可以广吾量就其深可以蓄吾徳体其翕而静可以凝吾神乗其嘘而动可以充吾气量广而徳蓄顺凝而气充然后蕴而为学问则浃洽而精醇吐而为文章则雄浑而雅洁发而为事业则震奋而光明予尝论世之学者非其神融心领超然特悟其所得未必皆真也昔者恵文之养生得之于解牛九方臯之相马得之于骊牝宋元君之画史得之于磐礴屈原氏之离骚得之于放逐司马迁之史记得之于游观张旭懐素之草书得之于舞剑酣醉杜子美之歌诗栁宗元之文章得之于穷愁迁谪事固有殊情而独感者不若是而谓之真得皆妄也仲恭之樵海其亦有所得矣夫不然操刀荷蒉以杂出乎斥卤之乡者纷纷也号虽竒何益于道哉
　　吴观尚賔字説
　　观上则曰观以四隂尊二阳有观望之义也圣人于此所以寓其忧世之心者至矣然初之童观二之闚观三之观我生皆以位卑望逺而未能廓然有所见焉独四切近于五密覩人君之盛徳国家之休光其占为利用賔于王盖賔者主之对以君臣之分而行賔主之礼非素行显著其何以克称哉圣人于此复推其象曰尚賔岂不以作賔王朝士君子志尚之所在乎观也年富力强足以积学盍亦勉夫作賔之实以母负尚賔之志可也易之道每严于君子小人之辨而观之六爻尤拳拳焉观也其勿堕于小人之朋而为君子之賔乎此固而父之望于观而亦朋友之所以重为观勉者克潜曰博矣哉先生之教也遂书以为説
　　名吴晋説
　　景文一日过予左手挈其幼儿右手持尺纸曰儿见兄字亦欲得之宜无靳也余曰老爱幼常情也然敢以子之情而渎吾礼乎景文笑曰吾亦安能察于礼而薄于情乎且指其儿拜不止乃取易筮之得坤下离上之卦为日出地上顺而丽乎大明之象且其繇曰桓桓康侯徳广以修三接愈恭承王之休其将进而不已乎遂名之曰晋晋进也年进则学进学进则徳进徳进而后可以进于仕矣余虽老俟儿学与徳成三加而仕尚当字之儿拜景文亦拜余荅拜因书为他日征焉
　　郑居贞字説
　　予以戸部尚书分治闽海之三月佥宪郑君彦昭遣其子桓来受学则又进曰桓冠而未字敢求所以美其名者予乃取易屯初九盘桓利居贞之辞字之以居贞桓复再拜曰甚幸先生之终恵也使知所厉焉予惟桓之一辞散见于易诗书春秋礼记杂出于诸子百家之书长发之桓拨牧誓之桓桓诸侯之齐桓鲁桓器之桓圭桓楹或取其威武或尚其直大莫不有颂美之义焉独屯之盘桓以震坎初交而继乾坤之后盖万物发生之始其象则云雷兴而未成泽其字则草穿地而未甲坼其义则君子方经纶天下而未宁也当屯之世非赖刚明有为之才不足以济难初九虽以阳徳而居下位其所应者又隂柔险陷所宜盘桓善守以俟时之通而不宜急遽仓卒以致祸也然而贵而能下贱寡而能御众则建侯之利其终得而辞之哉且五非不尊也以屯膏而施未光初非不卑也以居贞而大得民呜呼君子之进退出处固视其时之难易可否亦曰思不失其正而已矣桓乎桓乎其将进于道乎
　　陈文彪炳文字説
　　华亭陈仲明名其子曰文彪间过余而请字焉余按彪虎之文也在易革之九五曰大人虎变其文炳也字以炳文不亦可乎或谓革之为卦离下兑上九五位中正而应六二以一身之光泽为天下之文明是乃大人君子之事岂后学小子所敢拟议哉余曰然易道通乎上下而变动不居者也希圣希贤独非学者之事乎夫火然则水干水决则火灭卦之象也文明以説大亨以正卦之徳也合象与徳而革之义无余蕴矣且以二体言则兑为虎于时为秋离为文于时为夏夏而希秋而毨以至于炳岂一朝一夕所能致哉然则虎变之文正学者自新之极功也陈氏子年富气鋭方勇于学庶几观象玩辞而有得于此虽然名者实之賔质者文之本修其实以称其名厚其质以充其文则名不虚称文不徒饰矣不尔则外事华藻内实歉然将何益哉传曰文质彬彬然后君子炳文其尚勉之
　　花君美御史字説
　　南台御史髙昌呼都克布哈君间为予言昔与柯君敬仲游辱以君美字及友林君清源复得解其义而搢绅先生不鄙而称述焉窃尝佩服周旋而进于道然犹惧学之未能至也愿一言以自勗予惟往年尝识君于江浙继复邂逅于瓯闽间观其风神俊伟论议英发时固已知君之才器超卓过人逺甚今以使事道出会稽则君方衣綉持节按部海濵而声光誉望赫然动乎东南予益知君之美徳信乎名实之相称矣夫美者善之在已而充实者也存于内则为和顺之积见于外则为英华之发施之家则孝友雍睦而懽然恩爱之相亲行之天下则安静和平而蔼然治化之无间然则美岂夸辞溢誉而已哉易不云乎美在其中而畅于四支发于事业传不云乎充实之谓美充实而有光辉之谓大光辉所以成已事业所以治人君能因是而益勉焉则学有弗至乎予曩侍君之季父平章公于是有契家之好今得见君之树立若此予心安得不重慕而起敬之哉因君之请遂喜而为之説
　　中中子説
　　金华王子章故宋文宪公鲁斋先生之诸孙也以文学倅海宁既代且老犹日孜孜进徳不已更号中中子今年春予以戸部尚书总漕闽广道出海宁子章首来谒问所以中中者予曰子以文学世家而能自立若此其将有得于中中矣夫人以稊米之身而能备万物之理参天地之大者心也其寂然不动无少偏倚者中之未发也随感而应使无过与不及者中之已发也存之于未发之先而复察之于已发之际则中其有不中者乎自尧之执以授舜舜益之以命禹汤武建之以立极孔顔择之以为教子思子发中之用孟轲氏明中之权而中中之道始备矣夫易之为书凡其曰正中曰得中曰在中曰居中曰遇中曰利中曰尚中曰以中曰久中曰大中曰中行曰中正皆得位而有应者也曰过中曰失中曰中未得曰中未变曰中未光皆失位而未得应者也然则神圣设教以前民用亦莫先于中天下之道其有加于此乎天得中而清地得中而宁天地一失其中则日月薄蚀而四气不顺山川沸崩而万物僭差而况于人乎是故农失其中则不得以为农工失其中则不得以为工贾失其中则不得以为贾以至于医卜百家之流莫不欲得其中而况于士乎自世衰道微往往汨于私意以沦胥其恒性是以存乎内者不能无偏倚之患着乎外者不能无过与不及之差不及不知所以进之过又不知所以抑之而中道或几乎其息矣中道既息其视农工商贾医卜百家之为反有弗若亦可悲夫今子章能以中中自勉而不知年之老庶几知所用力者由是而日加敬畏焉使静有以养其天理之公动有以遏其人欲之私则体用相须内外无间而尧舜汤武孔孟相传之统与夫大易进退存亡之道举不外乎此矣呜呼微哉遂书以为中中子赠
　　中中子问
　　客有号中中子者请问中中于戾契子戾契子曰天不中则日月薄蚀而四序僭差矣地不中则山崩川竭而万物不育矣人不中则伦理废而入于禽兽矣圣人之道大莫大于中者子亦何能遽领其要哉中中子曰固矣天乌乎中地乌乎中人乌乎中吾不得而知之也且子之于中亦戾契矣又孰知中之为中哉戾契子哑然而笑曰夫道散若牛毛得若麟角而子不知戾契之非中又乌知中中之非戾契乎子必欲闻至道之要其敛尔形收尔声反尔聴使心如止水湛然而静不挠于物不汨于私庶其可论此乎中中子退而斋三日乃敢复请戾契子遂扬袂耸冠箕坐曰可哉天之道以隂阳而立地之道以刚柔而立人之道以仁义而立消于上者息于下往居外则来居内昼夜寒暑各司其半隂不终于隂而阳生焉阳不终于阳而隂生焉隂阳合徳则三光明六气顺此天之中也刚以克柔柔以克刚刚柔相济五才互用则煦妪孕和而生植蕃此地之中也存心以仁制事以义或施而恩或果而断喜怒爱恶不失其偏则家齐国治而天下平此圣人之中也虽然天地不能以自中必得圣人以为中圣人之所以能中天地者毋亦损其过益其不及治其偏使归于正而已矣其见于经者曰裁成曰辅相曰弥纶曰参赞曰经纶曰成变化而行鬼神凡若此者岂非天地待圣人而后中乎中中子曰博矣微矣中中之辨矣然而天人相去逺甚果何道以中哉戾契子曰蟋蟀以秋吟蜉蝣相隂出物性犹能知天地之故孰谓夫天人相逺哉孰谓夫天地之中不中于圣人乎孰谓夫圣人之中不中于天地乎况人与天地本同一体吾之耳目口鼻其天地之日月风雷山岳河海乎吾之骨肉毛发其天地之土石草木乎吾之嘘吸出入其天地之噫气乎是故运动法乎周流张弛法乎阖辟忧喜法乎惨舒吾心既正则天地之心其有不正者乎吾气既顺则天地之气其有不顺者乎其感通之妙如机之发矢如枢之运戸如橐之鼓风神用不测自有不期然而然者矣中中子矍然起曰吾问中中而闻圣人之中因圣人之中而闻天之中地之中又闻戾契之为中也幸哉幸哉中中子者金华王藻子章戾契子则宣城贡师泰父也