王肃敏公集

　　仪礼小敛主人括发祖众主人免于房妇人髽于室括发免髽之制何如曰斩衰男子去冠纚露紒以麻绳自项后交于额前却绕于髻曰括发女子去笄纚露紒亦以麻绳自项后交于额前却统于髻曰髽齐衰以下男女既去冠笄首不可无丧饰也故男子以布广寸亦自项后交于额前却绕于髻而为免女子以布为髽亦如之曰广寸不亦太狭乎曰此郑氏之臆度也今以布一幅折之而褁于首自前后向而后绕于髻亦可也然则秃者不免何谓也曰免之制绕于发而顶无饰秃者则露其顶矣故不免不免则不括发可推矣然则三者不近于相类乎曰括发免髽皆发居内而以麻与布表之其制一也在男女则异其名耳男主外故以外物为称曰括发曰免若曰自其麻与布言之也女主内故以内物为称曰髽若曰自其发言之也然究其制则一也日麻发相半合结非乎曰此杜预预之论也后世被发之误自此始也非古也丧笄去纚以緫何谓也曰緫所以束发出于紒后垂之为饰者谓之緫者既束其末又束其本也緫有组有锦有布吉凶之制异也吉緫长尺二寸斩衰緫长六寸齐衰緫长八寸谓以緫束发垂其余于后者或六寸八寸尺二寸耳纚何谓也曰纚所以韬发郑氏云今之帻梁也士冠礼缁纚广终幅长六寸盖栉以理发而后施纚以纚为紒而后施笄上而后緫以哀之也恶笄用竹与榛何谓也曰竹与榛非美饰也记曰女子子适人为父母妇为舅姑皆以恶笄郑氏云用榛为之檀弓南宫绦之妻之姑之丧云盖用榛以为笄是也吉时大夫妻用象天子诸侯之后夫人用玉丧服惟竹与榛二者而已丧服传曰吉笄长尺二寸箭笄长尺箭笄斩衰笄长尺其余一尺可知矣
　　三年之丧祭乎曰记有之丧三年不祭惟祭天地社稷为越绋而行事故孔子曰缌不祭又何助于人三年之丧不祭于庙礼也然则时祭遂不举乎曰大夫以下可以宗人摄之也天子诸侯之丧其臣皆衰服三年虽欲摄谁为摄吉凶异道不得以相干也曰后世王者丧以日而际祭不亦可乎曰既吉矣虽祭亦可也曰摄之何如曰大夫士未葬五服无除者故祭可癈也既葬则缌麻可摄矣既练则大小功可摄矣既祥则期可摄矣宗子非丧主除服而祭常道也丧主非宗子持丧而不与于祭礼也曰杜预以衰服祀于筵墨衰祀祀于宗庙礼乎曰墨衰非礼也不如摄也
　　三年之丧可以服官政乎曰记有之父母之丧三年不从政齐衰之丧三月不从政又曰三年之丧祥而后从政期之丧卒哭而从政九月之丧既葬而从政小功缌之丧既殡而从政礼也夫君子之居丧也衰麻之衣不释于身也哭泣之声不绝于口也居庐寝苫不离于殡宫也练而垩室不与人坐也非时见乎母也不入中门也故圣王体人臣之情容其自尽也故礼曰君子不夺人之丧亦不可夺丧者此之谓也曰金革之事无辟焉者何也曰国难危急不可以有家也才可以纾国难者虽私丧不得以辞避也事之变也道之权也事平而反丧礼也非国难而从事者皆急于仕进者也故孔子曰今以三年之丧从其利者吾弗知也
　　三年之丧以渐而变其在衣服何如曰斩衰丧【布三升不缉】苴绖绞带【苴麻之有蕡者绖带也在首在腰皆曰绖】冠绳缨【布六升外縪条属通屈一条绳为武以其余垂下为缨】菅履【以菅草为之纳其余向外】苴杖【以竹为之】疏衰裳齐【布四升缉其齐】牡麻绖【麻之无子者】冠布缨【布七升缨以布为之】布带【亦象革带以七升布为之】疏履【蔍蒯之菲也】削杖【以桐为之】此既殡之成服也三月而卒哭斩衰受以成布六升冠七升疏衰受以成布七升冠八升【布之变三等冠之变一等】冠布缨蔍屦内纳【除草纳向内也】绖带去麻服葛期而小祥以七升布为衰裳去负板哀辟领练冠素缨中衣黄里縓缘【以熟布为冠中衣以縓色练为领缘】除首绖绳屦无絇要葛不除又期而大祥去腰绖除杖麻屦无絇祭用朝服练冠中衣素缘【祭讫更首着缟冠素缨身身着十五升麻布深衣也】中月而襌祭以玄衣黄裳祭讫服朝服以黑经白纬为冠彩缨缟带缘中衣吉屦无絇革带得佩纷帨之属如平时其衣服之变如此也其在饮食何如曰父母之丧既殡食粥朝一溢米夕一溢米不食菜果既虞卒哭疏食水饮不食菜果期而小祥始食菜果有塩酪反素食又期而大祥有醴酱中月而禫上而饮醴酒始饮酒者先饮醴始食肉者先食干肉其饮食之变如此也其在居处何如曰父母之丧既殡居倚庐寝苫枕块不脱绖带既虞卒哭柱楣翦屏苄剪不纳期而小祥居垩室寝有席又期而大祥居复寝中月而禫上而床其居处之变如此也曰古人丧礼之变如此今之人宜何如曰古今异宜存乎今之法制者不可不深长思也丧之礼所以饰衰也务尽其实而不周于文焉者亦庶几矣衰练之服虽不能备而缟冠麻衣经带终制一日不可墨其衰醴月?骨菜果籍以养生虽不能尽如其节而宾客燕乐不可一与其席室庐中外虽不能便其居卧而房帷之御不可一入如此虽不能周于文焉亦庶几乎丧之大节也
　　柩在殡则南首玉葬则北首何也曰檀弓云葬于此方北首三代之达礼也之幽之故也盖人道尚昭明殡仍南首者孝子犹若亲之生不忍以神待之也鬼神尚幽暗故葬于国北北首往诣幽明之道也今之居室茔域未必南向何如曰殡权道也随其居室可也葬则必以正向【谓向阳负阴正南北之位】礼也观于古人之墓无偏向者可知矣后世有之者惑于风水之徒也男女之合葬者何也曰礼也记曰合葬非古也自周公以来未之有改也故曰礼也古也并棺而同椁今也葬以灰鬲异椁而同穴可也有离之者何也力之不能祔者变也男女之位次何也曰葬以北首男东女西礼也观于国葬之昭穆可知也谓地道以古为尊者非君子之言也嫁殇而迁葬者何也曰生不以礼相接死而同之在男比之苟合在女比之私奔是亦乱人伦矣冠乱而失其体招魂而葬何也曰葬所以藏其体也敛衣冦而招魂不亦作虚乎闭精灵于沉魄之域不几于失鬼神之性情乎二者皆犯于礼者也
　　赵季明族葬说何如曰序昭穆收族属有宗法之遗意焉以次列兆糜拘垄脉亦可以破术士之妄矣世次日逖于姓繁衍如茔域之不广何曰五世而迁如小宗然亦礼也季明之为说曰家之祭止于高曾祖考亲上也墓之葬则以造茔者为始祖于不别嫡庶孙不敢即其父【不分兄及弟所生与嫡庶贵贱也】皆以齿列昭穆尊上也曾玄而下左右祔各以其班也【曾孙以齿列子之南玄孙以齿列孙之南各从昭穆之序也】昭与昭并穆与穆并百世可行也昭尚左穆尚右贵近尊也【昭以左为上兄弟以次而东男西女东亦如之穆以右为上兄弟以次而西南东女西亦如之所以然者以近祖墓为上也】北首诣幽冥也妻继室无所出合祔其夫崇正体也妾从祔母以子贵也降于主君明贵贱也【凡妾之柩当比嫡妻之兆稍南】与夫同封宗系一人也其出与嫁虽宗子之母不合葬义绝也男子长殇及殇已娶皆葬成人之位以有成人之道也中下之殇皆葬祖后示未成人也序不以齿不期夭也男女异位法阴阳也【男居祖北之东女居祖北之西】而昭穆必以班班不可乱也祖北不墓避其正也葬后者皆南首恶其　之向尊也嫁女还家以殇处之如在室也妾无子犹陪葬以恩终也【如祖之妾无子者亦葬祖后之西稍北南首子之妾与诸女相直任其北孙之妾与孙女相直又在其北先葬者居东后葬者在其西俱不以娣姒年齿为序】嗟乎是论也祔子姓逮殇独则谓之仁正男女谨嫡妾则谓之义左右前后各以其班祔则谓之礼从事体之宜而不惑于邪术则谓之智故曰序昭穆放族属有宗法之遗意焉不直为丧葬之设而已也
　　书仪未葬而以魂帛依神何谓也曰此郑氏之说而温公因之也郑以天子诸侯有木主大夫士无水主故引曾子问生命之义疑以为可用币今考之记盖谓天子诸侯传继未及六世无毁庙之主在庙之主又不可以行故将行师以币帛皮圭告于祖穪之庙载之以行如受祖称之命以出也故孔子曰主命今大夫士之主将以依神乎抑将以象受命乎其不相类也甚矣安可以币代况币置于庙则祖称无别考妣不分参之事体亦非尽善故郑氏虽取之而终不敢自决犹去乎以疑之也大抵有庙即有主上下之达体也时以士丧礼不载作主之文而郑氏遂以大夫士无主因而疑其用弊此实不然矣檀弓曰重王道也殷主缀重焉周后虽非主而有主之道焉故主未作刊木为重以依神而币之出于主命者不用亦可也曰此言天子诸侯之主然矣曰此郑之臆度也安所据而曰非大夫士乎士丧礼既有置重之文记又有既虞而埋之之说则埋重之后立主于庙必然矣方氏所谓有庙而必立主是矣岂可以礼无正文而遂云无乎今自庶人以上皆设主矣若如古制置重于始死之日作主于既葬之后亦适其礼之宜矣币之无谓者虽不用亦可也
　　郑氏【玄】谓绵而迁庙书仪家礼皆祥而迁庙开元礼禫后迁庙其不可何谓也曰礼无正文儒者各以已意断之矣春秋文公三年作僖公主谷梁氏传曰作主坏庙有时白于练焉郑则据此矣服　云三年丧毕遭蒸尝之祭则迁于庙书仪从此矣谓之三年丧毕者二十七月之禫也故唐制以禫除然则今也宜何如曰除丧而后迁庙礼也横渠张子曰三年后祫祭于太庙因其祭毕还主之时遂奉祧主归于别室迁主新主皆归于其庙朱子与学者书亦以横渠祫祭祧主用意婉转乃为得礼谷梁练而迁既非丧毕书仪祥而迁亦佀尚早不若从开元礼于禫祭之后袷祭既毕遂行祧迁之礼则主人既已从吉祖考亦正其位乃于古礼庶几有合且古礼一袝于庙更不复寝虽未能即正其位而神亦安于祔室矣是故三年除丧而后迁亦以体新主不忍遽祧祖考之孝也礼意淳至莫大于此曰郑氏礼注云凡祔已复于寝今曰古礼祔于更庙不复寝何也曰予尝有所据矣戴记诸侯迁庙曰成庙将迁新庙徙之日君玄服从者皆玄服从至于庙【以主在庙也】以币告曰孝嗣侯某敢以嘉弊告于皇考某侯成庙将徙敢告君及祝再拜兴祝导君降立于阶下奉衣服者皆奉依从祝奉衣服者降堂君及在位者皆辟奉衣服者至碑君从有司皆以次从出庙门至于新庙筵于户牗间夫祝曰皇考则为穪庙始迁之义明矣惟庙中有碑奉衣服者至碑则祔主在庙不复出居于寝明矣郑氏谓祔已而复寝不知何所据而云然耳吕氏曰礼之祔祭各以其昭穆之班祔于其祖主人未除丧神主未迁于新庙以其主祔藏于祖庙有祭即而祭之故谓之祔既除丧而后主迁于新庙左氏传云君薨祔而作主特祀于主蒸尝于庙周人未葬奠于殡虞则立尸而有筵卒哭而祔始作主既祔之祭有练有祥有禫皆特祀其主于祔之庙而除丧然后主迁于新庙以时而蒸尝为由戴记及吕氏之言观之则既祔不复寝也明矣然则今也宜何如曰既祔而主常居庙不复返于灵座遇练祥禫祭出主而祀于寝必合祭而后迁礼也
　　丧礼之制大矣缛矣世有苦于行者何如也曰丧有实有饰哭泣之哀衣衾棺椁之备实也故曰勿之有悔焉耳矣于是弗用其诚焉虽谓之无子亦可也然则衰麻杖屦之物虞祔祭禫之文不急乎曰此丧之饬也强力而笃志者能备之矣不备亦由乎人尔夫奚为而苦之先生制礼不强人以不能行也百官备百物具不言而事行者杖而起言而后行事者亦杖而起身自执事而后行者面垢而已身有疡则浴首有创则沐病则饮酒食肉毁瘠为病君子弗为毁而死君子谓之无子秃者不髽伛者不祖跛者不踊老病不止酒肉五十不致毁六十不毁七十饮酒食肉谓之疑死是圣人之制礼也仁之至智之周也曹强人以所不能者乎强力笃志贤者亦自尽焉耳矣故曰仁者可以观其爱焉智者可以观其理焉强者可以观其志焉贤者亦自尽焉耳矣可也
　　擅弓曰涂车刍灵自古有之明器之道也涂车以泥为车刍灵以草为人三代以耒有此制矣具而不可为用即明器之类也故曰明器之道今世以纸为车马仆从之象即其遗意也有力而得为者备数事以为仪观之美亦无不可者烦侈而踰礼焉亦君子之所不取也
　　初终至成服三日之内其服何如曰崔氏云凡亲死将三年者皆去冠而笄纚如故【谓不去韬发之缯即今之巾也】着十五升白布深衣扱上祍徒跣交手而哭妇人去笄而纚亦如故不徒跣不及衽亦着白布深衣齐衰以下男子着素冠夫人骨笄而纚皆吉屦无絇其服皆曰布深布【此未小敛时所服也】至小敛毕【按崔氏此文之上有小敛之前加素冠于笄纚之上至小敛毕有投冠括发之文考之檀弓叔孙武叔之母死既小敛则投冠脱髦此盖大夫之礼故有投冠之文士既去冠无再着之礼及考礼仪亦无小敛投冠之文故削去】斩衰男子以麻括发女子以麻为髽齐衰男子于主人括发之时皆去冠缨以布为免妇人皆去笄纚以布为髽大功以下男子皆免而妇人不髽【但素笄耳】其服自敛毕至成服皆白布深衣不改【斩衰以下皆然此小敛以后成服以前之朋也】曰古人之为服既闻命矣敢问今之服直何如曰古今冠服异宜用其意可也其未敛也男子去冠巾妇人去假髻然丧不可无饰也仍各以白布一幅褁其首【汉时褁巾帕头之制如此】其既小敛也男子则去布以麻绳括其发仍戴白布巾而加环绖于其上腰绖散垂其末而加绞带妇人亦去布以麻绳缠其发为髽齐衰男女色而髽大功以下免而素笄皆如其制可也今之曰布长衫衣与裳连古深衣之变也男子初丧至成服不改可也女子白布衫裙不改亦可也
　　风水禁忌之说何如曰邪说惑世以愚民也司马子程子吕才已才诋其谬矣司马子曰葬者藏也孝子不忍其亲之暴露故敛而藏之赍送不必厚上者有损无益今人葬不厚于古而拘于阴阳禁忌则甚焉古者虽卜宅卜日盖先谋诸人事之便然后质诸蓍龟庶无后艰耳无常地与常日也今之葬书乃相山川冈亩之形势考岁月日时之支干以为子孙贵贱贫富寿矣贤愚皆系焉非此地非此时不可葬也举世惑而信之于是丧亲者往上久而不葬问之曰岁月未利也吉地未获也至有终身累世不葬遂有弃其尸柩不知其处者呜呼可不令人深叹愍哉且人之贫富贵贱寿夭系于天贤愚系于人固无关预于葬就使皆如葬师之言为人子者方当衰穷之际何忍不顾其亲之暴露乃欲自茔福利耶【系节文】程子曰古者圣人制卜葬之礼盖以市朝变迁莫可预测水泉交浸无由先知所以定吉凶决嫌疑也后世阴阳家流兢为诡诞之说葬书一术遂至百二十家其妄谬之甚在分五姓五姓之说验诸经典本无证据古阴阳书亦无此说真是野俗之人竟相传述其所谓五姓者宫啇角征羽也天下万物悉配属之如张王等为啇武庾等为羽是则同韵相求及以柳姓为宫赵姓为角又非四声相管其间亦有同是一姓分属宫商椱姓数字角征不辨都无凭据直任臆说夫姓之于人也其始也亦如万物之同形者呼其白黑大小以为别耳后世圣人则为之制因生赐姓昨土命氏其后子孙因邑因官分布枝叶而庶姓益广如管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕邭本皆姬姓华向萧毫皇甫本皆子姓其余皆尔不可胜数今若用其祖姓则往上数经更易难尽为究况复葬书不载古姓若用今姓皆后代所受是乃吉凶随时变改也人之分宗譬木之异枝取其枝而散直之其性之所宜宁有异乎若一祖之裔姓音不同同葬一地遂彼凶而此吉决无是理设有人父本宫姓子以功勋赐姓为商则将如何用之夫二人同言则将择其贤者信之葬礼圣人所制五姓俗士所说乃舍圣制而从俗说不亦愚乎昔三代之时天下诸侯之国卿大夫之家久者千余岁其下至数百岁不绝此时葬者未有五姓之说也及汉而后诸侯公卿之国家尚久长有数百岁十余世者此时亦未有五姓之说也古之时庶人之年不可得而见矣君卿大夫史籍所可见者往往八九十岁百岁者不少矣自唐而耒五姓葬法行于世矣数世百岁之家鲜矣人寿七八十岁者亦希矣苟吉凶长短不由于葬那则安违圣人之制而从愚人之所尚吉凶长短果由于葬耶是乃今之法徒使人家不久长寿命短促大凶之术也进退无取何足言哉【亦节文】吕才曰礼云葬者藏也欲人之不得见也孝经云卜其宅兆而安厝之斯乃备于慎终之礼曾无吉凶之义也近代以耒加之阴阳葬法或选年月便利或量墓田远近一事失所祸及生人遂使术士巫人利其货贿擅说吉凶纷上多忌传曰天子七月而葬诸侯五月大夫三月士踰月此由贵贱不同礼亦异数是葬有定期不择年月其义一也春秋定十五年九月丁巳葬定公雨不克葬戊午日下晐乃克葬春秋善之葬书以己亥日用葬最凶按春秋此日葬者二十余人是葬不择日其义二也又昭十二年郑葬简公于时司墓大夫之室当路毁之则朝而堋不毁则日中而堋子产不欲毁子太叔曰若至日中而堋恐久劳诸侯大夫耒会葬者夫子产既云慱物子太叔乃诸侯之选国之大事无过丧葬必若义有吉凶斯等岂得不用今乃不问时之得失惟论人事可否曾子问云葬逢日蚀舍于路左待明而行所以备非常也若作葬书必用干艮二时并近半夜此即反与礼违是葬不择时其义三也葬书云富贵官禄皆由安葬所致寿命延促亦由坟垄所招今按孝经云立身行道则扬名于后世以显父母　曰圣人之大宝曰位何以保位曰仁是以日慎一日则泽及于无疆是安葬吉凶不可信其义四也古之葬者并在国都之北兆域既有常所何取姓氏之义赵氏之葬并在九　汉之山陵散在诸处上利下利蔑尔不论大墓小墓其义安在及其子孙富贵不绝或与三代同风或分六国而王此则五姓之义大无稽古而吉凶不可信其义五也具大臣名位进退何常亦有初贼而后贵亦有始泰而终否是以子文三已令色展禽三黜士师卜筮一定更不回改坟墓既成曾不革易何因名位无时暂安故知官爵弘之在人不由安葬所致其义六也野俗无识皆信葬书巫者诳其吉凶愚人因而侥幸遂使擗痛之际择葬地而希官品荼毒之秋选时日以觇财禄或云辰日不宜哭泣遂莞尔而受吊间或云同属忌于临圹乃服不送其亲圣人设教岂其然乎葬书败俗一至于此其义也【系全文】曰今之学士大夫皆崇信而不为之变者何也曰习染之深乎或贪鄙之心固于求利而为之也夫上世之人其亲死则举而委之于壑他日过之狐狸食之其颡有此乃归反樏梩而俺之盖未知藏其体之为善也圣人缘此遂衣之以薪而葬之中野又不忍其土亲肤也后世圣人复以瓦棺堲周葬焉又恐其体魄之不周固也后世圣人复易之以棺椁是葬之为道也历世相成以渐而后尽善如此曾何择地而葬又何有于风水环聚山川形势阴阳禁忌之说也哉盖人子于亲之生必欲得居室卧具之美以乐其心及其没也亦欲得善地以藏其体魄此孝子仁人事死如事生之意也今乃缘之以窥利至暴其亲之骸体岁久而不为之动心不孝之事莫大于此故今择地取其方向之宜【如皆阴向阳后据高峻前临广阔之类】土脉之厚生物之茂足矣其所谓龙虎风水时日阴阳禁忌之妄说决不宜信而惑之可也曰程子去五患之论何如曰此亦未易断也何者使在山谷之地其不为道路城郭沟池耕黎所及或有之矣而不为贵势所夺亦未易保也使在平原大陆之野当其市朝更易陆谷变迁焉非道路则城郭非沟池则垄亩他人不俟于夺而据之矣而所谓五患者又安能保哉君子之于亲也亦尽其心力而已矣非其力之可反智之可周者付之无可柰何而已可也