王忠文集

　　周官官名急就章
　　维王受命宅中建国辨方正位设官分职乃制六官以为民极六官之属三百六十位列崇痹事别缓急大纲小纪防范周宻猥冗纤莫不毕集天官冢宰其属则大宰小宰宫正宫伯庖亨饔膳甸兽鼈酒浆凌笾醯醢盐腊掌舍阍寺掌次幂幕丝枲皮币夏采职岁缝染裘屦书服追会医分疡食府列玉大内府外府内竖内臣内宰职内九嫔世妇女祝史御地官司徒其属则师保州县族党闾比乡遂里邻鄙鄼旅市廛胥土均门关稍委封牧鼓舞充牛载羽士训诵训山虞泽虞川泉林草稻稼葛荼节迹卝角炭蜃舂仓廪塲囿禄槀舍遗春官宗伯其属则典瑞典命司尊司筵郁鬯鸡菙□卜占庸器车服瞽防司干磬钟笙镈韎籥旄常乐梦师胥祲了职丧冡墓祧祀诅祝保章巫肆典路鞮鞻冯相天府世妇诸史诸宗夏官司马其属则司马虎贲罗畜鸟羊戈盾弓矢环弁甲兵旅节服挈壶射相廋固围圉川邍山匡撢缮槀校戎驭仆量牧险爟候田道右勲小臣司士小子职方怀方土方合方训方形方秋官司冦其属则盟约民刑乡遂县都蝈鸡条狼蛮貉闽夷夫人硩蔟蜡氏象胥司烜赤叐衔枚野庐萍柞翦讶雍翨交仪刺金货贿庶庭修闾禁暴杀戮囚圜伊宂客察宪寤家方壶朝都等士行人大夫冬官司空其属则车辀轮舆弓函筑雕裘防庐匠韦韗冶陶钟磬凫鲍楖防梓桃瓬玉之类考工所条粤肇繇唐虞爰建九官厥职若简众务并兼迨兹成周而六官乃全纲举目张其亦已繁然姬公所制真圣作焉后有王者茍志古先关雎麟趾治化既臻举而行之不粲然可观何嬴秦而下私意是专事不师古官制驳然幸典册所载遗迹班班叙次梗概用竢后贤
　　演连珠【并序】
　　连珠之体贵乎辞丽而言约不指説事情必假谕以逹其行使览者微悟合古诗讽兴之义以其易覩而可悦歴歴如贯珠故谓之连珠也汉章之世班固贾逵傅毅三子者受诏始作然其文后世鲜传焉祎读文选尝喜陆机所作演连珠因拟其体为五十首虽讽兴之义窃或庶几而辞不能丽言不能约有媿于作者多矣録之于左以备览云王祎序
　　臣闻圆穹埀象列宿昭符北辰天枢至尊而不动中宫天极泰乙之常居是以人君居正所以建皇极王者宅中所以恢帝图
　　臣闻腾蛇游雾应龙凌云蛇则何威雾以济其威龙则何神云以显其神是以人君所托者权之盛人君所乘者位之尊桀为天子因能乱天下尧为匹夫不能治三人
　　臣闻人之于物最为含灵圣之于人尤称拔萃是以隂阳至妙而圣人之能运隂阳天地至大而圣人之力位天地道有隆污惟圣人易污而为隆世有治乱惟圣人反乱而为治
　　臣闻圣不自圣学焉是资説命肇逊敏之告周颂载缉熈之辞是以广厦细氊引文儒而共讲左图右史舍古训其奚师
　　臣闻制器者兢兢业业用讫于有成奉器者洞洞属属乃保其无虞是以天下大器不易于图祖宗经营百年而不足子孙蛊坏一日而有余
　　臣闻臣有尽言必因君之善听君将致理必頼臣之忠告盖下之于上所要则微上之于下所求宜笃是以尧问衢室侧陋之谋是咨舜访总章刍荛之语俱録大禹一馈而十起周公一沐而三握
　　臣闻以寡就众察有不偏以广就约知无不真何则一人以二目视一国一国以万目视一人【阙】
　　御羣下者无微不亲
　　臣闻赤子无他欲而必遂其所有欲赤子有不言而必会其所无言是以圣人之宰万民务在通其志圣人之制万物贵乎全其天
　　臣闻上天至公四序以成秋霜肃杀而木不怨落春风长养而草不谢荣是以圣王御世使民不矜涵之以德义不知其为惠遒之以法律不知其为刑
　　臣闻事以顺为便物以适为安为赐者非负之而升木为鱼德者非挈之而入渊是以夏蠲冬繇民不以为怨春贷秋赋民常以为恩
　　臣闻网以纲为总服以领为尊纲举而目自张领振而裔乃循是以道者政之领圣人修道不修政吏者民之纲圣人治吏不治民
　　臣闻天道黙运寒暑调而人不知天象昭埀景纬明而人易覩是以一人之术教化出于朝廷一代之法宪令着于官府术以潜斡民靡察其由法以显施民莫逾其度
　　臣闻调弓者必弛张其鼓瑟者必推移其柱是以因时制宜将以通于俗观变立法不徒泥于古三王殊事名施于后世五帝异道德覆于天下
　　臣闻竹律九寸可以推七十二候之气运玉衡八尺可以验九千万里之天行是以人君致治之具甚约天下归化之效孔宏何则十世百世之理万世之理万人千人之情一人之情
　　臣闻琴非弦不鸣羣徽具而弦调车非毂不行众辐凑而毂备是以圣明之代贤才毕试人君无聪明摠天下之智为聪明人君无威势乘天下之能为威势
　　臣闻句粤之簳镞以精金用为棓棰则何择于槁朴蜚景之劒威夺白日用以刲获则何异于劂刃是以量材受任则大小得宜度德官人则圣贤无隠
　　臣闻君人之职用相为先宰相之任惟贤是举是以傅嵒求説徒凭梦象之符莘野聘伊不假官资之序臣闻人材显晦关世盛衰故叔末之弃置乃兴王之倚毗是以十乱造周本出商家之旧三杰辅汉实由秦世之遗
　　臣闻孔席不暖墨突不黔岂忘己以徇物宁枉尺而直寻是以徳周乎万物者中庸之道道济乎天下者圣贤之心臣闻出处异致用舍殊方裕于己者及物之心洁其身者为我之道长是以孔孟忧时冀尊王而辅帝巢由傲世甘薄帝而轻王
　　臣闻翠以羽自残以智自害丹以含色而肌磨石以抱玉而质碎自衒厥美者物之愚自贻伊患者物之昧是以蕴节韬光智士所以密其外缮【阙】　　哲人所以定其内惟内外之既完故始终之无悔
　　臣闻神龙游于九渊以有欲而见扰威鳯生于丹穴以无求而莫致是以高世之士超然逺逝等宝玉如土苴齐冠冕于羁累上卿千乘鲁连却而弗顾璧十朋亢仓睨而不视
　　臣闻石韫玉而山润川沈珠而渊媚是以处士隠晋鄙人皆善良德人居商嵒物无妖厉
　　臣闻以色物毛泽买马而不论其足力则厩无絶地以大小径广售玉而不论其质美则箧无连城是以以德求士致士之实効以才取士得士之虚名
　　臣闻尺有所短寸有所长攻其短则天下无全才録其长则人才皆大方是以萧曹斗筲英布刑墨其质本可都将相伯夷蹈义杨朱履善其能不足位公卿
　　臣闻直道而事人者不嫌于去就尽忠而爱主者不易于生死是以展禽三黜而无怨史鱼尸谏而忘毁臣闻易重咸恒诗首关雎隂教者天伦之模范内治者王化之权舆是以周家致理太姒之德既盛汉室搆乱吕氏之行元污
　　臣闻隂以静为体而必动以賛乎阳坤以顺为用而必谦以承乎干是以佩玉晏鸣诗陈周后之戒辇车辞载史述汉姬之贤
　　臣闻女德无极妇怨无终冶容者乱之媒尤物者祸之宗是以征舒宣淫而陈国亡妲已肆悦而殷祚崩臣闻妇女之贤或由性禀忠义所激初非势驱是以周嫠不防纬而忧王室之弱莒妇自投纺而复丈夫之讐臣闻氷炭不共器薰莸不同室淑之长者慝之消邪之伸者正之诎是以有诚无伪天性之常理去恶存善圣人之至术
　　臣闻道贵朴素实悖时好时尚文华已离道真是以天之小人人之君子人之君子天之小人
　　臣闻君子无幸而有不幸小人有幸而无不幸是以福善祸淫者天道之常好善疾恶者民彞之秉
　　臣闻天地之运有始而无终隂阳之变有消而无絶是以严寒杀节墙根之草已生虐暑薫天井底之泉犹冽臣闻力不乆盛势无长雄月方满而遂缺雪乍积而已融是以履崇贵者持之以恒则可保居溢富者守之以虚则能终
　　臣闻百夫操弓而逐一兔兔无不毙万人弯弧以向一鹄鹄无不伤是以人心至微众欲并戕防欲如御冦收心如括囊欲弭而心有养心存而欲自亡
　　臣闻烟生于火而烟郁火氷出于水而氷道水烟微则火盛氷泮则水逝是以才命于气而才者气之违情出于性而情者性之蔽气以才成而后充性由情静而斯遂
　　臣闻物有可悦情所同好然而糟糠不饱者宁慕乎粱肉短褐不完者岂思乎文绣是以惠在周人之偏急欲不资人之兼乐
　　臣闻法以伸情法或为情而诎理以明事理或因事而晦是以舜虽为君无以处其弟孔虽将圣未尝语乎怪臣闻物之明者莫如镜器之断者莫如剑然而剑之为艺专于僇人镜之为术穷于照靣是以诚无不鉴乃可以为明智无不决斯足以言断
　　臣闻智有所遗力有所亏何则一心不可以二用四体不可以八施是以奕秋隶首之精思心在笙鸿而奕算废逢防王良之巧艺体屈弓马而射御违
　　臣闻跛鼈企飞兔顽蛇化神龙其趋殊涂者质之异其归一揆者性之同是以质虽气拘性由学充涂人可以为尧舜鄙夫可以能中庸
　　臣闻千丈之山基于一篑之土万仞之井起于三寸之坎是以累细行而大行崇积小德而大德显
　　臣闻良贾不为折阅而不市良农不为失岁而不耕是以君子于学惕焉靡宁人不已知守之以固世不我用履之以贞
　　臣闻圣既徃大道攸分源逺而流益漫根蹷而枝益繁是以八儒三墨众学乖离而无统诸子百氏羣言有乱而非真
　　臣闻物有千变事有万殊执其中而物理可契防其要而事情不渝是以刋繁削乱乃探乎学本统宗会元斯诣乎道初
　　臣闻百圣之防宗乎道德六籍之学本乎仁义是以逹而尧舜以成化而致治穷而孔孟以立教而埀世名实贯于古今体用同于天地
　　臣闻天地分而生礼隂阳合而兴乐大礼本于序以万彚为节文大乐主于和以万窍为槖籥是以玉帛交错者礼之偏于浮钟鼔铿锵者乐之趋于薄
　　臣闻云汉昭回日星光辉者天文之宣草木荣华山川峙流者地文之着道虽明矣非文不行事虽实矣非文不具是以经纬两仪黼黻万化帝王之文所以昭宪章羽翼羣经藻绘众言贤哲之文所以传竹素
　　臣闻见礼而知政闻乐而知德是以观世运之隆污视文章为凖则和平浑厚质实瓌赡验治道之方昌夸浮纤靡诡怪支离察政理之斯斁
　　文训
　　华川王生学文于豫章黄太史公三年而不得其要伥伥焉食而不知其味皇皇焉寝而不安其居望望焉如有求而不获也太史公一日进生而训之曰子之学文有年于兹志则勤矣吾闻天地之间有至文焉子岂尝知之乎夫云汉昭回日星宣朗烟霞巻舒风霆鼓荡者天文之所以畅山岳错峙江河流行鸟兽蕃衍草木茂荣者地文之所以成天地之文不能以自私诞赋于人人则受之故圣贤者出以及瓌人畯士相继代作莫不大肆于厥辞盖自孔氏以来兹道大阐家修人励致力于斯其间鞠明究曛疲弊岁月刓精竭思耗费简札者纷趋而竞驰孰不欲争裂绮绣斥攀日月高视万物之表雄峙百代之下卓然而有为然而踯躅而不进骩骳而不振思穷力蹙吞志而没者徃徃而是而能登名文章之箓者其实无几则所谓至文者固夫人所罕知是故文有大体文有要理执其理则可以折衷乎羣言防其体则可以剸裁乎众制然必用之以才主之以气才以为之先驱气以为之内衞推而致之一本于道无杂而无蔽惟能有是则统宗会元出神入天惟其意之所欲言而言之靡不如其意斯其为文之至乎凡吾之説子岂尝知之茍知之其试以语我生曰文之为物贵适时好粲然相接合喜投乐有如正始不完文气遂偏俗尚化迁而排偶之习兴焉四属六比骈谐俪联抽黄对白调朱施鈆五采相宣八音相便握摛秾纤啽哢寒暄丰腴醲酣丽媚妍珠玑溢缄脍炙满篇凡庆函与贺牍咸累幅而叠畨王公之门下逮闾阎彞仪缛典徃来交际率奉之以周旋又如大雅既逺诗歌日变玉台西昆其流也渐支为词曲争嫩竞艳字分重轻句协长短浮声切响清浊和间羽振宫潜商流徴泛笙簧触手锦绘迷盼风月留连莺花凌乱振妙韵于沈防托葩辞于清婉性情因之以畅宣光景因之而呈献好会睽离懽忺悲叹莫不假是以托情固无间于贵贱也若是者其为文何如太史公曰古语变而四六古声变而词曲文之弊也甚矣请置勿道为言其他生曰命乡选士之法废而科举乃兴以文取士设为范程汉有射策唐有明经复有诗赋逮宋日益增经衍为义而三篇以明赋本于律而八韵以成咸各专其科各精其能其义则意融防切言粹辞逹枝语蔓引丛论英发刬圣秘而立辩斡天机而生説其赋则句链字戞音覈韵轧藻秀春撷花艳晴掇较妍丑于锱铢品抑扬于毫发它若宏辞制举大科别设文法靡不该文格罔弗列又必学称博极才号闳杰乃能攻其业凡习于斯者皆贾勇词塲角雄艺闼不厉兵而曰战争夺弧而先拔若工若拙三年是力若胜若劣一日而决及其中文衡入文彀则遂围棘声彻榜金名揭上贤书于天府承洪恩于帝阙乃跻膴仕乃展遐辙若卿若相鲜不由兹而出矣上以此而求贤士以此而致身文之用世信不可诬也欤太史公曰科举之文趋时好以取世资特干禄营宠之具耳学古之君子耻言之生曰文之古者登诸金石记志颂铭具有成式或钟鼎是勒或琬琰是刻或镌于丽牲悬繂之碑或镵在封岳磨厓之壁莫不炫燿崇勲烜焯茂德载丕丕之嘉猷纪赫赫之休绩然皆一笔之力九鼎可扛一字之价千金是直尔其宏奥之思雅徤之姿瑰玮之辞攟摭马班凌厉蔡陈蹂躏栁韩玉采金声焜焜煌煌鍧鍧锵锵衮章绣纹炳炳焞焞缤缤纭纭诡然而蛟龙翔蔚然而虎鳯昻翕然而律吕张正音谐□韺变态类云霆劲气排甲兵沈冥以之而开褰幽閟以之而着宣逖逺以之而绵延然非儒林宗匠艺营宿将道德为世之模楷名位为国之仪望堂堂焉章章焉擅鸿笔揽魁柄称文章之大家者孰当仁而不让宜其嫓美古昔传信今后照四裔以无伦埀千载而不朽此其为文也不几于古乎太史公曰文至于是谓之古宜也虽然其为用殆不止是已生曰朝廷之上有巨文焉典谟誓诰制册令诏蔼为王言涣为大号而帝王之制作存焉灏灏噩噩浑浑洋洋棱厉蓬孛挥霍奋扬或温润而精粹或宏伟而秀雄或严肃而简重或衍裕而深长经纬天地橐籥隂阳黼黻万化轇轕三光封职则气含隂雨之润授官则义炳重离之明勑戒则吐星汉之华治戎则扬洊雷之轰肆赦则埀滋于春露明罚则示烈于秋霜一字之襃沛漏泉于下地一言之感被挟纩于黎蒸朝出九重暮行四方如风动而草偃如山鸣而谷应奋迅乎宇外旁薄乎域中鼓舞乎夷夏陶镕乎帝皇文章之用盖与造化而侔功矣若是何如太史公曰易曰王言如丝其出如纶诗曰辞之辑矣民之协矣辞之绎矣民之莫矣文之为用诚莫盛于此矣姑舍是岂无复有可闻者乎生曰文之难者莫难于史故良史之才古今或无皇道帝德王略霸图运祚兴衰治道隆汚将相卿士武烈文谟贤智忠孝凶慝奸谀天文五行地理河渠礼乐兵刑食货赋租选举职官冕服车舆蛮夷戎狄遐方异区恍惚诡变俗怪习殊凡一代之本末皆史乎载故曰史者一代之成书是故事以实之辞以给之法以立之例以律之作史之要必备乎此然非其能足以通古今之体明足以周万事之理智足以究难知之意文足以发难显之义者曾乌得以称良史盖自纪表志传之制马迁创始班固继作纲领昭昭条理凿凿三代而下史才如二子者可谓特起拔出隽伟超卓后之为者世仍代袭率莫外乎其榘矱论者以谓迁固之书其与善也隠而彰其惩恶也直而寛其尊华也简而明其防僣也微而严是皆合乎圣人之防意而非庸史之敢干及乎范晔陈寿之流则遂肆意妄纂曲笔滥笺暧昧其本防而义驳以偏破碎其大体而辞谫以纤况乎晔寿之不若者则又卑陋而无足观矣故史所以明乎治天下之道而为之者亦必天下之才然后胜其任兹其所为难乎太史公曰噫史之为文诚难乎其尽美矣文而为史诚极天下之任矣抑吾闻之文有二有纪事之文有载道之文史者纪事之文于道则未也生曰圣人既没道术为天下裂诸子者出各设戸分门立言以为文是故管夷吾氏以霸略为文邓析氏以两可辩説为文老氏以秉要执本持谦处卑为文列御冦氏以黄老清净无为为文墨翟氏以贵俭兼爱上贤明鬼非命上同为文公孙龙氏以坚白名实为文庄周氏以通天地之统序万物之性违死生之变为文慎到氏以刑名之学为文申不害氏韩非氏复流于深刻之文尹文氏又合黄老刑名为文鬼谷氏以捭阖为文苏秦氏张仪氏因肆为纵横之文孙武氏吴起氏以军形兵势图国料敌为文荀卿氏扬雄氏则以明先圣之学为文淮南氏则以总统道德仁义而蹈虚守静出入经道为文凡若此者殆不可递数也虽其文人人殊而其于道未始不有明焉譬犹水火相灭亦以相生和敬相反亦以相成易所谓天下一致而百虑同归而殊涂者言本于一揆而已文以载道其此之谓乎太史公曰诸子之文皆以明夫道固也然而各引一端各据一偏未尝窥夫道之大全人奋其私智家尚其私谈支离颇僻驰骋凿穿道之大义益以乖大体益以残矣此固学术之弊而道之所以不传也生曰圣人之文厥有六经易以显隂阳诗以道性情书以纪政事之实春秋以示赏罚之明礼以谨节文之上下乐以着气运之亏盈凡圣贤传心之要帝王经世之具所以建天衷奠民极立天下之大本成天下之大法者皆于是乎有徴斯盖羣圣之渊源九流之权衡百王之宪度万世之凖绳犹之天焉则昭云汉而掲日星布烟霞而鼓风霆犹之地焉则山岳峙而江河行鸟兽蕃而草木荣故圣人者参天地以为文而六经配天地以为名自书契以来载籍以徃悉莫与之京斯其为文不亦可以为载道之称也乎太史公冁然而惊喟然而叹曰尽之矣其蔑有加矣此固载道之器而圣人之至文矣嗟乎世之学者无志乎文则已茍有志焉舍是无以议为矣是故本之诗以求其恒本之易以求其变本之书以求其质本之春秋以求其断本之乐以求其通本之礼以求其辨夫如是则六经之文为我之文而吾之文一本于道矣故曰经者载道之文文之至者也后圣复作其蔑以加之矣今子知及乎此则于文也其进孰御焉特在加之意而已矣生于是再拜谢曰谨受教敢不拳拳服膺是则是効以无忝夫子之训告