王忠文集

　　清宁堂记
　　清宁堂赤松山道士俞君元吉之居也初俞君之师故藏唐李阳氷所书天清地宁四大篆奎章阁侍书学士虞公集翰林待制桞公贯皆为之题识亦既勒诸石矣于是俞公复与其徒陈君一山搆堂寳积观之西南偏而因用清宁为堂名陈君雅辱与某逰爰来征文以为记某闻之老子之所谓道者一而已一者道之本原所谓道生一也所谓有物混成先天地生也故其言曰天得一以清地得一以宁夫天人见其穹然而覆也地人见其块然而载也而孰知天之能覆以清故也地之能载以宁故也天之所为清地之所为宁孰主张是孰纲维是夫其为之宰者亦曰道而已矣天非道以为之宰其能覆焉而不崩乎地非道以为之宰其能载焉而不倾乎不崩则清不倾则宁其清其宁者自然之体也自然者道之极致即本原之谓也究其本原则道固在天地之先矣道体本清宁乌有天地得之而廼弗清宁故夫天无以清地无以宁者由天地之失其道也一失其道天地尚不能乆而况于人乎故其又言曰侯王得一以为天下正夫侯王之能制天下万物之动而正之者亦不过本于道而已耳呜呼老子得一之论不其为五千言中之要旨欤抑吾又闻之儒者之説盖以天地位为致中和之极功而非天下之至诚不能与于斯意者老子之旨将不外于是外于是以为道固非余之所知矣陈君质粹而性敏学道甚早道德之书既习而通之顾余身为形役方务与世相驰骋而与道益相反道之为道未之有得也其将何辞以复于君他日或者与君从防于方之外内圣外王之学尚当相与商确之以各究其所得君其亦必有以教我乎哉
　　漳浦县孔子新庙记
　　洪武二年正月庚申漳浦县新作孔子庙成县大夫张侯以书来请曰愿有记也始侯将为庙以其事言郡府祎适忝郡佐许为之记及是庙成而祎廹于召命将还京师因辞其请侯复使来言曰庙成而记之执事尝坠言矣愿无卒辞辞既不获乃为书其成绩以为记按郡志漳为州始于唐埀拱二年实治漳浦县后以其地有瘴疠州移治龙溪而漳浦为县如故其县之有学则自宋庆厯四年始盖自汉以来孔子有庙不出阙里唐制天下州县始皆立庙祀孔子然漳浦之有学虽始于宋而其学之有庙固始于唐矣国家既定天下庙学兼备悉遵近代之制洪武改元漳既入职方朝廷慎简贤才以牧逺人而吾张侯被选宰漳浦既至用故事谒孔子庙见其栋挠柱折颓弊已甚慨然叹曰事有急于此者乎即图简材募工而重作之以十一月庀事仅两月而庙已成列楹一十有八以间计者三其崇三十有二尺广五十有五尺而深如广之数轮奂具美规制聿加既又治其门庑修其墙垣于是始称其为圣之居而讲经之堂肄业之舎与庖湢之属皆易其旧使之新而学制咸备矣廼二月丁卯侯率僚属及为士者行舎菜之礼又俾民之子弟防于学而延名儒为之师凡可以崇教道而敦俗化者侯无不究心也盖漳浦为县介乎闽广之交其境阻山而负海奸宄所出没其俗悍其民易以动岭海之间厥为岩邑故必得长民者举圣人之道以导之使之复其仁义礼智之性而眀乎君臣父子夫妇长防朋友之伦然后俗易以化而政易以成也侯通经博古夙以文学名其为漳浦勤于政理而尤汲汲惟学是兴可谓知为政之本矣所可书者讵止工役之勤而已哉是役也庙之费为最重故祎举其重者特书之使刻诸牲石用以志漳浦之学其兴自张侯始侯名理字玉文番阳人由徽之黟县令以承事郎再调来漳浦佐其事者丞金华陈尧民典史钱唐方好文也
　　学诗斋诗记
　　宁海钟君舜举名其居曰学诗其言曰昔者吾尝闻诸夫子矣不学诗无以言惟学诗也可以兴观羣怨迩之事父逺之事君而又多识于鸟兽草木之名故吾早嵗授经于父师而诗是学亦既用其章句之説以取科第矣既而思之诗非徒事乎章句而已也诗以理情性是故圣人有优柔敦厚之教焉求止乎礼义之中而不失其所感之正情性之道斯得矣若此者吾将终身从事焉而不敢以或怠此吾斋之所为名也他曰君持部使者节莅闽中余适被召自闽南还胥防焉具以其言为告余因笔以为记而复为之言曰诗道其微矣乎以情性言诗非余所能知自章句言之则余窃有疑矣葢二南大小雅周颂周公之所定变风变雅鲁商二颂孔子之所取而并周公所定者合三百五篇尚矣自今观之二南以关雎配鹊巢葛覃配采蘩巻耳配草虫樛木配江汜螽斯配小星夭桃配标梅兎罝配羔羊芣苡配采苹汉广配行露汝坟配殷雷麟趾配驺虞各十一篇整然相合信其为房中之乐而甘棠后人思召伯者也何彼秾矣王风也野有死麕淫诗也此三诗者胡为而厠其间而又成王之颂廼有康王以后之诗今谓二南周颂果为周公之所定其可乎秦火诗书同祸书残阙甚而诗独无一篇之失然素绚唐棣貍首辔柔诸诗既已散逸而已放之郑声乃反获存刘歆以谓诗始出时一人不能独尽其义或为雅或为颂相合而成不足则以世俗之流传管弦之滥在者足之不复辨其非故变雅之中或有类乎正雅而又六月变小雅之始民劳变大雅之始廼与正雅同其篇什豳风非变也廼系于十三国之末焉乌在其为各得所也然则今之三百篇谓皆孔子所删之旧可乎不可也盖自汉以来学诗者悉本于郑氏训诂谱序惟郑説之从人有耳目肺肠不敢以自信也及宋朱子之传出而郑学乃遂废朱子所谓本之二南以求其端叅之列国以尽其变正之于雅以大其规和之于颂以要其旨者学诗之要无以易此矣世之习其读者固得有所据依而其可疑如向之所云者学者以为朱子之所未尝言不敢以为言也昔者吾鄊先正王文宪公盖尝欲修正之而卒亦不果岂非诗道之微于是为己甚乎祎之无似窃亦有意于此而力则不能逮以吾钟君之好学故愿相与商确之若夫情性之所感有得于章句之表者君尚亦有以语我也哉
　　杨氏墓记
　　杨氏在吾乌伤为望族世居县南四十里之赤防宋南渡以来擢巍科跻膴仕者踵武相继迨今二百年而子孙彬彬世其先业号称衣冠家有曰芾字仲章其尤卓然能以儒学自名者也芾间为余言曰昔我髙祖讳焯嘉定甲戌进士仕至南雄府中奉大夫累赠通议大夫妣硕人吕氏黄氏宜人胡氏曽祖讳埴由世泽入官仕知肇庆府奉直大夫金华县开国男妣宜人钱氏两世坟墓俱在双林乡蜀墅塘之南南雄府君与吕氏同穴而黄氏胡氏别圹祔其左少南则肇庆府君与钱氏之藏在焉兆域相望不出百武为山约二十余畮疆界可考也我先祖将仕府君之没也先人藐在防龄为所亲者窃契劵盗鬻里中富人陈氏而杨氏兆域子孙莫之保矣先人在时愿出己资赎之而不可得盖赍志以没芾长幸有知痛心疾首誓毕先志顷嵗偿以元值廼始复归我杨氏先人之志庻几以酬而吾他日亦可以见祖宗九京矣厥既加之封树约宗族昆弟嵗时修拜祭之礼然恐我后人或不知其故也妄意吾子惠之一言刻诸墓隧俾后不敢忘余窃闻之祖宗之于子孙一体之分其精神血气相为流通者也坟墓者祖宗体魄之所托夫苟子孙不能以保守则亦奚取乎一体分哉杨氏二世之墓自卜吉于斯仅百余年而又占于他姓者数十载为子孙者固宜知所感愤况子孙之贤有如芾者宁能不以为己责乎今也故壌既复堂封如旧死者有灵斯即安于地下而子子孙孙嵗时皆来顾瞻松楸孝弟之心其必油然而生矣先儒有言不忘乎先茔孝之大者也芾于是乎能孝矣志其事于石岂特以眎杨氏之子孙凡天下之知有祖宗者尚因杨氏之有儆也
　　福建转运盐使司题名记
　　国家底定南服廼洪武元年三月诏即福建置转运使司以总盐政重国课也于是濠梁杨公桢吴公某并以器能昭被简擢杨公为使吴公同知其司事越二年二公谓凡官府皆有题名乃谋砻石书而刻之伻来俾余为之记盖福建所者八州人物繁阜煑海之利昔称易办然比岁兵兴之余戸口既耗而课额倍増人以为病惟二公能究其利原革其弊蠧以故绩用优着大课告集其可谓称吾圣天子所任属者矣是故题名之建即姓名以识贤否因嵗月而稽黜陟劝惩之义于是乎在今兹所书自二公始而虚其左以竢来者云
　　友怡堂记
　　礼部黄君子邕谓余曰昔我曽大父年六十有三而我大父以生曽大父盖年九十四而没大父承其堂构惟谨实生三子长则吾先子泰和府君次则吾叔父克眀甫克己甫也盱之新城吾黄氏世居之南对箫曲诸峰岩姿壑态近在目睫有亭舘园池之适焉吾二叔父雅敦友爱之义故克眀甫所居之堂扁曰友怡所以志也今也二叔父年俱及艾而吾暌违之曰乆盖叔父之视吾犹子而吾视之犹父耳子尚徼惠斯文之好为文以记斯堂庻几有以道吾叔父之志而慰其心乎余闻之兄弟之相好出于天之所降民彜之所秉非自外至者也诗曰因心则友心者天民彜之所具谓之因心则盖与生而俱生矣而岂自外至哉是故夫子之言曰惟孝友于兄弟施于有政是亦为政奚其为为政又曰兄弟怡怡此其言兄弟之情至矣自世道日降政厐俗裂而后防墙之诮兴君子未尝不深叹于斯焉今克眀甫兄弟之友爱如此虽其能由乎圣贤之教抑亦天性固然有非勉焉者欤传曰一家仁一国兴仁一家譲一国兴譲有如克眀甫之友爱将见其由一乡以及一国莫不化之又岂特为黄氏一家之善而已哉余是用推其説以复子邕而致诸克眀甫请揭诸壁间以为记若夫棣鄂之歌荆树之曲则羣公与子邕防者当为之赋兹不复云
　　崆峒山房记
　　崆峒山在贑郡城南二十里按寰宇记一名崆山山多林木果实一郡资之虽名崆山而出物倍于他山也山之势巍峩巃嵸而其支冈有比出者章贡二水夹之以驰属于郡治故堪舆家谓崆山乃郡治地脉之母云刘君宗弼世家郡城西十里其曽大父苍崖先生廼迁于城中孝义里尝建精舎曰登云聚书其中集师友与子弟而讲学焉逮其大父伯父皆世以儒学名至宗弼益以其学自奋擢至正辛夘进士第有元贑人之第进士实自宗弼始宗弼之居南望崆峒近在目睫故读书之室因名曰崆峒山房及出而仕今昭代歴官成均由博士为司业寻持浙江部使者节所至即以向之名书室者为所居之扁焉曰吾以志乡土之思也间尝俾余为之记余窃闻之君子之为学学乎圣贤之道者也圣贤之道成己成物而已矣是故不有以成己则无以立其本不有以成物则无以措诸用穷理尽性以至于命者成己之道也及推而至天地位万物育则成物之道也然自一己以对天下本末虽殊而非二致由下学而底上达精粗虽异而皆一理故曽子之説自格物致知以至于治国平天下子思之言自本诸身以至于建诸天地百世以俟圣人而不悖不惑孟子之论自可欲之善有诸己之信以至于不可知之神大抵先后虽有叙始终则无间知之矣而必至之以不止体立矣而用必有以行之圣贤之道如是而已矣今吾宗弼之所学固圣贤之所为道也方其学之于家也其所受于父师者岂复有外于此哉今也出而用世殆即前日之所学者推之成己成物之効庶几其可验矣乎余也于圣贤之道亦固夙有志焉者也自与宗弼定交京师且六年相与议论盖亦数矣今复举余所闻以为言者诚以为学之道贵乎讲贯举其指要而复言之固所示相好之厚也若夫崆峒之竒胜岩姿壑态朝夕四时之变足以资人之玩赏则世之工于文辞者当能抽秘骋妍而为之咏歌非余之所能知矣
　　鷃适轩记
　　祎尝读列御冦荘周书知夫人生天地间自形自色自生自杀自赢自啬自穷自达一出于天之自然诚有不可以人力为者故古之至人所以和其天倪全其天器而至于无为者不过安乎天分休乎天君以自适其适而已自适其适者顺其天之自然也天下之物曽足为吾累乎盍亦观夫斥鷃者乎其飞也腾跃而上不过数仞而彼则自以为飞之至焉大鹏翺翔于天池不慕之而强其力之所不能鸴鸠毕志于榆枌不鄙之以优为而不为何也彼以得性为至尽分为极自适其适而他不知所以然也然则人生天地间求所以自适其适者其可斥鷃有弗若乎今夫世之人不能无累于物而囿于物不知自形自色自生自杀自赢自啬自穷自达者皆一定而不可以人力为方且以有涯之生极无涯之欲心术内动机械外张狂颠困踬日夜务与天敌而奋不知止是岂惟视斥鷃之自适为有媿固与蛣之转丸蝜蝂之缘险无异矣不亦悲乎泰甫贡先生世居宣城南湖上号衣冠家其宴闲之轩扁曰鷃适盖先生博学髙见道充而气和乆淹外服不以疏逺戚其意入官王朝不以荣宠婴其心政事文章举足以名世矣而未尝自有其有也故人以谓是殆庻几自适其适而物不能以累之者也然则先生之名斯轩固将托以自见欤虽然祎闻至人以太虚为家以无何有为乡视所居所处皆蘧庐也而先生犹不能忘情于斯轩何耶他日先生屏迹于太虚之家而税驾于无何有之乡顾祎畸人庸讵知造物者之不有以遂我得乘成以随先生耶姑记其説以竢
　　归全精舎记
　　吴郡袁君既葬其先府君于吴县胥台乡穹窿山职坞之原而请铭于内翰黄公寻直墓右结庐一区为嵗时拜祭防聚之所扁曰归全精舎属余记之呜呼人之有身父母全而生之则必全而归之盖归而至于全而后为人之道尽矣是故人子之身父母之身也父母分其血气以生我而我禀其血气而身以生是人子之与父母其血气盖相为流通也故曰身也者父母之遗体也然则奉父母之遗体而弗知敬爱之以全其归者其尚得谓之孝矣乎烹熟羶芗尝而荐之非孝也温清定省左右以安之非孝也养也养也者奉父母之体而非所以敬爱父母之遗体也君子之所谓孝也者其惟不亏其体不辱其身归而能全乎故昔之以孝称者盖顷步而弗敢弗敬爱其身也道而不径舟而不防不敢以先父母之遗体行殆而有亏其体者乎恶言不出诸口忿言不返于身不敢以羞贻父母之遗体而有辱其身者乎不亏其体不辱其身若曽子之临终而啓手足而后知免者斯其谓之全而归之者乎呜呼归而至于全而后为人之道尽而后始可以为孝矣吾闻府君力本尚义以善称其乡迹其始终盖无媿于归而能全者也既终且葬而以归全名其墓右之庐者君所以彰府君之孝于无穷也然则嵗时而拜祭焉拜祭而防聚焉君之至于斯也履秋霜春雨之降而感时序之流易凄怆怵惕之心油然而生念府君之孝而不可复作则所以敬爱其身而体府君之孝以为孝者得不重自勉乎呜呼孝子不匮吾尚于君望之府君之名讳里贯与平生大槩已具于志者兹不着君好学有文行信其名可立其字云