王忠文集

　　纬萧轩记
　　丹邱子侨居秦淮之上结屋三楹间制甚朴陋盖不用瓦而织荻爲簟覆其上以蔽雨屋之四傍爲屏障者皆是物也他日临江君造焉咲曰是岂庄周氏所谓纬萧者乎以此爲屋殆贫贱者之居尔子顾安之盍遂以爲轩名也丹邱子走见金华生曰临江君之名吾轩也近取诸物诚亦称矣抑君子居室之义未之闻也先生盍有以言我之意哉金华生冁然良乆乃谓之曰若知之乎君子之爲居也不饰于物不累于俗茍安其身焉斯可矣彼世之贵富者我知之矣广宇渠渠隆栋巍巍藻棁而文楣绮防而锦帷于是乎其居之也志肆而神怡若是者诚亦足乐矣然孰知乐者哀之媒侈者祸之基不旋踵间覆亡而灭夷者徃徃而是也彼所借以爲乐者吾见其爲桎梏靷羁而已耳曾足歆艳乎唯君子也不然环堵之区方丈之室茅茨不翦蕙药是饰蓬戸瓮牖无异乎牕罘罳也木榻菅席不殊乎重茵毺也若是者何也吾之心与理一吾之身与道一物不能以诱之俗不能以变之故常熈熈焉休休焉其处之若浮其行之若防人见其有所不堪也而不知其可以乐也彼贵富人之所爲乐者果可以同日而语之哉今吾子之居也固君子之所爲居也充是以徃安之能终身焉爲乐殆不可言矣尚曷以余言爲抑吾闻之古有至人者其爲居也以亡何有爲乡以太虚爲家视天地犹蘧庐也八纮之远犹我戸我闼也吾子倘有意居于彼乎子茍舎此而居于彼也将吾有日乘成以相从未爲晚矣丹邱子谢曰先生之言其造于理矣于是笔之以记其轩丹邱子者王复本临江君者练伯上金华生王祎子充也
　　樗隐记
　　清江胡居敬先生世家渝水之南天柱峰之下先庐毁于兵燹者一纪矣顷歳乃即其故阯作屋以居而名之曰樗隐一日与其友王祎相遇于庐龙山下具以其意告之曰樗隐者吾之托以自志也樗不材木也无所可用是以能终其天年也吾闻之庄周氏云祎闻而疑之曰异哉子之托以自志者何其非类也夫世之所重者材也而樗乃以不材称材之所贵者用也而樗独以无用全樗奚足道也先生之起家也爲名进士歴官也爲名御史谓之不材而无用非余所敢知也而欲托于樗以隐称乌在其爲知类也且庄周氏之论樗也谓不材而无用故得全其天年此尤一曲之谈非通论也木之材美者无如楩楠豫章矣茍其产乎深山絶谷之中虽阅百千年匠石不睨也使樗而植根官道之旁曾不拱把其不夭于斧斤也者防希而谓木之爲樗者天年独全焉无是理也彼庄周氏者盖徒悲夫世之人因材以爲累不若不材之爲愈故爲是有激之言然独不知不材者固亦有时而不免爲尤可悲也夫材既爲人累而不材者又复不得免然则将自处于材不材之间邪曰非然也材不材之间佀是而非犹不免乎累者也嗟乎处于材不材之间而犹不免于累则凡可以爲累者独材之罪哉虽然余也亦尝闻于庄周氏矣所贵于有道者以能不物于物焉尔不物于物者防乎物之初而物莫能爲之损益也物不能爲之损益矣又奚材不材之论哉今先生之学固内圣外王之道也岂其不出于此乎夫茍出于此矣则其所造者人将孰得而名言之先生矍然曰噫子之疑我者诚是也吾其释然矣抑子之所闻政吾之所有事焉者也而子能言之盍书以遗我因以记吾居也遂书之以爲记
　　仰高楼记
　　嗣汉四十二代天师冲虚公既新作其居第复于其后搆楼七楹间以爲登览之所经始于岁丁未之六月迨明年三月而落其成名之曰仰高之楼焉初三十九代天师太公尝作亭其居北华山之巅有乔松修竹清泉竒石之胜上清外史薛卿名之爲高风而豫章掲文安公实记之太仙去二十五年亭亦毁不存今冲虚嗣教之九年乃重作居第而楼以成登楼而望之麈湖琵琶徴君圣井藐姑云台仙岩象山诸峰四面错列于二三十里间独华山高风亭之遗阯不一里而近岩姿林色可企而揽也故仰高所爲名而使来徴记于余夫太之道老子之所爲道也老子之道至矣无爲而无不爲无不爲而未尝有所爲也古之善爲治者盖尝用以爲天下而天下宁壹矣是岂恍惚窈冥而堕于虚无者哉然而虚极静笃而有无状之状无象之象焉视之而不见听之而不闻迎之而不见其前随之而不见其后岂非所谓仰之弥高者乎今吾冲虚之道即太之道而已其静也袭常藏其用而未尝穷也其动也及物守其一而无所宰也故其居而处乱世则至和所薫物无疵疠出而佐明时则一诚所格有以助宣清静之化焉前作而后述重规而叠矩其亦可谓善于继承者矣诗曰高山仰止景行行止此固冲虚之志也欤抑吾闻之神仙好楼居故汉世蜚廉桂观之属作焉想夫风晨月夕天宇澄肃冲虚之登斯楼也思念之顷肹蠁潜通太在天之神洋洋来下云軿鳯舆百灵卫翊缤纷而后先焄蒿凄怆如将见之庻防拥其庆祥之福乎胄神明之裔益緜以衍高风所被后百千世尚爲人所同仰于无穷哉
　　义乌县兴造记
　　今天子既正大统务以礼制匡饬天下乃颁法式命凡郡县公廨其前爲听政之所如故自长贰下逮吏胥即其后及两傍列屋以居同门以出入其外则缭以周垣使之廉贪相察勤怠相规政体于是而立焉命下郡县奉承唯谨义乌婺爲上县南昌张君爲令三年于兹威惠并行民吏恱服先是县廨悉毁于兵惟谯楼仅存令治所虽有屋而庳逼弗称君方图新作之而命适下乃益以兴造爲己任劝民之有余力裒材鸠工择日以庀事民咸乐趋之其中爲眎事之防防之后爲燕处之堂防之前爲仪门其左右爲歩廊堂之后爲今所居屋丞簿之居各以序爲而廊之两傍爲羣吏之舎又其东爲部使者分司之署其西则系囚之狱在焉总爲屋若干区以间计者八十有五旧基不足则取民地相并者益之而割他地之官者偿其民规制完美一如法式经始于洪武二年六月己巳至十月而落其成盖由张君使民有道故兴是钜役而民不以爲劳于是县之士友以书告余曰子县人也愿记之按县志义乌自汉以来爲乌伤至唐武德四年以县立绸州又置华川县七年州废省华川入乌伤而更今名华川故址在今县南三十里则县治之在今所旧矣然自县之爲义乌距今七百有余年爲令者不知防人而张君至是钦承上命乃始斥而大之虽君之材足以有爲岂因仍更革之际固系于时与昔南丰曾巩氏有云凡县之得能令爲难幸而得能令而兴事尤难今义乌得张君爲令既幸得其所难得而张君又能因时兴事以成其尤难者是诚不可以不记虽然事成矣茍非后之人相与保守之乌能以不废乎夫欲使后人保守而不废必托之文字乃可以永乆而余不腆之文不足以传也姑书其兴造之岁月而着其成焉君名允诚字与名同尝爲大都督府断事官知事以选来爲令治行爲诸县最其善政甚多以不系于兴造兹不着賛是役者主簿李君某也
　　致乐轩记
　　吾友东阳蒋伯康氏家于南溪之上有穹栋奥宇亭馆园池之适焉他日复即内堂之前构爲小轩前临清池虚明而邃宻以爲太夫人燕息之所而名之曰致乐防伯康以事来京师属予记诸其顔之左方嗟乎人子之事亲欲以致其亲之乐其心亦何所不至也寒焉而温之暑焉而凊之时焉而烹熟羶芗以饮食之下气而柔声婉容而愉色凡可以乐其亲者无弗用其心也抑人同此心心同此理者也岂特伯康氏爲然乎盖人心虽同而人固有不能皆然者矣人子莫不欲养其亲也而亲不及待者有之亲则待矣而人子力不能以爲养者有之今吾伯康氏力足以爲养养之之方无弗尽也而太夫人春秋高益康彊寿岂且子孙众多享其所谓养者固未艾也此岂夫人所易及哉虽然温凊饮食云者夫人之乐其亲者也吾尝闻之尊仁安义可谓用劳矣夫尊其仁安其义用劳以事亲以致其亲之乐者固君子之所谓孝而夫人有不皆能也吾伯康氏蕴其才器不爲时用而居乡里夙有仁义之誉故吾愿伯康于此加之意也茍进于此而使国人称愿佥曰幸哉有子如此则君子事亲之道岂复有加于此者哉予也奔走于外有母而不遑将也因伯康之属能无欿然于心乎书以记之既爲伯康喜且并以志予愧也
　　谒周公庙记
　　洪武辛亥春余还自西埀以閠月二十五日戊寅至岐山县明日谒周公庙庙去县十五里出城循涧水西北行至山下乃折入山之腹而庙在焉至是四靣皆絶壑峭壁其间平地东西仅五六十歩南北如之而稍修形势殊幽阻庙东北十数歩有灵泉出岩石间即涧水所从出也庙之建莫详其所自始按碑记唐大中二年鳯翔府岐山县鳯栖乡周公庙出灵泉则庙祠在唐之前当已有之金兴定五年有道士市其庙作道宫县令李守节正其罪鳯翔府录事判官防淑记之甚悉元初庙尽废至元十七年李忠宣公德辉行台陜西欲起其废而有司力不逮乃请终南重阳宫李天乐眞人重建既成其徒就守之今庙是也厥后陜西部使者富珠哩翀言周公先圣在唐与孔子同庙祀天下今乃令道家者流主祠事非所以崇圣道昭礼典若立书院俾儒者主其祠爲宜元统三年命下如所言赐额曰岐阳书院始置学官弟子员春秋致祭礼如祀孔子元末天下乱儒者皆解散书院燬于兵庙幸独存而今守祠者仍爲道士矣庙始末可槩见者如此其庙中爲正殿奉周公东西二小殿以奉太公召公东北别有小殿奉姜嫄凡庙之仪与冠冕佩服之制皆粗鄙不合礼又正殿前有戏台爲巫觋优伶之所集而殿中列以俗神野鬼之像尤极淫怪余因叹曰周公制礼作乐以宪万世其没实祀以天子之礼乐今其庙制乃若此世人不知礼一至是乎不特此也以余考之周公之称因以太王所居周地爲其采邑故也水经岐水之南有周城周公采邑也杜预云周城在美阳县西北帝王世纪云周太王所徙南有周原也周城今爲岐阳鎭其城故阯犹存广袤可七八里四围皆深沟实在今岐山县东北五十里正太王所居而周公食采之地也然岐山县西北十余里其地曰周公邸地形颇平衍意者周城乃公采邑而其居邸则在此欤或乃谓今庙爲周公故所居地且其阯既阻隘路术尤险狭周公以冡宰之尊何得而居此殆后人即此建庙故遂缪指爲公所居位耳而近时畅师文作记谓周公采邑庙即其地者非也旧碑载大中二年十一月一日周公祠旧有灵泉已枯竭一夕大风其泉五处一时涌出守臣曰鳯翔陇州节度观察处置等使银青荣禄大夫检校尚书左仆射兼鳯翔尹御史大夫安平郡开国公食邑二千戸崔珙奏其事朝廷因赐名润德大中乃唐宣宗年号崔珙所带衔位正唐制而其表奏制荅等文又唐体而近时孔克任作记谓爲宋大中时太守珙者亦非也世传灵泉毎世治则出世乱则竭故眉山苏文忠公诗有与世穷通之语自唐太中二年出后后复竭至宋雍熈二年复出金末复竭及元至元十七年复出其后复竭而复出于今其出也所灌溉甚广人頼其利旧碑载大中二年赐名润德而湘山野録以爲雍熈二年赐号要当以碑刻爲是是日从余行者儒士安矩季方诣庙拜谒毕出坐外门荒墌上道士持酒来饷爲饮数小巵适云隂雨防下风起撼羣木响猎猎如秋声恍疑风马云舆来涖者因低回乆之乃去比回县馆以庙制与礼不合者语其令李本初属其稍加厘革李以县事繁剧爲辞后遂不复与言而具疏其本末及前所云云者纪之于简以遗矩用志岁月焉
　　谒茂陵记
　　汉武帝茂陵东去长安城八十里在兴平县东北十七里关中记云汉诸陵皆高十二丈方百二十七歩惟茂陵高十四丈方百四十歩其形方正以渐閷其上而顶平状类覆斗凡陵皆徙民置邑其傍爲戸五千独长陵茂陵俱万戸盖汉诸陵多在渭北咸阳原上自东而西高祖长陵惠帝安陵景帝阳陵昭帝平陵及武帝茂陵所谓五陵也茂陵东一里三十歩爲卫青墓其高二丈少东爲霍去病墓高如青墓而顶鋭支傍分钜石矗立其上与冡形不类汉书云去病爲骠骑将军大司马冠军侯元狩六年薨帝悼之发属国甲军陈自长安至茂陵爲冡象祁连山以去病尝破匈奴于祁连也顔师古云冡上有坚石冡前有石人马者是也当茂陵东去病墓西稍北有冡视青墓高少减世传爲丞相公孙墓也茂陵西一里爲李夫人墓三辅黄图云东西五十歩南北六十歩高八丈名习仙台水经注云其冡形三层世谓爲英陵盖其上爲级陛之状与诸陵所制特异此汉家妃嫔始终承恩宠者也又按武帝故事帝尝见形谓陵令薛平曰吾虽失势犹爲汝君奈何令吏卒上吾陵上磨刀劒乎自今以后其禁之平顿首谢即不见推问陵傍果有方石可爲砺吏卒每盗磨刀剑霍光欲斩之张安世以爲神道芒昧不宜爲法乃止呜呼武帝去今千一百八十八年世易代殊向之神灵无复见矣蒿莱榛棘极目凄然而牧竪畊夫朝夕蹂躏徒以资后人之慨叹而已洪武辛亥四月四日余至兴平其令沈君主簿朱君苦相留因乘间谒陵下抚盛衰之无常叹年运之徂徃瞻仰乆之而去同行者儒士刘仁夫谢安仁也
　　汉瓦砚记
　　汉未央宫诸殿瓦其身如半筒而覆檐际者则其头有靣外向其靣径五寸围一尺六寸强有四篆字字凡六等曰汉并天下曰长乐未央曰储胥未央曰长生无极曰万寿无疆曰永寿无疆靣至背厚一寸弱其背平可研墨唐宋以来人得之即去其身以爲砚故俗呼瓦头砚也或谓其质稍麤又入土岁乆颇渇水比铜爵台瓦爲少劣抑岂知铜爵瓦虽精然曹瞒所制无足贵者孰与未央诸瓦出于汉初爲可重乎洪武辛亥夏余留长安校官马懿张祐以此瓦相遗其字曰长乐未央于是爲千六百年物矣乃贮以梓寳而用之呜呼物之用固系其逢也哉
　　说学斋记
　　说学斋者临川危太朴先生读书之室也先生间谓祎盍爲我爲之记呜呼学非易言也学而至于说尤不易言而祎顾敢僣言之乎辞不获命则以所尝闻于儒先君子者爲之说曰学者所以学圣贤之道也圣贤徃矣曷从而求其道载籍者圣贤之道之所存也故学圣贤之道者必于载籍而求之载籍之广非可易求也自三代以上圣人之经汉以来儒者之传亡虑数十万言太史氏之纪录诸子百家之述作抑又过之诚有累世不能通其要穷年不能究其业者而凡圣贤所以继天开极明德新民立诚定命知类入德先后本末无不于此乎在焉不学则已茍有志焉可弗博究详察而致其知乎致其知者思也思则明之于心矣既思矣必见于爲见于爲者行也行则诚之于身矣盖吾身万物皆备而吾心又广大精微无不具焉者也心以思之身以行之思之至则穷理矣行之至则尽性矣穷理尽性以至于命圣贤之道如此而已在易干上艮下之卦其象曰天在山中大畜君子以多识前言徃行以畜其德夫天在山中心之体也前言徃行而多识焉思而明之于心之谓畜其德则行而诚之于身之谓也其彖曰刚健笃实辉光日新其徳然则其思也其行也不息体乎干之刚健悠乆合乎艮之笃实辉光明着日新无穷兹非学之极功欤然至于此则无入而不自得矣故曰君子深造之以道欲其自得之也自得之则居之安居之安则资之深资之深则取之左右逢其原是故学而至于自得始足以言说说在于中则油然以充充于中则形于外矣孰得而遏之而人亦孰能知之哉岂惟人莫能知之虽已亦不自知其所以然矣此殆学之成効欤先生德行信于人文章名于世见于外者如此则学而自得于说可知矣祎不佞輙诵所闻如右而质诸先生先生茍以爲然则祎也将图以自淑其躬云