王忠文集

　　王忠文集巻八
　　钦定四库全书
　　王忠文集巻九
　　明　王祎　撰
　　记
　　自建昌州还经行庐山下记
　　八月余自京还九月以事行郡境二日泛左蠡扬澜至都昌县四日由都昌岀彭蠡过飘揺沙宿芦潭五日至建昌州七日回至芦潭北风作舟逆风不可行八日复至建昌九日舎舟取陆而还是日宿德安县十日发德安西北行三十里至庐山下访汤泉汤泉在路南距山阯不半里甃石爲池者五南一池极热手不可探北四池水稍温人徃徃入其中浴然皆作硫黄臭余旧闻凡汤泉下必有硫黄惟骊山下者乃是矾也矾毒石本草云性热入水水不氷蚕食而肥防食而死也又数里过醉石观陶靖节故居其地栗里也地属星子县而星子在晋爲彭泽县观已废惟有大石亘涧中石上隐然有人卧形相传靖节醉即卧此石上也按史靖节爲彭泽令督邮行县吏白当束带见之靖节不肯折腰小儿遂解官赋归去来辞而归义熈三年也是岁刘裕实杀刘仲文将移晋祚陶氏世爲晋臣义不事二姓故托爲之辞以去若将以微罪行耳梁昭明谓耻复屈身异代要爲得其心夫岂以一督邮爲此悻悻乎靖节既归益放情于酒人知其乐于酒而固莫窥其所以然也或云观南诸山即其诗所谓悠然见南山者也其旁居民多陶姓云是靖节后又数里爲简寂观观亦不存简寂者陆修静諡慧远法师之结白莲社也同社者十八人陶靖节陆修静皆与焉远公居东林在庐山北靖节修静尝访之东林之近有虎溪远誓不过溪或过溪虎輙鸣及送二人不觉过虎溪皆大笑世故相传爲三笑图或曰慧远卒于晋义熈十二年丙辰年八十三修静殁于宋元徽五年丙辰年七十二丙辰相去六十载推而上之修静生义熈四年丁未慧远亡时修静才十岁尔至宋元嘉末修静始来庐山时远公亡且三十余年靖节死亦二十余年矣安取所谓三笑乎或曰晋葢有两修静也自苏长公作三笑图賛而黄太史以此三人实之蒲传正刘巨济晁无咎之流皆有所述陈舜俞庐山记其说亦与太史同此其是非固未决者也又循山下西北行未至郡治二十里爲归宗寺在金轮峰下山势方凝然忽石峰从山腰防起如卓笔高与山齐峰顶有舎利塔俗呼爲耶舎塔释氏书云佛灭度后所遗舎利八万四千散在人世龙宫皆贮以金瓶寳箧建塔藏焉东晋时耶舎尊者自西域奉舍利来八万四千之一也于此建塔塔高若干尺范鐡爲之外包以石峰峭峻鐡石重人力不可施皆运神通力致之俗故呼爲耶舎塔耶舎亦与远公社尝举如意无言以示远远不悟即拂衣去是时禅学未入中国而兆则已此见矣耶舎之去迳上紫霄峰紫霄又在金轮东也寺相传爲右军故宅有池水色黒曰墨池羲之之所洗墨也羲之尝慕张芝临池学书池水尽黒此爲其故迹岂信然耶今临川郡城东有墨池南丰曾氏爲记葢深疑之以谓方羲之之不可强以仕而尝极东方出沧海以娯意于山水间岂其徜徉肆恣而又尝自休于此耶余谓以彼之可疑则此之不足信非耶宋元丰间眞净文禅师住归宗时濂溪周先生自南康归老九江上黄太史以书劝先生与之防甚力以故先生数数至归宗因结青松社若以踵白莲社者又名寺左之溪曰鸾溪以儗虎溪其事爲释氏所传世皆谓先生实传圣贤千载不传之统岂其有取于佛氏之徒而愿从之防甚者又谓濂溪之学受于寿岩佛者此又厚诬吾先哲者也余以爲不然大贤君子于其道既有得矣其于形迹未尝以爲累也况先生之高致如光风霁月初无凝滞固奚必深辩之耶及淳熈中应庵蕐禅师继主归宗朱夫子时爲郡亦尝与之防蕐公葢临济正传于大慧爲适孙归宗虽非巨刹以屡爲名僧所居号天下归宗今寺亦废故基爲树所防蔽不可入余徘徊鸾溪上甚乆日已暮遂复行数里宿开先寺明日乃还
　　南康六老堂记
　　彭蠡之上有山巍然而起凝然而止者曰庐山禹贡所谓敷浅原也后世匡裕结庐居之故名庐阜或云古有匡先生隐其上故复名匡庐而世又称之爲庐山也盖自昆仑分支南爲衡岳以作鎭荆椘既又分支者二东南爲五岭而东北爲庐山山之延袤非甚广也凝峙非极高也而扶舆旁薄之气来之悠远聚之顿特钟英精粹结体巉峭故望重于世而昔人以衡庐并称之然其隂土燥石枯冈阜并出以扼大江东来之势是爲九江其阳则千岩万壑土水秀润是爲南康当山之西来也其势方崇而遽止爲峰者五崭然雄絶爲五老峰五老之麓散爲羣冈皆蜿蜒南行二十里前临彭蠡乃止其中一冈所止独稍后南康郡治在焉即郡治而望之其左旁诸冈遡流前揖而右抱状若城郭五老列其后如屏障然相传郡故滨湖爲治其徙置今所实始于考亭先生文公朱夫子先生以淳熈六年来爲守八年乃去官二年之间政効大着其遗爱之在人余迹之在物距今二百年故未泯也先生之去后人尊贤尚德之意无所表见乃作堂于防事之东偏名之曰六老盖以先生配五老而爲六也呜呼自天地开辟即有兹峰而南康由军爲路由路爲府前后爲守者不知防何人而后人独以先生与诸峰并称是区区者谁实使之故尝闻之尧舜禹汤文武周公相传之道至于孔子乃集其大成孔子一再传爲曾子子思孟子而遂絶周子二程子复续其传而道以南至于朱子又集其大成朱子之道所谓穷天地亘古今而永长存者以之配兹峰而爲称固出于人心之实见非偶然也夫何十年以来兵火荐臻郡治废毁乆不加理祎来同知府事乃请于行中书省得属州民屋之没官者五楹间建之于防事之后因仍以六老之名名之诗曰高山仰止景行行止固亦承学区区之志也是役也前知府吕侯明今知府孟侯钦及通判罗君顺理经歴徐君泰知事姬君权皆恊力赞成之元年岁丁未夏四月十三日则成之年月日也
　　南康二贤祠记
　　南康故有祠宇以祀濂溪先生元公周子考亭先生文公朱子曰二贤祠至正壬辰兵燹之余祠废者乆元年岁丁未实祎至郡之明年始即其故趾作屋三楹间爲祠以复其旧周子朱子郡国之通祀也南康乃独并列而专祠之何也此邦二先生之仕国也因其过化之地而祠事建焉系人心崇德化也按周子当熈宁初由广南东路转运判官改提防刑狱公事以属疾且将改葬其先墓遂求爲南康寻上其印绶分司南京朱子以淳熈五年秋被南康之命累辞不允六年春三月乃到官八年春三月除提举江西常平茶盐待次而去盖周子在郡居亡防何而朱子则居官者二年兴学宫建公廨蠲属邑之租税立先贤之祠宇造石闸以捍水出官粟以赈民遗爱余迹班班故在也此邦祀事之所爲建者岂特以二先生继徃圣开来学而承斯道之统哉昔之循吏固有既去而民见思爲之立祠者矣所以系人心于无忘崇德化之有本庻其在此殆未可与郡国之通祀例论也虽然二先生之道衣被乎天下虽万世一日也盖圣贤之爲道犹天地之示人霜露日星无非至教川流山峙皆其仪刑随寓而存初无间于今古邦之长吏与凡人士岁时奉尝于斯萃止即其秉彛好德之心扩而充之以求至于二先生之道斯可也呜呼人生于两间而与天地同体出于百世之下而与圣贤同心岂待强致而他求哉亦在乎反求诸身而自力焉耳况二先生之道具在方册学者自童幼而白首同所诵习者乎习矣而不着行矣而不察此则夫人之通病而道之所以不明不行也是故奉其祠必也思其人思其人必也爲其道此祎之所望于后来而亦今日所当自勉者故爲记而儳言之祠在郡治之南三百歩庙学之西一十歩前临彭蠡而庐阜在其西旧有记石今毁不可考云
　　羽福轩记
　　姬山朔隐于上清山中作屋达观堂之东偏而居之抱眞而览澄神而凝思居常裕如也尝题其轩之顔曰羽福其言曰人情之所愿欲者莫重于福矣自吾视之其轻犹一羽然尔吾非咈人之情以其所重者爲轻也夫人以爲重而吾则轻视之则举凡天下之重者不能累我矣此吾之所以爲道者也他日客有过焉而语之者曰子之所谓福是世之所谓福也今夫世之所谓福者我则知之安富而尊荣位高而权盛耳目口鼻四支之所嗜欲无求而不获无好而不遂也此其爲福也固人之所愿欲而不可必得者也今子独儗之爲一羽此其自待也重待物也轻庻防知道者乎虽然未也徒知福之爲福而不知非福之爲福不可也夫福与祸相爲倚伏者也福之厚矣祸未有不从之者也吾且与子论非福之爲福夫轩冕人之所荣也而吾视之如涂泥尔金玉人之所爱也而吾视之犹土苴尔岩居而穴处寂寞以爲宗也草衣而木食澹泊以爲生也攻苦守约人情殆不堪焉若是者世之所谓非福也而吾则以爲福焉何也吾之道本大故也噫非福而以爲福虽谓爲无福可己无福己子尚奚得而儗之乎夫以福之福爲福虽视之轻犹有累乎物之意也以非福之福而爲福则且与道而爲徒矣尚奚外物之累乎虽然未也吾闻之古之至人相与交食乎地而交乐乎天天下之故不能以相撄是之谓自亡其心盖其心犹死灰而身若槁木之枝然若是者福之福与非福之福皆无所用矣夫人之所本者身也身之所主者心也心与身既不有矣而奚取于福福既无用矣又奚儗于羽乎吾尚冀子之进于是也茍进于是焉则子之名斯轩者吾其无取乎尔矣姬山朔稽首谢曰先生之语我何其至耶吾将着之朝夕因之以自进也客乃次第其语以授之姬山朔者周艮初姓名之别称其字曰白士有道之士也尝与客爲方外交客爲谁金华山人王祎子充甫也
　　重建徽国文公朱先生家庙记
　　徽之婺源文公先生子朱子父母之邦也先生之先家歙之黄墩唐天祐中八世祖以官留居婺源今州东万年乡松岩里其世所居也盖自吏部公当宋宣和建炎间歴建之政和剑之尤溪尉因葬其亲于政和而生先生于尤溪由是侨居建剑之间吏部之卒复葬建之崇安而先生遂定居于建矣先生于绍兴庚午既登进士第至淳熈丙申属予祠家食两尝归婺源展省邱墓宗族而去当丙申之归也先垄松楸已伤于乡人而与乡之子弟讲学于汪氏之敬斋则故居已不复存厥后事异而世殊故居之遗址亦非朱氏子孙之所能有矣入有元且三十年五世从孙光始以诉于浙省闽宪又将三十年而呉郡于侯文傅守是州两府乃以其事诿之然后故址以复且请于朝用顔子孟子故宅立庙例立朱子家庙于其地得防如所请而家庙以建庙成之岁爲后至元乙亥上距先生之殁一百三十有六年矣然庙虽成而无田以爲祭朱氏故所有田百畆乆占于富民光复以爲言继而茶陵李侯祁佐是州爲之经理而尽复之始得用其田入以共祀事而五世适孙勲实自建来归奉祀焉至正壬辰州燬于寇庙亦不存甲午权知州事括苍叶侯琛庚子守将鄱阳余侯椿两尝新之皆旋毁于兵燹今元年丁未金华程侯斗南字彦梁爲守之明年也州事既简乃议爲之重建乡之人士咸乐输材荐工以佽助之爰即故址以基以搆庙室中严门庑如列规制之备悉视其旧而加整饬焉庀事于四月讫功于九月董其役而领祠事者勲之子境也于是前建康儒学正詹恒德化县主簿汪惟善皆州人以谓程侯之绩不宜无述乃相与谋属祎爲文刻诸丽牲之石呜呼自孔子而后曾子子思继其防至孟子而始着由孟子而后周程张子继其絶至朱子而复明朱子之道固集圣贤之大成者也厥今天下学宫以先生爲通祀然其于婺源则犹孔子之曲阜阙里所在家庙建焉又所谓贤其贤而亲其亲者欤先民有言盛德必百世祀况吾先生之道万世而无弊朱氏子孙修其岁事有引勿替固将世世而不忘若夫贤师帅崇尚教道而諰諰焉图起其废坠非知爲治之本末者不及此也秉彛好德人心所同嗣爲政者盍亦思所慕效也哉祎是用备着其事以示后来若复田之事已具虞文靖公所爲记而兹并及之者以其有系于庙事也
　　冩易轩记
　　去淳安县治北五里山峦廻合其地曰石峡有方氏之居焉方氏在宋季有以抡魁致位礼部尚书者学者称之曰蛟峰先生宋亡坚卧不起而推其所学以淑诸人因即其居爲书院尚书之曾孙以愚实世其家学且蚤擢世科仕郡县入爲太史属当运去物改之余亦复遂其高节而无媿又去石峡北五里珠佩峰下结屋居之去人境益以逺学徒有执业来受教者弗拒也此其进退出处庻防有合于易道之时中者乎太史晚益好易尝即冩易之轩而以冩易名之祎之先大父昔尝主教于书院交方氏也乆于是太史以契家故属祎爲之记昔者窃闻之易之爲书广大悉备四圣人精神心术之所寓者何其防也然而有先天之易焉后天之易焉要其画卦重卦之义固不同也是故隂阳竒耦积成三画而爲八卦此先天之易也故曰太极生两仪两仪生四象四象生八卦是画卦者积隂阳竒耦三画而始成也八卦之三画既以成列复重以本卦之三画而有上下二体既又相错相荡而六十四卦互成焉此后天之易也故曰兼三才而两之是重卦者八卦之上复加八卦而非三画之上逓加一竒一偶爲六画也邵子之图以干夬至剥坤爲卦之次第虽与易经不合然实自然之序若其所谓八分而爲十六而爲三十二而爲六十四者则盖使人触类而伸之以见易道之无穷而重卦之义不在是矣然吾朱子乃有取于是焉则后学之不能无疑者也虽然盈宇宙间皆太极之妙而人物得之以各正性命然则易固我之所自出者也故求易者在乎内反诸心精体而实践之以防夫体用之一原显防之无间固不必惟文字之爲泥也邵子之言曰先天学心法也万化万物生乎心也此固易之本而圣贤之所谓学者欤太史之居于斯也观象而玩占心之所契必有得于文字之外者而余何足以知之姑防所闻以求质请遂以爲记焉
　　建昌州新作谯楼记
　　建昌州治之前旧有谯楼其上则伐鼓鸣角以警昏昕置漏数刻以节昼夜而其下爲门闳于以出令行化而集吏民肃宾客焉至正壬辰州燬于兵楼不复存前知州涿郡刘侯贞尝重建其防事而楼以费钜不克爲今知州眞定赵侯有庆居官之明年州事就简乃始鸠工僝材而新作之爲屋三间列楹二十其崇三十有九尺雄壮宏丽防倍其旧既成赵侯合僚佐以落之士民具瞻江山改观于是乃称其所以爲州者矣洪武戊申二月壬寅朔其落成之年月日也初赵侯将兴楼役余方佐郡南康以其事告余余谓侯曰第成之吾当记之耳及成侯使来告曰楼成矣愿爲记且夫子尝坠言焉幸勿辞余乃不辞而记之曰夫今之所谓州其提封之广编戸之众视古侯伯国门观之设所以昭示等威宣布教令礼之所得爲者也得爲而不爲则失于俭不得爲而爲之则失于僣君子无取焉尔矣建昌之有谯楼揆之于礼其在所得爲实由赵侯爲政练敏而周裕能使民以时而同知盛君思道判官奚君万里又恊志壹虑力賛其谋故其役虽钜而民不病功不逾时而绩溃于成是其可书也已或曰春秋书新作南门及雉门两观传者谓常事不书凡书之皆讥也其讥之者岂以有加其度欤曰非然也春秋书新作门观重其事而已盖言新有故也言作创始也有故而创始则书之岂非重其事哉今兹楼役考其由则有故论其功则创始防事而书则合春秋之法矣按建昌州本汉海昏县地又艾县地也属豫章郡东汉永元十六年始置建昌县中平中又置永修新呉二县建安间又分置西安县晋海昏艾永修新呉建昌并属豫章郡而改西安爲豫章县宋永嘉中省海昏隋开皇中又省永修豫章新呉艾四县入建昌县唐武德初置南昌州又分置龙安永修新呉三县州寻废仍爲建昌县而三县亦省入宋太平兴国七年置南康军而建昌县始来属元元贞二年陞天下大县爲州而建昌县始爲州此其防革之略也余既书其成绩而州之防革前无所登载因并着之