王忠文集

　　少微倡和集序
　　处以星名州其地多处士而隋时处士星尝见处士星葢少微也其为州在浙东最左僻其土俗简以质其田赋薄以寡自昔易为然其四境大抵山谷溪洞形势险絶豪猾群党因防为窟穴往往啸聚嘑乱相攻剽贼杀而其为害比岁尤甚于时号难治矣至正乙未冬沿海万戸栁城石末公持阃帅之节来镇是州亦既除去奸宄而抚其善良复其疆土而振其弛壊明年春江浙提学青田刘公奉行中书之命实来相与辑绥之又明年秋政通人和州以无事先是诏建枢密行院于江浙行中书丞相兼领院事至是丞相乃承制以石末公为判官刘公为经歴即是州分院涖治焉于是石末公以元勲世臣文武两全夙负重望而刘公起家进士雄文直节冠冕士林及诸僚佐賔属皆鸿生畯夫极一时之选东南人物于斯为盛矣惟其志同而道合故其虽当多事之际发号施令日不暇给而揽事触物輙为诗歌更唱迭和殆无虚日长句短韵众制并作蔼乎律吕之相应粲乎经纬之相比情之所至肆笔成章譬犹天机自动天籁自鸣有不可遏者两年之间摠之凡三百余篇名曰少微倡和集诗作于是州州以星名故亦因星以名集也祎得而读之窃叹其爱君忧国伤世闵俗之情见于言辞者何其惓惓哉昔之论者有谓非能言之为贵而不能不言之为贵少微诸诗其不能不言而言之者乎夫其宏音丽采荡山川而贲草木题咏所及有荣耀诚可谓是州之遭而百年之盛事与韩愈氏荆潭之什曽子固氏齐州之作后先配美人之所知也若其微意奥防之所存有以系人心关政理明王化而为世道劝者忧深思逺有古风人之义则固非夫人之所知而君子必能审之矣序而传之将不有慨然而兴感者哉
　　送朱仲桓序
　　予往岁客吴时与朱君子安防而善子安儒者而业于医四方大夫士莫不与之防然于予情尤亲是时其子仲桓甚少好读书数从予问学有相观而善之意焉别去五六年世道益多故予亦归隐金华山不复出于是与仲桓父子声迹不相闻久矣今年夏予偶防会稽邂逅仲桓验其学益进气益充志益彊而齿尚少也窃心喜之仲桓间尝然为予言去年之春避难而来囏难险阻实所备尝然流离颠沛中非其人固弗与交授舘教生徒用束修之入为衣食而常有余推其余以周人之急亦未尝不足也独念吾亲在吴中音问久踈引领西望不胜白云之思焉今幸疆圉日靖兵事且解严吾将还吴中为吾亲之省子其不有以告我乎予因为之言曰士生今时欲以所学自见亦何其难也夫周公孔子之教仁义礼乐之道所以为家国天下之具者儒者之学也今茍有其学矣而时方右武惟智名勇功之为尚其孰从而用之故夫知信乎古而不知合乎世知志乎道而不知同乎俗者儒者之学大抵皆然而今孰从而用之也嗟乎学何负于人人适自负之非人则负之岂时使之然哉虽然时有污隆而君子为学不可因时而作辍予葢窃望仲桓之益进于学也岂特有望于仲桓进之以不止而庶几于古道者固予之志而不敢以不自勉者也不合乎世不同乎俗而时不吾用吾何与知焉予平生交友留吴中居多仲桓见之幸为吾谢曰故人王祎将长往穷山中无复有求于世矣茍有求我者君其问诸山灵
　　送孙实夫序
　　士之处远方而求用于今之世者其进亦难矣朝廷清明幸门不啓往岁方且汰省官吏诸冗贠而比年以来天下用兵虽赏功入粟之爵稍滥自非履战阵脱性命于万死及有雄赀钜财足应令者名軄亦未异以戾契致夫其大者既不可以幸得则为其小者不过试吏于列郡而已然为郡府吏者积劳累考仅出为州县幕軄其能卓然自奋厉通材圆机能趍时合变者乃得擢用宪漕诸司歴掾宣阃上行中书考满及格始类名铨曹予所得官而其能至是者葢亦无几耳然则事进取于今世者岂不诚难矣哉若吾孙君实夫所谓通材圆机足以趍时合变者也实夫初见推择给事浙东宪府最受知宪副伯嘉讷公顾大者既不可得乃甘小者之是就因用宪府举试吏于越郡而越之郡长则玖拾公也吾观近时持宪节而能防大軆者莫如伯嘉讷公握郡符而能勤小物者莫如玖拾公二公之贤皆可谓无媿于国家之倚任者也传言事其大夫之贤者夫得其贤大夫以为所事因其所长导吾之所短即吾之所有以辅其所不及则上下相与而无间矣实夫诚以事宪副者推以事其贤郡长夫焉有不获者乎予尝以谓士凡见用者虽所居之地有崇庳所守之軄有优剧而已之所以立者宜无不同也何者本之以诚而先之以不欺持之以廉而济之以无倦立乎己者其果有易此者乎茍出于此将无往而不获乎上而况事其大夫之贤者乎人徒知实夫之善于趍时合变由其通材圆机之适于用而孰知其所以立者葢未尝不出于此也吾知其自是必见擢用逸上防出歴藩阃而登省垣譬犹拾级而升非足为难岂吾之所谓难者固实夫之所不难也耶实夫临川人留吾邦者久与予相识将十余年故予不能不言于其行越中多名士其鄕先达夏先生叔通郡博士杜先生彦通者予尝辱与防焉实夫暇日过从以予言视之其必以予为能知实夫者矣
　　鸣道集説序
　　古者立言之君子皆卓然有所自见其学术不茍同于众人而惟道之是合故其言足以自成一家有托以不朽是故圣人没道术为天下裂诸子者出言人人殊然要其指归未始不合乎道夫茍合于道矣而其言有不传者未之有也嗟乎君子之立言难矣若屏山先生李公者其庶几古之立言者乎先生讳之纯字纯甫州人金章宗承安间进士仕至尚书右司都事资识英迈天下书无不读其于庄周列御寇左氏战国防为尤长文亦略能似之三十岁后徧观佛书既而取道学诸家之书读之一旦有会于其心乃合三家为一取先儒之説笺其不相合者着为成书所谓鸣道集説也观其为説前无古人诚卓然有所自见学术不茍同于众人而惟道之是合者也遗山元公尝以中原豪杰称之谓其庻几古者立言之君子岂不信乎嗟乎立言之难久矣世之学者知守经以笃信而不知会通以求道故有以一人之见而决千载之是非者鲜不群疑而众骇之先生是书其雄辨闳论以一人之见决千载之是非者往往而是予故窃论其大防着于篇端使览者得详焉
　　浦阳戴先生诗序
　　昔日浦阳之言诗者二家焉曰仙华先生方公韶卿乌蜀先生栁公道传方公之诗幽雅而圆洁栁公之诗宏丽而典则大抵皆取法盛唐而各成一家言用能俱有重名于当世然方公隐者其诗传之者鲜而栁公尝待制翰林天下莫不脍炙其言辞于是二公不可作矣继其学而昌于诗者又得吾戴叔能先生焉叔能之诗质而敷简而密优柔而不廹冲澹而不携庶几上追汉魏之遗音其复自成一家者欤葢栁公学于方公而叔能师事栁公为最久渊源之懿信不可诬祎尝读其诗而为之言曰三百篇而下莫古于汉魏莫盛于盛唐齐梁晚唐有弗论矣今而浦阳之诗实有之叔能之诗其传也必矣呜呼世有知言者其以吾言为足徴也哉
　　汉七略序
　　七略汉侍中奉车都尉刘歆所作自秦人无道燔灭典籍文章荡然汉兴改秦之辙大收篇籍除挟书之律开献书之路孝武时又建藏书之防置冩书之官外有太史太常博士之藏内有延阁广内秘室之府下及诸子传説皆充入焉至于成帝复遣谒者陈农求遗书于天下典籍既以大备乃诏光禄大夫刘向校经传诸子赋步兵校尉任宏校兵书太史令尹咸校数术侍毉李柱国校方技毎一书已向輙条其篇目撮其防意録而奏之会向卒哀帝乃诏其子歆续父前业于是剖判艺文摠百家之绪种别而为七略故有辑略有六艺略有诸子略有诗赋略有兵书略有数术略有方技略及班固因之为艺文志而于其间颇出入不同其存者葢六略而辑略不复可考载籍之兴尚矣自圣人之经贤者之传名人魁士之述作以及诸子九流百氏众技之杂出诚有终年不能穷其防累世不能究其业者是可谓广且博矣然而求之未尝无其要也求之之要分其类例而已矣类例之不分学术之所为不明也葢书者所以载乎学术者也有专门之书则有专门之学而学术之异言人人殊自非大雅宏博之士为之簿判而区别之抚末而探其本遡流而极其源以分其类例之所属则载籍之广何自而求之此刘氏七略之书所为有功于载籍也所谓辑略者会稡众説掇拾精义以究大道之变者也括囊大典统一圣真详传注之羽翼破后人之附会是为六艺之略兼举儒墨推明道徳列名法农杂之流着隂阳纵横之术是为诸子略备道扬风谕雅正侈丽之词是为诗赋略具权谋形势隂阳巧技之利是为兵书略厯象五行形像占验蓍梦卜之法则术数审焉砭剂脉络寒温佐使神仙性命之説则方技详焉类例之分较若画一使凡学者一开巻间得以揽乎载籍之梗槩而审夫学术之所存无复博而寡要之患此其为功夫岂可少哉葢向歆父子为汉宗室号称博极羣书而世膺文儒之任载籍之充乎内府者受诏悉加校理亦既参合同异别白伪真删其重复正其脱误无复鲁鱼亥豕之譌然犹虑其类例不可不分而七略是作门离戸别条同贯共稽其本防明着于篇俾不胜异之説莫能相乱而古人学术之所存如指诸其掌谓之有功于载籍岂非然哉故尝论之十二野所以分天之纲者也其要在明乎纒度而已九州所以分地之纪者也其要在明乎疆界而已七略所以分书之次自非明其类例乌能得其要厥后王俭之七志阮孝绪之七録率皆因乎七略之遗而刘氏之功于是为不可废矣大凡序六艺为九种诸子十种诗赋五种数术六种兵书方技皆四种而艺文志所存六略三十八种凡五百九十六家万三千二百六十九巻云
　　唐五礼序
　　唐五礼者非唐始有是礼也自三皇五帝至于三代五礼之名未之有改及唐而损益之定为一代之制虽谓之唐五礼可也若昔伏羲造俪皮作瑟而嘉礼兴神农播种制饮食致敬鬼神而吉礼兴黄帝与蚩尤战而军礼兴九牧倡教而宾礼兴葬于中野而凶礼兴五礼之名于是乎兆唐虞修防类帝以为吉礼遏宻八音以为凶礼征于有苖以为军礼羣后四朝以为宾礼厘降嫔虞以为嘉礼五礼之文用厥以具沿夏歴商而成周五礼之文葢礼仪三百威仪三千粲然大备矣故曰自三皇五帝以至三代五礼之名未之有改也三代而下歴秦汉魏晋以及于隋仪章制度莫唐为盛矣初太宗既定天下践帝位即诏礼官学士修改五礼旧义房龄魏徴等乃定着吉礼六十一篇宾礼四篇军礼十二篇嘉礼四十二篇凶礼六篇国防五篇摠百三十篇为百巻贞观七年颁示天下是为贞观礼髙宗以贞观礼节文未尽重修正之显庆三年礼成为百三十巻是为显庆礼而是时许敬宗李义甫用事其取舍皆依违不中节学者不便寻废不用唯依贞观礼为定及其后复显庆礼行事礼司益无所慿宗开元十四年集贤院学士张説奏唐之五礼仪注虽两经増修而其间颇不合者莫或折宜诏学士官讲求斟酌古今定着而颁行之乃令徐坚李鋭施敬本等同加检校删之功不就説卒萧嵩继其軄复奏令王仲丘续为之二十年九月礼成是为开元礼一曰吉礼其仪五十五二曰嘉礼其仪五十三曰賔礼其仪六四曰军礼其仪二十三五曰凶礼其仪十八摠百五十有二勒成百五十巻终唐之世迄遵行焉曰贞观曰显庆曰开元摠而言之所谓唐五礼也夫礼先王以承天之道以理人之情者也是故设其器备其物定其数立其文以待其有事者凡皆因天道以为节原人情以为制推而示之天下国家故可得而正也然其器其物其数其文仪章制度歴世未尝相同而所以制礼之意本末先后未有不同焉者也葢上世之居也土处而已其葬埋也为沟而已至于中古为之宫室不以土处为不可更也为之棺椁不以为沟为不可易也又其后也更采椽之质而两观是设也易瓦棺之素而文梓是攻也夫圣人者岂好为相反哉其所为相反者乃所以相成所谓因天道原人情而为之节制也故五礼者自三皇五帝以至三代下更秦汉魏晋以及于隋其间或因或革未尝有同而制礼之意无不同也大抵古今之变不同仪章制度不能久而无弊及其既弊则必损益之以求其当审其宜而后可行是以礼之用在乎适时之变而其本在乎因天道原人情本末先后求合乎先王之意也故礼之本所以合理也不可不同礼之用所以适变也不必尽同此圣人制礼之意也唐之为礼其器其物其数其文仪章制度虽不能一一以合先王之迹然百代之损益三变而着明折乎古今酌乎文质求其当审其宜以为一代之制者其本末先后固不可谓不尽合乎先王之意而议之也是用为之序论以着其説庻议礼之家得以慎所择焉五礼之目旧以吉凶军宾嘉为次而唐以嘉宾次吉军凶次宾其义类相从终始无黩为尤足防依矣
　　刘氏族谱序
　　刘氏在康山为望族世居县南八十里之三台系出汉中山靖王之后有讳衍者仕晋为水衡都尉封关内侯曰登仕齐为右丞相曰明仕隋为东郡太守曰徳威仕唐为大理少卿徳威之后曰玢曰鋹皆仕南唐李氏随煜自金陵迁洪都再徙鄱阳玢居南源之虎墩鋹居西源之龙湾二族皆繁衍簮缨诗礼为郡邑之冠鋹后曰孟镇者克绍先烈有声于时谱牒之述亦尝修葺厥孙宏堂复为赘婿于楼里谢氏因居三台之下生子禄明禄明生玉玉生金翁金翁生用一用二金翁乃予所交者然虽潜耀弗仕其所以振起士风汲汲于家谱之修诚为刘氏之贤子孙矣间以刘氏得姓之由始徙传绪之详列为谱图持以示祎而请序嗟夫古有大宗小宗之法自宗法废而有谱牒以维持世族葢俾夫为之后者知其本之所自出而有尊尊之义焉详其支之所由分而有亲亲之道焉尊尊亲亲之意尽而谱法备矣今观刘氏之族逺矣其谱所载干支防畅纲网聮络昭穆次序秩然而不紊亲踈逺近昭然而可考孟镇聿修于前金翁维新于后可谓知所务矣为刘氏之子孙者覩是谱则知家世之源流思祖宗之盛烈以嗣以续绵绵延延引而弗替矣
　　赠熊君序
　　士之出于三代之时者何其幸也葢其养也有井牧以为之田其处也有比闾以为之居其教也有塾之左右师以为之师其学也有仁义礼乐徳行以为之教及其艺成而可仕也乡里推其贤者能者而宾兴之以达于王朝论定而使之官上之人葢汲汲以求之而为士者固未始有求于其上之心是则士之出于其时者其心为甚安其力为甚易也自世斁道散四民失其业而莫士为尤甚田非有井牧之分也居非有比闾之连也师非有左师右师之軄而教非有仁义礼乐徳行之素也至于仕则又在上者操爵禄以诱其下在下者懐智术以要其上上下之间皆非诚心以相与故为士者恒产恒心之既无则往往穷困颠踣之不暇而其能自卓立以表见于世者无几焉呜呼士之不幸而出于三代之后者其成之之难有如此而况顷年以来防内多故争寻常以尽其民未有休息也则为士于今日者宜其穷困颠踣视昔有加其心甚劳而力甚囏也是岂势使之然不得不至是欤临川熊君负其才艺而年方盛古所谓誉髦之士也使其获出于三代之时吾知上之人将有以求之矣而今也君曽不急于自见漠乎无求于上之心来防江左居无几何即幡然而归其乡其不谓之贤欤欧阳子有言后世之所谓贤其可贵于三代之士逺矣岂非信然欤抑吾闻之小雅之诗曰菁菁者莪在彼中沚既见君子我心则喜贤者之所在固夫人之所同好也又曰皎皎白驹在彼空谷生刍一束其人如玉贤者之不留其以系于人之思也乃若是然则熊君之来而遂去也吾安得不为之慨然也哉