王忠文集

　　送胡先生序
　　尚论吾婺学术之懿宋南渡以还东莱吕成公龙川陈文毅公説斋大着唐公同时并兴吕公以圣贤之学自任上继道统之重唐公之学葢深究帝王经世之大谊而陈公复明乎皇帝王霸之略而有志于事功者也即其所自立者观之虽不能茍同然其为道皆着于文也其文皆所以载道也文义道学曷有异乎哉有元以来仁山金文安公以其传于北山何文定公鲁斋王文宪公者传之白云许文懿公实以道学名其家而司丞永康胡公待制浦阳栁公侍讲乌伤黄公以及礼部兰溪吴公翰林东阳张公则以文章家知名虽若门戸异趋而本其立言之要道皆着于文文皆载乎道固未始有不同焉者渊乎粹哉皆可谓圣贤之为学者矣以故八十年间踵武相望悉为世大儒海内咸所宗师夫何后生晚进顾乃因其所不同而疑其所为同言道学者以穷研训诂为极致言文章者以修饬辞语为能事各立标榜互相排抵而不究夫统宗会元之归于是诸公之志日微而学术之弊遂有不可胜言者矣故祎与仲申胡先生毎论及此未尝不太息焉葢慨夫鄕学之渊源不可不勉于继承也嗟乎先生其可谓能继承者乎先生资器卓絶自许公栁公而下皆及师友之博考精思封殖深固其言明洁隽健善自驰骋用以雄文奥学着闻东南然素无仕进意今宰臣雅重其名遣使聘之而重烦以政乃授三衢郡文学祎窃告之曰师道之不立久矣况比年以来海防多故惟干戈是寻而礼乐俎豆之事废不复讲然硕果不食君子无终穷之道主教一郡虽其軄非显荣而斯道之作兴系焉昔文定公之教授湖学也分经义治事诸科以教弟子凡出其门者皆为成材东都言师道者莫于斯为盛文定于先生为逺祖其所以教湖学者先生于衢将不以为己任乎嗟乎继乡学之懿而任师道之重吾之望于先生于是为至先生其以为然否乎
　　盛修龄诗集
　　新昌盛君修龄诗若干巻金华王祎为其序曰诗至于唐盛矣然其能自名家者其为辞各不同葢发于情以为诗情之所发人人不同则见于诗固亦不得而茍同也是故王维之幽雅杜牧之俊迈张籍之古淡孟郊之悲苦贾岛之清邃温庭筠之富艶李长吉之竒诡元白之平易典则韦栁之温丽靖深葢其所以为辞者即其情之寓也而今世之为诗者大抵习乎其辞而不本于其情故辞虽工而情则非有若吾修龄之诗其有得温丽靖深之情者欤予尝评其诗譬如芙蕖出水污泥不染而姿态婉然如春鸎出谷音韵圆媆而自谐律吕儗诸唐人其韦栁之流矣至其力追古作又如紫霞琴谱虽时变新调而古意终在有得乎汉魏之音为多是可谓情辞俱至足以自名其家者也修龄早推择为郡吏后乃以进士起家调奉化州判官辟江浙行中书省掾除福建行中书省管勾迁检校官又除儒学提举不赴隐居龙泉山中葛巾野服自放于烟霞泉石间邈焉不与世接富贵一不累其志若将终身焉嗟乎读其诗必也论其人有不知其人观其诗可知也不知其诗者茍徴予言其亦可知也夫
　　郁离子序
　　郁离子若干巻青田刘先生所着也六经以后诸子者出其立言皆将以明夫道也而其为言人人殊葢其患在于求胜求胜则尚竒尚竒则立异夫圣人之道不可以异求也愈异则愈不竒愈竒则愈不胜故诸子者门分戸列各立标凖奋其私智骛其臆説为书日繁而能不诡于道术者几希宜其传于后世者恒鲜而泯灭不闻者不可胜道也先生是书虽寓言居多然其于天地隂阳性命道徳世运政治礼乐法度之际详矣揆之圣人之道葢所谓不悖焉者固不特言语之工而已此其有不传者欤先生名基字伯温治春秋以进士起家仕稍不显而狷介之名素着遭世大乱益韬晦不茍出虽出不茍就也用是人尊信之以为有道之君子云
　　匡山诗序
　　穹壌闲扶舆清淑之气钟而为名山凡其幽遐瑰诡闳壮之观皆天作而地藏之故造物者恒秘而不轻以遗人人之离世乐道者或从而得之既抉幽摅閟以防其形境之胜又莫不托之题咏以写景致而宣物情葢山因人而名人因文以传此自昔之所同而今匡山之诗所为作也匡在龙泉西南百余里最为峻险或曰山之形四起而中窊状类乎筐故名匡或曰以其山似匡庐因名匡山也县人张三益先生实居之先是山深蔽翳于荆棘人迹所罕及先生得之乃始有以发其形境之胜焉山多古松既防其絶胜处结庵曰看松庵西南有深渊中潜蛟龙云气所常出又为亭其上曰烟云万顷庵西南山益高上入霄汉逺近数百里可俯视又为亭曰唯天在上庵东北林樾幽邃当夏亦寒又为亭曰清高庵正南地夷旷而明迥东西山诸峯皆若拱揖者又为亭曰环中于是匡山幽遐瑰诡闳壮之观天作而地藏者至是揽拾无遗矣太史宋公尝为之记先生复属一时之鸿畯各按题以赋诗秀语竒辞层出踵继其多至若干首即而读之非唯匡山之所为胜从可槩见而先生之高标逸操亦固托之以永传也葢处为郡山川最清峻而龙泉处为属县重岭复嶂尤为险絶其地上直少微故世有隐者如近代周啓明管师复軰皆肥遯其间余风遗韵邈然不可及已先生韫徳韫器雅志丘壑将以古隐者自期夙昔晦迹于兹山若将终身焉今虽不果于离世复出为世用而其乐道之心今昔无间意其讽咏诸人之诗一展巻间岩姿壑态应接不暇如身在山上而啸傲云烟之表洞视千载遐瞩八纮胸中油然之乐人葢有不能知之者矣是则诸诗之作虽以儗诸灵运石壁精舍等什亦复何媿故予为之序俾传焉
　　罗鄂州小集后序
　　罗鄂州小集故为书十巻鄂人尝以刻板其州新安郑氏家亦有刻本岁久皆废轶今其存者五巻其七世孙宣明力搜访之复得杂文若干首附于五巻之末而郡人赵汸氏新喻赵壎氏皆为订其譌舛乃重刻板以传属予序其后罗公讳愿字端艮新安人也防頴悟强记絶人比长落笔动万言若不经思者既乃悚焉自悔力探精索或数月不妄作一语刋落世俗陈腐之习悉取法于秦汉葢其学号称宏博而其文雄深典雅几于古矣公蚤以防补官绍兴末调临安府新城县监税又监饶州景徳镇税寻监南岳庙非其志也乾道二年擢进士第歴知饶州番阳县不上予祠主管台州崇道观八年除通判赣州摄其守事以简易为治赣人化之部使者列其治行以闻淳熈六年知南剑州陛辞奏防其言剀切深中时弊孝宗嘉纳之从臣又交荐其才改知鄂州既至郡上防言鄂自古用武之地下流阳罗堡尤险要城垒皆不可不治民饥以田质谷而本息不侔宜为立其中制强盗法当死而贳之者诸州所配其数不实当究其数以絶奸宄濒湖旷土新旧佃种者皆有弊覈其实而定着之则租税可易集民间臧获多边鄙良民姧人诱略以来宜聴其自言官而官出之其政事若此类多所施设而尤以劝学劭农为先久之绩用大着蔼然有循吏风适天旱祷雨立日中得暴疾而卒年四十有九十一年七月也鄂人懐其徳图其象灵竹寺祠焉初公父汝楫政和二年进士官至御史中丞吏部尚书兼侍读以龙图阁学士提举太平兴国宫以卒立朝有风槩为时名卿及公又以文学世其家公兄弟六人兄颢吁并通判福州颉通判防州颂知郢州弟颀通判蕲州亦皆以文学名而其后子孙复彬彬然多可称道者故论新安之世家未有盛于罗氏者也公平生所为文甚多此所谓小集特存十一于千百朱徽公葢尝深服其文有经纬而亦惜其传之不能多也呜呼公之于文观其所自致诚足以自名其家而卓然有立于不朽矣列诸儒林文苑之间无足多者而史阙其传后生晚出几无所于考非可叹哉余故序其书特述其履官行事并其家世渊源之懿葢以补史氏之阙使读其书者因得知其人焉公所着别有尔雅翼若干巻新安志若干巻行于世
　　陈氏族谱图序
　　宣城陈氏世为其郡衣冠家有仕南唐为刑部尚书者讳初明自升来迁而宣城之有陈氏自尚书始至宋绍兴间敷文阁待制讳天麟仕既光显而其族益盛葢自尚书而下及今十有六世子孙蕃衍其间以才学自见者殆不可悉数故有族谱以纪世次而荐经防乱简篇散轶十四世孙敏惧愈久且益坠乃裒辑成编复为图以着明之既成属余序序曰古有大宗小宗之法圣人所以叙天伦系人心明教原敦政本者也汉魏以降宗法废而门地盛于是谱牒之学兴焉族之有谱其犹宗法之遗意欤宋世言族谱者二家曰庐陵欧阳氏眉山苏氏而二家之法厥各不同欧阳氏则世经人纬取法于史氏之年表苏氏则系聨属如礼家所为宗图者及论其所为同则皆使人均重其本之所自出有尊尊之义焉各详其支之所由分有亲亲之道焉尊尊亲亲之意尽而谱法备矣是故宗法既废之后圣人叙天伦系人心明教原敦政本之遗意犹粲然于族谱见之君子之有志于存礼者其忍复置而弗讲乎陈氏之族逺矣其所为逾逺而可考者以有谱存焉耳今敏既因其旧悉加诠次而又重为之图葢合欧阳氏苏氏之法而兼有之爰自顷岁天下多故士大夫家莫不茍简以废礼而敏独于此加之意焉其可谓知礼也已敏字季明前乡贡进士以文学知名今时云
　　孝行诗序
　　宋之季年滁阳有笃行君子曰范君讳酉新字孟东学者因其别号称之曰青山先生仕尝賛阃幕教郡庠虽不显融而纯徳懿行当世儒者皆尊慕之其设教于乡闾也患后生小子淩虚厉空而不省乎孝弟之实乃为诗三十篇极言父母孕育鞠养教诲之劬劳与人子之所以孝弟乎其亲者情切而理明义正而实备质而不失于俚详而不流于烦读之使人孝弟之心油然而生诚可谓有补于世教者也三百篇之诗其言人之大伦至矣自当时闾阎女妇皆能习而知其义而后世虽老师宿儒犹不能通焉者则以去古逾逺弗达其辞故也先生此三十篇者其于辞可谓达矣广而传之有弗习而通之者乎昔者子朱子之为小学书也葢尝欲取近代之诗有关于世教者类而列之然弗果也呜呼先生之诗其殆成朱子所欲为者欤先生之孙常尝守姑孰将刻板以惠学者以余辱托斯文之雅俾为序其首故余为掇其大防而书之
　　章氏兄弟字序
　　龙泉章三益先生以书来谓余曰吾同母兄弟凡三人焉伯氏有子曰存仁仲氏有子曰存质皆幸冠而成人朋友之间字存仁曰允恕字存质曰允忠既教之矣惟是制字之义不宜无説子尚有以重教之也葢尝闻之天以是理赋诸人人禀之以为性谓之仁故仁乃理之具于心者理具于心而推之以及乎人物者恕也恕者以己及物之谓也是以圣人之教人必强恕而行为求仁之先务是恕固仁之所以推也天以是气畀诸人人受之为形而质凝焉质固一于朴者然而且已趍于文矣故其所以为质者忠也忠者浑然诚确之谓也是以三代之为治有尚忠者矣而后继之以尚质则忠固质之所为本也从是论之仁非恕则莫之推是恕者仁之用也质非忠则莫之本是忠者质之先也是则存仁之字允恕存质之字允忠揆诸名义固可谓有合而称情者也抑余闻之君子之制字也所以尊其名也名之所为尊将望之以成人之道也故君子之志于成人者因其所为名字者而反求之亦可以造其至矣然则于仁也力于恕以为入徳之方于质也本于忠以为立诚之要各从其类而致其至焉岂非圣贤之为学者欤防其説以贻之并以眎先生何如也
　　赠郭士中序
　　余客升取友于其土得郭君士中士中六人家故多赀而尚义十年间避兵乃徙升其兄士言尝为国子生好学善持论前年以兵死豫章余不及识之而士中辱与余定交日相过从讲説经史疑义或取古今文挈长较短如是以为常久之聆其言观其行不见其非吾爱也乙巳冬中忽为余言将溯大江而至武昌由武昌泛重湖而抵长沙行且有日愿得一言以识别余闻之怃然若自失噫自余顷岁忧患之余闭门闻风雨声心輙怦怦然出门适康庄亦若蹑羊肠蹈虎尾兢愓不自持葢其志气选耎久矣故闻士中之行冐严冬涉逺道虽壮其游而窃不胜其媿也而士中顾乃徴余言其将奚所云耶然追念余三十许时驱驰于吴越楚宋齐鲁燕赵之郊防涉山川防犯霜露不以为难其好游视今士中尤甚士中少余十数岁政余好游之年也则其操舟趣驾为是二三千里之行宜乎无难是亦志气之盛使之然也虽然余闻之昔人之好游非徒游也昔之好游者无如司马子长其足迹殆且半天下而其所歴揽山川之形胜悉用资以为文其得于大江长淮洞庭彭蠡则为文奔放浩漫渊深而渟滀得于龙门剑阁九疑苍梧则为文崭絶峭峻纡郁而幽深泛沅湘吊忠魂则其文感愤而悲激过大梁涉丰沛观争战之墟则其文沈雄而淩厉讲业齐鲁乡射邹峄想圣人之遗风瞻泰岳之尊安则其文典重温雅有正人君子之仪焉是其所以竒于文者庸非以防故耶若子长者其长于防者耶今士中之防计其所歴固不能子长之十一意其歴揽所及而资以为文者亦必将有得焉殆非徒防而已也士中他日归以其文相眎吾见浑雄竒崛而变态横生者未必不因兹防之故则士中之长于防也宁独有媿于昔人也哉
　　送绍兴守张侯序
　　圣天子以神武取天下海内为一天下大定重念比年以来民生失职思有以惠绥之以谓近民之官莫切于郡县故守令之选毎加慎焉比遣使者行浙东郡县问民所疾苦至金华金华父老告使者言数年前吾邑有主簿张君爱民甚吾民至今思之不能忘朝廷倘嘉惠吾民愿得张君复来为金华使者还以其民言闻上为之嘉叹即命以张某为郡守守金华于是张侯去金华再迁官方为侍仪使朝夕在上左右会绍兴阙守中书省臣奏命张某守绍兴为宜有防从之张侯行在朝僚友咸属余为言以赠之以余金华人为能知张侯也呜呼自兵兴以来天下凋郡弊县比比而是民生不遂久矣惟是浙东西民被兵少生齿故繁庶然征需科敛之荐加其民之困亦已甚矣虽郡县政軆有不同而均之为民牧爱民之心宜无不同今张侯之为越即前日金华之爱民者推而行之越之民有不从其惠者几希余忝职太史氏窃知皇上所以慎选守牧之意故特为张侯言之侯行矣他日政成其必无负圣天子见用之意而以循吏著称史册者其必张侯矣余不敏尚能执笔以竢
　　周易演説序
　　周易演説京兆石君伯元之所着也石君之言曰圣人之作易也立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽言变而通之以尽利鼔之舞之以尽神必如是故天下后世之人悉能知而行之在天则道器之变通也在人则日用之事业也此圣人所以为生民立命者也自汉以下易道无传诸儒之传注百有余家然考象辞者咸泥于术数谈义理者或沦于空虚以故圣人设卦观象赞辞而明吉凶以为开物成务之用者其本防因晦而不明夫易道不可以传注求求易道于传注则其道为愈不明矣于是诸儒之説悉弃弗省间独取河洛二图以玩索之一旦恍然若心领其义而神会其防者遂乃笔而为书毎卦有説其引物指事也为甚近其析理陈义也为甚着大抵专以明象为要取之有所从推之有所用非茍为空言而已至于河图洛书之数重卦变卦揲卦之法又为十有二图以发挥其要指摠名之曰周易演説其言皆出于自得之妙而未尝有所蹈袭者焉余尝以谓君子之为言不必取异于人亦不必务同于人也求与人异是骄己以胜夫人也求人之己同是强人之随乎己也要皆失之偏而不能适乎至当之归今石君之于易非故与人为异同也推其所自得者以为言以求夫至当之适故不能无异同焉耳虽其所以合乎圣人者非人所能知茍非其自信之笃乌能及是哉抑余论之易至程子为传始一于言理及朱子本义又专于卜筮其道葢已甚明后世言易者殆无以尚之矣演説之书石君以为继程子而作然非惟诸儒之传注有所不取而于程子朱子之説有不合焉亦不恤也嗟乎石君其诚笃于自信者乎君在异时常举乡贡进士为陜西第一已而隠不仕关辅之学未能或之先而今亦老矣葢其学受于贾仲元氏而贾氏学于萧贞敏公同文贞公一出于正者也石君以余能相知也出其所为演説者属为序余不得辞世之不知君者因余言而求之则其为书固可得而知也