演山集

　　见吕叅政书
　　闽之举进士自欧阳詹始詹始以才俊先鸣于温陵其后文学之士起为天子元弼当世名儒至今尤盛于天下自詹倡之呜呼南海之濵去中国逺矣士风儒敎久在寂寥中无振发之者詹于是时特起而鸣焉是可尚也虽然詹以小才鸣而和詹者知为文辞而已今天有意于斯文使閤下以道鸣有堂然出于腐儒中者閤下实相之悟好髙者之空谈解好恠者之弊行使之中而髙约而详不至泛然无所之适閤下之力也天下之士求正其心以养其气求大其气以髙其声韵从公之后而和之闽之举进士自詹始而士之学为有道者则自閤下始矣况其所倡非特闽之人哉裳和公之鸣者惧其所养之或乖其声髙下之不齐不能雍然在其后乃书其言求正于左右裳之学方其进之时昨日以为得而今日或自非去之其心甚虚而能有所受閤下不以其不肖一赐德言为之正焉则裳虽疲驽自当鞭其后不敢怠也逆旅纸笔不敢致庄茍与其来之意而畧其为见之礼则庶乎无罪也
　　辞州学敎授书
　　古今之士所受之性所存之心所行之义所尚之志非昔髙而今下也无有古今所谓大道无有髙下所谓大法自天子至于庶人自圣人至于愚下无不得者何独于今人而疑之哉然而古来之士德至贵物至贱利至轻义至重方当独善之时万钟之禄不易于箪食百镒之金不易于多文潭潭之居无以异乎荜门瓮牖之自适也穷而兼善于一乡达而兼善于天下立吾良贵故也非为乎贫行吾素志故也非为乎势孔子之弟子有志于道无志于仕有如曾晳漆雕开者圣人之所与顔渊闵子骞者圣人之所尚顔渊闵子骞其德成矣然而无志于仕何也其意以谓载质而出自有圣人在焉圣人仕矣吾属何患于丧乎宰我仕齐子夏仕魏子贡仕鲁子路仕蒲卫寂然无足慕者故天下无行多为家臣顔闵之徒下视区区之仕不能贤于防夏季路之軰何必于仕哉尝恠先王之泽熄权利浸长之世诸子有能恬守顺受以道为乐语黙以时未尝失言去就在我未尝失足岂待圣人为之依归乃至于是耶所乐虽非穷通必有资乎穷者盖有受道之质茍无助道之资奚暇行礼义哉虽圣人无如之何矣故顔子虽贫尚有郭外之田以备箪食仁者养生之计不死足矣无穷之欲世之累乌能窘我哉又况先王之盛世自有土田天下学士出则耕入则养居则学扬子所谓古之学者耕且养其以此欤秦废先王之制天下土田尽入兼并之家士始为贫所窘自非独行特立之士见取于世尊之为师贵之为吏其余孱弱或屈为屠沽或流为商旅大人之门投书曵裾自荐其贫贱以道为货患不得之尝有戚戚之态是故去就狥人忧乐逐物志轻而利重扬子所谓秦之士也贱其以此欤虽然好古之士虽不如此而为身谋家计所困虽有漆雕开季路公西华之志及其成德然后幡然为伊尹者何可得哉此裳所以辞去左右慨然而西之意也
　　代上敎官书
　　仁智之敎欲其止乎善也其期之甚严则曰三年学不至于谷不易得也欲其进乎善也其责之甚寛则曰四十五十而无闻焉斯亦不足畏也呜呼四十五十而无闻焉不学之过也三年学不至于谷不就有道而正焉之过也不就有道而正焉虽幼而学其能贤于四十五十而有正者乎虽然四十而无闻圣人未即弃之犹可畏也至于四十而见恶焉然后弃之不足畏矣故后之废学者虽壮且老可以复兴始学者急于所止不至汗漫而无正然则圣人之敎不亦仁且智乎某方少年时从事于辞赋古人大全未之及知好学之心时为生事夺去因循至今且四十矣孔子曰朝闻道夕死可矣某之生也其性有天其心有神可以体太虚物万类不然废天防神而与彼万类同役于化不亦贱乎中夜反侧益惊无闻好学之心复炎其中是故去家数千里求正于有道者方当天子建学舍延儒生置道德之师为之导发其德性而某幸具员外舍以奉閤下之风敎于此数月矣閤下不弃其愚不肖开道而进之不至于谷非其所患也虽然眷眷之怀尤有閤下之盛德尝留私心欲其矫揉而成就之尚为可畏者皆出于门下此某所以来之意也
　　代上有位书
　　穷通晦明者天时之盈虚荣辱成败者人事之得失然而杨子以侍君子晦斯光窒斯通则在天时者又何力之能为哉盖谓天之有意于斯人也不可耳提而进手援而上亦因乎人而已则君子者其天意之所寓欤有道而无位不能隂相天时有位而无道不能阳相人事位与道不相与则天之所寄盖已轻矣而今閤下有道以应物有位以行道何为而不可此世之学者所以欲侍下风少听咳唾之余以发滞思閤下其可辞而却之废天之所寓哉晦斯光窒斯通非所必也荣其辱使之不失为不仁成其败使之不失为不智此其在我者耳阁下观其志与之进可也
　　答緫长老书
　　得书示喻所禀中正有常不与世人相为流转此即清浄无染虽将迎无穷任縁自若是真有道者之敎也敢不承听尝谓使佛生中国必不强其俗以西方圣人昜地皆然何则道之本则一故也夫使学佛者知其道果不出于吾圣人敎中则其奉佛也何事于怪其论佛也何事于抵为其不知孔子佛老之用殊途而同归相悖于名迹间终日捕影而无所得鬼怪态度自取笑耳故近来学佛之士自公而趋焉必去其衣冠妇人女子自家而趋焉必去其首餙被童行服合掌屈膝环列长老坐侧男女浑淆遗外形迹长老亦以为不如是不足以学佛呜呼为长老者已行邪道矣尚能为人乎哉虽名尊佛其实害之也夫佛之徒寓中国犹客之寄主人家耳行怪立异其家及邻里必有忌惮猜疑而攻之者其理然也使人各忘已分上事迂狥其迹昧者以邀福诞者以邀名不自求佛于心异则怪怪则骇宻则渎渎则乱相观之俗乱旁观之俗骇于是乎毁生毁则排排则逐其势必至于此然则今日之事佛者岂得不为佛患哉夫能正心诚意以为天下则佛之道存焉其徒不知出此乃屈梁武以幸一时之光耀废弃典礼遂亡天下而使后世君子罪梁以斋戒者其徒之过也今日学士大夫妇人女子从其徒逰者弊正类此夫佛无乎不在有道者之敎必能各因其方各覩其分各从其学各随其时而引之要之得其所归而已使佛之敎寓常行道中不见于立异欲害之者不得其间而攻之使中国之俗不失其经以心防佛然后其道常崇而不可渎常存而莫能废此予有望于广慧者也

　　演山集巻二十三
　　钦定四库全书
　　演山集卷二十四　　　　　宋　黄裳　撰书
　　见南京留守书
　　裳居延平时朝中有道之士声光南来而裳得之如醉梦中当雨余秋晓有物泠然过之披拂其尘襟使之洒然以醒觉释然而行起无复有滞思者是时閤下之风与焉尝恨防贱不能自致于左右瞻望之怀慨然西飞盖已久矣去年为浙江逰见孙公于霅上望之也严即之也温穷之也逺使人欲得而侍之不欲去也及来睢阳又得閤下昔闻其风恨未及见今见之矣暖然而为春肃然而为秋开流俗之烦襟发太虚之幽韵千里之俗长养成就不知其鼓舞之者然则公之风其出于仁宅欤何其清和而肃静也将欲视其仪听其倡导发余怀而新之乃书所着中庸义解以贽于左右
　　代上时相书
　　天命之谓性率性之谓道天下之人皆有是性天下之性皆有是道然而常无心德以知之失之粗畧尝无义命以行之失之畏懦于此数百岁矣盖自周而后天下之士流落于未学心闭而意实不能由性而见道由心而见性有言非德有为非理人伪之中心劳而日拙是故其志益防其气益衰不能自振其势然也天意未丧斯文以付閤下能以身与国存亡而更立天下之法能以德与神出入而讲明圣人之道天下之士久随老宿而流落俄闻新美而亨奋得其统序而学之其偕天下之士受其赐者也所得之言不过閤下之绪余然时以类求之或有得焉且惧其为智未至乎心彻为德未至乎智彻尚有私言者因书以为献周礼数职斐然成章或赐台览亦见其性分之所至耳
　　代上知郡书
　　古之君子务成天下之才性何其深厚也未可与知者其敎之有仁术故不废其才不可与言者其敎之有智术故不防其道不可与言者其心不归其色不从与之言道适足以渎我以其渎我而遂絶之是天下之不可与言者果不可以化也亦乌用君子为哉天下之人皆有羞恶之心见弃于君子者尤人之所羞恶也圣人以人之羞恶为甚于此寓之敎焉孔子之于孺悲是也愚者非无其才其心亦非不善所以无智特有物蔽之耳茍以其无智而拒之则吾之设科也乃特为有智者设与有智者奚待吾言哉则敎之为无智者设明矣是故君子有敎无类来则进之耳孟子之于窃屦者是也然而在所拒者无常人拒人而求其变者非常敎圣人盖不幸有孺悲耳然而圣人不与之进岂遽然弃絶之无意于悲哉取瑟而歌使之闻之有意于悲深矣呜呼圣人君子造次不忘悟人于善仁智之心何其深厚也閤下之于学者不与之进固是敎也然而学者之心非敢以为孺悲焉事上之分不能自严特其智不足以及此未足怪耳閤下有道素为学者乡徃又有长民之位牧民之地惟拒之求其变使民何望哉君子之敎固多术也孟子设科在閤下尤宜尚者上则相天下则相君内则成己外则成物无问其愚不肖一期而进之庶几其有革焉固其任也
　　代上监司书
　　先王始用六亷之法属于治官之长贰作成羣才以赴吾事继有岁终之废置三岁之诛赏以行六亷之所弊其尤造物者之制命欤隂有为善而得福为恶而得祸不可罔也羣才之见作则犹庶物之作于化耳温作之而生暑作之而壮凉作之而敛寒作之而坚推而行之小大之材悦人以华利物以实随其才分各有成就若有赏陟之者未尝中道而废焉资质不良或剥于飘风或槁于烈日或病于隂阳之厉气不足道也今天子出转运使总领一路之属吏六亷而毁誉之和气如春正色如秋奏牍一徃与夺随至造物者之外辅耳頋不重欤其得官长溪幸与羣吏趋走属下一年于此矣窃以半生之年而老于区区之下职没世而无闻不获少伸其志是可耻也某中途尝以六亷自鞭其后惟恐其不逮三岁之赏非敢望也得偕纎茎之物随其才分即秋而敛焉此亦造物者之意耳
　　见陆直讲书
　　自得之心斯有真乐得之于心以至无待于外而后真乐至矣此乐之至乃生于夷旷无所系着不以物去而嚬物来而笑物之来去无常此乐湛然在耳虽然此自成者乐其无待于外而已非至乐之尽也天下其有求我者乎满虚之中出为法言德行导发其德性私淑其身吾不为也居在仁动在智始尽其乐焉虽然至乐之尽存乎成物夫得物而成之有数存焉愚尝叹仁智之君子其居至乐之尽者何其难得而未及见也比者来京师望见天子之学形势翼翼呑并数舍髙明爽垲人之气又见天下之士接轸而来促膝而共处富有千余人襃衣博带礼貎容易壮人之志夫学者如此之盛多而学者之所寓如此之观美已有能感人者诸公于此为之出道德布言敎导发其才性肃然而师承之愚始望见学者与学之所寓其目已明其志已壮由是而举首以望诸公风仪德表使人慨然慕之非特目明志壮而已愚始叹至乐之尽不可易得而今诸公之才艺适防圣君贤相留意于学者天人之防为之师承而敎育之难疑答问愈久而愈新窃意诸公之乐夷然而生混然以成若纵而不可荒若费而不可穷不以人之情有好斁而为乐之新故不以物之态有新故而为乐之盛衰真乐之至至乐之尽诸公宜有之愚因言为乐者有三而世人所谓富贵之乐者不足以语山水之乐逸人所谓山水之乐者不足以语敎育之乐富贵之乐无志以外之谓之逐物山水之乐无道以寓之谓之翫物逐物丧己翫物丧志非特志与己丧也其乐亦已荒矣故富贵之乐极而疲溃之态生富贵之乐去而穷苦之态生山水之乐尽而寂寥之态生非富贵山水能使人穷苦寂寥也其所以乐富贵山水者伪故尔外物之乐吾之内物兼有之世之人不务内逰而务外观乃至丧己与志而莫之悟焉良可悲也夫富贵之乐在性之德有之山水之乐在性之理有之富贵物之在外者固不足以交君子之内而山水则外物之可乐者耳故君子之乐在道有时而即山水者寓其乐而已云山之阿烟江之湄岂必浩歌逺引与人物絶乃获其乐哉故山林之幽轩冕之荣皆无足为诸公爱者其知而好之诚而乐之者敎与学耳岂复有加于我哉愚之来将与生求为真乐而慕其乐之至者诸公之仁亦当除道以招之来开门以延之入埀手而援之上希夷之乡获列于执鞭者盖其愿也
　　与敎官书
　　裳与閤下穷达异事暌逺良久无縁奉敎怀想髙义有如昔者获侍下风而见之不胜眷眷伏承朝廷增广太学旁招多士菁菁之莪期在中沚擢用閤下为之宗师使与天下英才从事于道天性之乐何可胜言昔时从逰私心窃许于从者今日之用方次育才上副天子所以敎学之意下慰士议不可缓也裳谓先王敎飬人才期之也逺责之也至待之也厚后世多喜敎育之名而失其实养之不及先王之所敎取之不及先王之所用区区之名无益于治昔窃患道德不明而为之论道文章不纯而为之説文患其不知先王所以建学之意而因为建学记以寓其説輙以为献裳谓天下未始无才特作之者无其术耳方今圣主追复三代之敎育费财以养费道以敎费爵以取閤下适丁斯时而有敎育之任四方之士聨辔而来小大之材请就矫揉封名録文以示至公月书季选以求至当如此之类是法而已以为公乎是求一人之公者也非公于众人以为得其所长乎是得一日之长者也非得其平生有是法矣必得作人之术而行之然后其法不蔽于一曲茍无作人之术恃法以得才则与场屋间何以异哉幸与不幸吾知其不免矣作人才者其犹春工也欤静非春工之事也动之以风惊之以雷照之以清旸濯之以膏泽然后勾者出萌者达好音丽色可爱万状閤下之任泛得天下之才而敎育之有春工之事者恃法以得才非士之所望常谓取之有疑于私而使物议以为公焉斯善取士者也求诸斋众则有一斋之秀者求诸学众则有一学之秀者求诸天下之士则有天下之秀者致之以异制遇之以殊礼表其文行以示于众作其好胜之情服贤乐善之心悱发而志于学革剽窃之文去奔竞之行正偏弊之道何惮而不为哉裳为生事所累未即奉敎尝谓閤下才气宜有为者一学之事愚将畧见其万一故因邓秀才行輙书所怀以为学者之贺
　　代上敎官书